ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਐਕਸ

ਮਾੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ

ਹਿੱਸਾ 5

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ. “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ।” ਅਮਰਤਾ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ. ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਸੀ? ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ. ਯਿਸੂ ਨੇ, ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ. ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦਾ ਕ੍ਰਮ. ਬਪਤਿਸਮਾ. ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜ, ਅਸਲ ਪਾਪ. ਤ੍ਰਿਏਕ. ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਭਾਵ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਝਣਯੋਗ ਅੰਸ਼ ਕੀ ਹਨ ਬਾਰੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੀ ਹੋਣਗੇ.

ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤ੍ਰਿਏਕ; ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਜਾਂ “ਉਤਰਨ” ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤੱਕ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ; ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਡਿਊਟੀ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਨਾਲ ਸੋਚ, ਬਣਨਾ, ਹੋ ਜਾਣਾ, ਫਬਣਾ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਣਨਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਮੁਕੰਮਲ, ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, - ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ “ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ” ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. "

ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੀ; ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ apocryphal ਿਕਤਾਬ ਹਨ; ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ.

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਦਨ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, “ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

“ਇਸ ਖੰਡ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਾਜਾਈ ਖੰਡਾਂ ਬਿਨਾਂ ਦਲੀਲ ਜਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਠਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਜਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਹੈ. The ਤੱਥ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਰ ਸਿੱਖੇ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸਨ. ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਠਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ”

ਅਤੇ “ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ” ਵਿਚ “ਅਦਨ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - ਇਹ ਬਚੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਧਾਰਦੀ ਹੈ ਅਸਲ ' ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇੱਕ ਅਸਲ ' ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਈਓਟਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ; ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਤਹੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਅਸਲ ' ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਟਕਰਾਅ; ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨ ਲੜਾਈ ਸ਼ਤਾਨ; ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪਾਪ ਦੀ. "

"ਇਕ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਇਸ ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ: ‘ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਹਿਤਕ ਖੋਜ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੋਚਿਆ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ingਾਲਣ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। '

ਅਤੇ:

“ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਉਤਪਤ ਕਹਾਣੀ ਛਪੀ." (ਕਲੀਵਲੈਂਡ, ਓਹੀਓ ਅਤੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੀ ਵਰਲਡ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.)

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਸਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਸਾਹ ਲਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਇਕ ਜੀਵਤ ਬਣ ਗਿਆ ਰੂਹ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਦਮ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਲੀਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਪੱਸਲੀ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ madeਰਤ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਮ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਆਦਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਵਾਹ ਕਿਹਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਗੀਚੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਿਵਾਏ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ; ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਖਾਣਗੇ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਜਾਣਗੇ। ਸੱਪ ਨੇ ਪਰਤਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਗ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ; ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ।

ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਹ ਉਹੀ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. “ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ” ਵਿਚ “ਅਦਨ ਦੀ ਭੁੱਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੰਸਕਰਣ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਅਣਜਾਣ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਸਲੀ ਦੇ ਏਕਤਾ ਆਦਮੀ ਦਾ; ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੋ, ਮਰਦ ਅਤੇ intoਰਤ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ; ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ. ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ, ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਇਸ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਬਾਹਰ ਆਏ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਖਜਾਨਿਆਂ ਦੀ ਗੁਫਾ".

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼:

ਅਧਿਆਇ 5: ਤਦ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਆਦਮ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੱਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਛੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਪਰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੇ. ਸਵਰਗ, ਨਾ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਦੇ ਜੀਵ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਮਾਰ ਸੁੱਟਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਡਿਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਹੱਵਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ:

“. . . ਓ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਦੀ, ਪਾਪ ਦੀ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਯਾਦ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ (ਭਾਵਨਾ) ਇਕੱਲੇ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਬਗੀਚੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ (ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ) ਇਸ ਗੁਆਚੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ; ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ. . . ਓ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਵੇਖ, ਤੇਰਾ ਗੋਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਉਭਾਰੋ ਮੌਤ . . . ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਲੈ ਜਾਓ ਰੂਹ (ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ), ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੋਵਾਂ. . . ਮੇਰੇ ਲਈ (ਭਾਵਨਾ) ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ (ਇੱਛਾ) ਸਿਰਫ. ਤੇਰੇ ਲਈ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਨੇ ਉਸਦੀ ਨੀਂਦ ਆਣ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਹੱਡੀ ਲਿਆ (ਅਗਲੇ ਕਾਲਮ), ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ, ਹੱਡੀ, (ਸਟਰੰਟਮ ਤੋਂ) ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ makeਰਤ ਬਣਾਇਆ. . . ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਹਾਂ (ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ). . . ਇਸ ਲਈ, ਓ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਵੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਅਜੀਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ”

ਅਧਿਆਇ 6: ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. . . ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਬਦ ਭੇਜਿਆ। ਕਿ ਉਹ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਜੀ ਉੱਠਣ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ, ਜਦ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਗ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ”

ਅਧਿਆਇ 8: ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਤੈਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸੀ. ਪਰ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਰਾ ਚਮਕਦਾਰ ਕੁਦਰਤ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਸੀ; ਮਾਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ; ਇਹ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ। ”

ਅਤੇ ਐਡਮ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਅਧਿਆਇ 11: “. . . ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਹੇ ਹੱਵਾਹ, ਬਾਗ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚਮਕ! . . . ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. . ”

ਅਧਿਆਇ 16: ਫਿਰ ਆਦਮ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦਾ ਮੂੰਹ ਤੱਕ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਖਲੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੇ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਲਾਟ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਈ ਹੈ. . . . ਉਸ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਸੂਰਜ ਸੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. . . . ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਸੋਚ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: - “ਹੇ ਆਦਮ, ਉੱਠ ਖਲੋ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ; ਪਰ ਇਹ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦਿਨ ਵੇਲੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ, 'ਸਵੇਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।' ਚਾਨਣ ਦਿਨ ਦੇ ਕੇ. ' ਪਰ ਮੈਂ ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ। ”

ਅਧਿਆਇ 25: ਪਰ ਆਦਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, “ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਚ ਸੀ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉਲੰਘਣ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲਈ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. . . ਅਤੇ ਲਈ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. ਫੇਰ ਤੇਰੀ ਭਲਿਆਈ ਦੇ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਵੋ (ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ); ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣੋ ਵਾਰ ਮੈਂ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. "

ਅਧਿਆਇ 26: ਫਿਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਆਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਆਦਮ, ਸੂਰਜ ਬਾਰੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲਿਆਵਾਂ, ਤਾਂ ਦਿਨ, ਘੰਟੇ, ਸਾਲ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਸਭ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. . . . ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਸੀਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਹਿਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਆਪਣੇ ਰੂਹ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ; ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਦਾ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਦ ਮੈਂ ਆਕੇ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾ ਲਵਾਂਗਾ, ਹੇ ਆਦਮ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ”

ਅਧਿਆਇ 38: ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: - “ਹੇ ਆਦਮ, ਰੁੱਖ ਦੇ ਫਲ ਬਾਰੇ ਲਾਈਫ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ 5500 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ. ਫੇਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਫਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਲਾਈਫ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਖਾਵੋਂਗੇ ਅਤੇ ਸਦਾ ਜੀਵੋਂਗੇ. . ”

ਅਧਿਆਇ 41:. . . ਆਦਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: - “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਵਗਦਾ ਸੀ ਲਾਈਫ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਇੱਛਾ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ; ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਾਂ. . . . ਪਰ ਹੁਣ, ਓ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮੈਂ ਮਰ ਗਿਆ ਹਾਂ; ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਭਿੱਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਦਿਓ ਲਾਈਫ ਤਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀ ਸਕਾਂ. ”

ਅਧਿਆਇ 42: ਫਿਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਆਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਆਦਮ, ਤੂੰ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, 'ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾ, ਜਿੱਥੇ ਆਰਾਮ ਹੈ,' ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਹੈ ਸਵਰਗ ਜਿੱਥੇ ਇਕੱਲੇ ਆਰਾਮ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਾਂਗਾ ਸਵਰਗ . . ”

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ “ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ”ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂ “ਅਦਨ ਦਾ ਬਾਗ਼” ਵਜੋਂ। ਇਹ ਸੀ, ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਕਿਸ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਸਰੀਰ, "ਜੁੜਵਾਂ" ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਭਾਵਨਾ ਪਾਸੇ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸੈਕਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ bodiesਰਤ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ. ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ femaleਰਤ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਦੋ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਕਰਤਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਰਾਹ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ “ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼”, “ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ” ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ” ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਜਾਂ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, “ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ”ਦੀ ਕਹਾਣੀਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, "ਅਤੇ" ਦੇ ਉਤਰਨ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ”ਇਸ ਸੰਸਾਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ, ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਵਾਪਸੀ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ.

ਅਮਰਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੀ ਹੈ ਉਮੀਦ ਹੈ ਆਦਮੀ ਦਾ. ਪਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪੌਲੁਸ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਰਸੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਉਹ, ਨੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਚਾਨਣ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰੋਗੇ?" ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਰਸੂਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ: ਯਿਸੂ, ਜੀਉਂਦਾ ਮਸੀਹ.

ਪਹਿਲੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦਾ 15 ਵਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ 58 ਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ “ਉੱਤਰਿਆ” ਸਵਰਗ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ; ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਧਾਰਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮੌਤ; ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸਵਰਗ; ਉਹ, ਅੰਦਰ ਅਸਲ ', ਯਿਸੂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸੀ: ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ ਮੌਤ ਸਦੀਵੀ ਦੇ ਨਿਰਲੇਪ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਅਤੇ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ:

ਹਵਾਲੇ 3 ਤੋਂ 9: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੌਂਪਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ ਪਾਪ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਫ਼ੇਰ ਜੀ ਉੱਠਿਆ। ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰਾ ਵੇਖੇ ਗਏ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਸੌਂ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ; ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ. ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਵਾਰ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਰਸੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਰਸੂਲ ਕਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ; ਕਿ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ; ਜੋ ਕਿ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ, ਕਿ ਉਹ, ਪੌਲੁਸ, ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਖਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ. ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪੌਲੁਸ ਹੁਣ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਆਇਤ 12: ਹੁਣ ਜੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ?

ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ lyੰਗ ਨਾਲ ਮੁਰਦਾ, ਕਬਰ ਅਤੇ ਕਬਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ 1) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; 2) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਨ ਮੌਤ ਜਦ ਤੱਕ ਚੇਤੰਨ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਅੰਦਰ ਸਾਹ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਾਸ਼; 3) ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਬਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੋਇਲੇ ਵਿੱਚ ਰੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਬਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਬਰ ਹੈ ਫਾਰਮ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਧੂੜ ਹੈ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕਬਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੋਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਇਸਦੇ ਮਕਬਰੇ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਇਸਦੀ ਕਬਰ, ਇੱਕ ਸੈਕਸ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ; ਫਿਰ ਦੋ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾ ਕੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਨਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਯਿਸੂ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮੰਨਿਆ ਪੁੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ.

ਆਇਤ 13: "ਪਰ," ਪੌਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, "ਜੇ ਨਹੀਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਫੇਰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉਠਿਆ ਨਹੀਂ। ”

ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਆਇਤ 17: ਅਤੇ ਜੇ ਮਸੀਹ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਪਾਪ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਮਸੀਹ ਕਬਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉੱਠਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਹੈ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ; ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਪਾਪ ਦੀ, ਸੈਕਸ. ਪਾਪ ਸੱਪ ਦਾ ਡੰਕਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਮੌਤ. ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ; ਇਹ ਸੱਪ ਦਾ ਡੰਕਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ. ਦਲੀਲ ਜਾਰੀ ਹੈ:

ਆਇਤ 20: ਪਰ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਹੜੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਸਲ ' ਕਿ ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ "ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਫਲ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ (ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ), ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉੱਠਣਾ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ.

ਆਇਤ 22: "ਜਿਵੇਂ ਕਿ," ਜਿਵੇਂ ਪੌਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, "ਜਿਵੇਂ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ."

ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ: ਕਿਉਕਿ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ of ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏਗਾ, ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਮੌਤ. ਫਿਰ ਉਥੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮੌਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮੌਤ.

ਆਇਤ 26: ਆਖਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜੋ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਮੌਤ.

ਆਇਤ 27 ਤੋਂ 46 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

ਆਇਤ 47: ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਧਰਤੀ ਦਾ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ.

ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇਪਣ ਨੂੰ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਵਰਗ. ਪੌਲੁਸ ਹੁਣ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਆਇਤ 50: ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ; ਨਾ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਬੀਜ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ; ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ 'ਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਮਰ ਜਾਂਦਾ; ਇਹ ਉਥੇ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪੌਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਆਇਤ 51: ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਸਲੀਪ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਦਲ ਜਾਵਾਂਗੇ.

ਅਤੇ, ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਹੈ:

ਹਵਾਲੇ toes ਤੋਂ :rup: ਇਸ ਲਈ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਨੂੰ ਅਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਮੌਤ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਓ ਮੌਤ, ਤੇਰਾ ਸਟਿੰਗ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਹੇ ਕਬਰ, ਤੇਰੀ ਜਿੱਤ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਦੇ ਸਟਿੰਗ ਮੌਤ is ਪਾਪ ਦੀ ਅਤੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪਾਪ ਦੀ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਪਰ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਪਾਪ ਦੀ ਦੀ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ of ਪਾਪ ਦੀ, ਜੋ ਹੈ ਮੌਤ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ' ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕੇ ਚਾਨਣ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਚ ਚਾਨਣ, ਕੇ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ. ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇੰਝ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ "ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ”ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਉਸਦਾ ਹੈ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮਾਏਗਾ. ਪਰ ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ ਸੋਚ; ਅਤੇ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇਗਾ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਤਦ ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ of ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਵੀ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਫਿਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸੈਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਰਹਿਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਵੇਗਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਮਰੇ ਤੱਕ.

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਹੈ: ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਇਆ ਸੀ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰ ਧਾਰਿਆ: ਕਿ ਉਹ ਜਿਵੇਂ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਮਰ ਜਾਣਗੇ; ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਉਭਰ ਸਕਣ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣ; ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਵਰਗ; ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਇਸਦਾ ਉਹ “ਪਹਿਲਾ ਫਲ” ਸੀ।

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸਭ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਈਸਾਈ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਕਿਵੇਂ ਸੱਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ?

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਮ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਲੇਪ, ਸੰਪੂਰਣ, ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਅਤੇ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ. ਕਿਵੇਂ? ਇਹ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, “ਮਹਾਨ ਰਾਹ.”

ਇੱਕ ਆਮ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਦੋ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਬਜ਼ੇ ਸਰੀਰ ਦੇ, ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਲਗ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਮੁ hisਲੇ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਯਾਦਾਂ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਕੀ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ. ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਲਈ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਨਾ ਜਾਣਦੀ। ਯਿਸੂ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਸੀ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਆਰੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸ਼ੁੱਧ, ਬੇਧਿਆਨੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਮਰਦ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ,ਰਤ-ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੋਜਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਜੇ ਉਹ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਤੇ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਸਵਰਗ.

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ

ਗੈਰ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਿਸੂ ਨਿਯਮਤ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ inਰਤ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੰਪਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਲੀਪ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਕਬਰ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਕਬਰ ਹੈ; ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮੌਤਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਲੀਪ; ਕੇ ਸੋਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੋਜਣਾ, ਜਾਗਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੋਜਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲੀਬ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਲਹੂ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਨਸਾਂ ਵਿਚ, ਕਰਾਸ; ਕਿ ਇਸ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਦਾ ਦੇ ਯੌਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਦੇ ਅਭੇਦ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗ ਖਤਮ ਸੈਕਸ, ਜਿੱਤੇ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰਯਿਸੂ, ਮਸੀਹ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਿਆ ਸਵਰਗ.

ਉਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਏ ਲੱਭਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਧਰਮ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ, ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹਨ:

ਮੱਤੀ 16, ਆਇਤਾਂ 13 ਅਤੇ 14: ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਕੈਸਰਿਯਾ ਫਿਲਪੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਲੋਕ ਕਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੂੰ ਕਲਾ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ: ਕੁਝ, ਏਲੀਅਸ; ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ, ਯੇਰੇਮੀਆ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਬੀ.

ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ, ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ; ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਮਨੁੱਖ.

ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੋਰ ਸਵਾਲ:

ਹਵਾਲੇ 15 ਤੋਂ 18: ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ? ਸ਼ਮonਨ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਤੂੰ।” ਕਲਾ ਮਸੀਹ, ਜੀਵਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮੁਬਾਰਕ! ਕਲਾ ਤੂੰ, ਸ਼ਮonਨ ਬਾਰ-ਜੋਨਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ, ਜੋ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸਵਰਗ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਤੂੰ ਕਲਾ ਪੀਟਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਬਣਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਰਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਾ ਕਰੋ.

ਇੱਥੇ ਪਤਰਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਜੀਵਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,—ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਅੰਕ ਅੰਤਰ ਬਾਹਰ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਿਆਨ “. . . ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਰਕ “ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ,” ਪਤਰਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨਰਕ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਨੂੰ, “ਚੱਟਾਨ” ਵਾਂਗ.

ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ, "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਘਰ", ਮਤਲਬ "ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਕਾਸ਼”; ਉਹ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਕ ਜਿਨ ਰਹਿਤ, ਅਮਰ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮਹਾਨ ਰਾਹ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਕੇਵਲ ਸਵਾਸ ਸਵੈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਚੱਟਾਨ" ਵਾਂਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣਾ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ" ਚਰਚ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ. ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 15 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ 5 ਵੇਂ ਅਤੇ 7 ਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ.

ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਪਤਰਸ ਉਹ “ਚੱਟਾਨ” ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਰਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਦੋ ਵਾਰ ਕੁੱਕੜ ਦੇ ਬਾਂਗ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ.

ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਮੇਲਿਸ਼ੇਡਿਕ ec ਅਮਰ

ਇਹ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ; ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ “ਅਮਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਸਕਣ. ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਹਵਾਲੇ 10 ਅਤੇ 11: ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਉੱਚ ਜਾਜਕ. ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਅਤੇ utਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਖ ਹੋ ਸੁਣਵਾਈ.

ਮੈਲਚਿਸੀਡੇਕ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੁਸਤ ਹਨ. ਸਮਝ. ਫੇਰ ਵੀ, ਪੌਲੁਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਅਧਿਆਇ 6, ਆਇਤ 20: ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਬਣਾਇਆ.

ਅਧਿਆਇ 7, ਆਇਤਾਂ 1 ਤੋਂ 3: ਇਸ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਲਈ, ਸਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੁਜਾਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ; ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ; ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ; ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਤਰਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅੰਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਪਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ; ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਮੱਤੀ 5, ਆਇਤ 9: ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ: ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਖਵਾਉਣਗੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ (ਇਹ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਦੀਵੀ ਸਥਿਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਵਿਚ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ).

ਇੱਥੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅਜੀਬ ਆਇਤਾਂ ਹਨ, ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ (ਜੋ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਅਮਰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਰਹਿਤ):

ਹਵਾਲੇ 14 ਤੋਂ 16: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਦੀ ਮੱਧ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉ, ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ.

“ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਭਾਜਨ ਦੀ ਮੱਧ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ,” ਭਾਵ ਭੇਦ ਅਤੇ ਵੰਡ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. “ਦੁਸ਼ਮਣੀ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਜਦਕਿ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ of ਪਾਪ ਦੀ, ਸੈਕਸ ਦਾ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਾਪ ਦੀ ਸੈਕਸ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਹੁਕਮ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਨਵੇਂ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਣਾ”, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇਕ ਕਰਨਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, "ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ", ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦਾ ਕੰਮ “ਮੁਕਤੀ”, “ਮੁਕਤੀ,” “ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ” ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ complete ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, “ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ” ਫੇਰ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

II ਤਿਮੋਥਿਉਸ, ਅਧਿਆਇ 1, ਆਇਤ 10: ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੁਆਰਾ.

“ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਵਿਚ II ਕਲੇਮੈਂਟ ਦੇ ਚੈਪਟਰ 5 ਵਿਚ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ: “ਇਕ ਟੁਕੜਾ. ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ, ”ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਆਇਤ 1: ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਆਵੇਗਾ? ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਜਦੋਂ ਦੋ ਇੱਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰ ਜੋ ਉਸ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ theਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਨਾ ਨਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ .ਰਤ.

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਨਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹਰ ਵਿਚ ਮਾਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ; ਅਤੇ, ਇਹ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ, "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਜ" ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ

ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹਨ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹੱਤਤਾ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ. ਇੱਛਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਚੀਜ਼, ਇੱਕ ਚਾਹਤ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਸਨਸਨੀ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ of ਦਰਦ or ਖੁਸ਼ੀ. ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਇਕੱਠੇ ਨਾ ਜੁੜੇ ਹੋਣ, ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ “ਜੁੜਵਾਂ” ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਮਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਯਿਸੂ ਦੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਰੂਪੋਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹਿਸਾਬ ਵਰਗਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲ ਨੇ 15 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, “ ਇੱਕ ਅੱਖ ਤੋਂ ਪਲਕਣਾ ”ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਲਈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਚ ਫਾਰਮ-ਜਦ ਵੀ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਵੀ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੀਤਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਦਲਣਾ ਇੱਕ ਸੁੰਗੜੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ. ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ', ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪੇਗਾ.

ਬਪਤਿਸਮਾ

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਡੁੱਬਣਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸਰੀਰ, ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਛੇ ਭਾਗ ਹਨ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਛੇ ਦੇ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੂਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਫਿਟ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪੁੱਤਰ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਜੌਰਡਨ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਆਈ ਸਵਰਗ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ। ”

ਉਸ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਉਸ ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਕੋਈ ਕੁੰਜੀ ਸੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਸਨ.

ਤ੍ਰਿਏਕ

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ "ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ" ਵਿੱਚੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਿਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਿਤਾ "ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁੱਤਰ, ”ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਅਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ” ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਅਵਿਵਿਭਾਏ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ ਯੂਨਿਟ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, " ਜਾਣਕਾਰ; “ਮਸੀਹ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ,” ਚਿੰਤਕ; ਅਤੇ “ਯਿਸੂ,” ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ

ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਵਾਰ, ਪਰ ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੋਰਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ “ਮੌਸਮ ਦੇ ਰਸਤੇ” ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਸੋਚਿਆ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ 12,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਚੱਕਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਲਈ, ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਨਮੂਨਾ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਮਰੇ ਤੱਕ.

ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸਮਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ. ਇਕ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਦੁਨੀਆ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ worldਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਓ ਮੌਤ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, " ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ, ਚਿੰਤਕ, ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ “ਪੁੱਤਰ” ਤਰਖਾਣ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਜ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪੁਲ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪੁਲ ਜਾਂ “ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਮੰਦਰ” ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨੀ ਜੀਵਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਰੇਕ ਜਿਹੜਾ ਤਿਆਰ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਪੁਲ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਵਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ "ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, " ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ.