ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ
ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ
ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ
ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ
ਹਿੱਸਾ 1
ਮਨੁੱਖ ਦਾ “ਮੂਲ”। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨਵੋਲਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕੀਟਾਣੂ ਸੈੱਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਹੱਸ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭਵਿੱਖ. ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ. ਭਾਈਚਾਰੇ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਹੱਸ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਕੀਲਚੀ. ਰੋਸਿਕਸਰਿਅਨਜ਼.
ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਹਰੇਕ ਅਜਿਹੇ ਕਰਤਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ । ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ; ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਭਾਰ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ " ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ " ਵੱਲ "ਰਾਹ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ , ਉਹ "ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ" ਜਾਂ "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ; ਯਾਨੀ ਕਿ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ, ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਕਣ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ "ਉਤਰਾਅ" ਦਾ ਯਕੀਨ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ।
ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਇੱਕ ਜਰਮ ਸੈੱਲ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇੱਕ ਓਕ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇੱਕ ਗੋਭੀ ਜਾਂ ਫਰਨ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਇੱਕ ਓਕ ਦਾ ਇਸਦੇ ਐਕੋਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਐਕੋਰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਓਕ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕੇ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਜੀਵ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਉਤਰਾਈ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸੋਧ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਗੇਮੇਟਸ, ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਵੰਡ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ।
ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਰਹੱਸਮਈ ਤੱਥਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ , ਪਰ ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਲਿੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮੌਤ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਤਨ ਅਤੇ ਵਿਦਾਇਗੀ ਹੈ , ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਥੇ ਸਬੂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ:
ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਰਮ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਵੰਡਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਸੈੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰ-ਮਾਦਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਾਦਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਗੇਮੇਟ, ਇੱਕ ਵਿਆਹਯੋਗ ਸੈੱਲ, ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਡਕੋਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਾਦਾ-ਮਰਦ ਸੈੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਲਈ ਅਯੋਗ। ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਨਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਾਂ ਜਿਣਾ ਰੂਹ ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਵਾਪਸੀ ਜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਬਾਅਦ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਲ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਪਰ ਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ intoਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ.
ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਸਲੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ । ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ-ਸਲੀਬ ਦਾ ਮਾਸਿਕ ਪਦਾਰਥ ਹੈ।
ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ-ਪਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ-ਪਾਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ , ਸੁਣਨ , ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ , ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਹੁੰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਵੈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ-ਕਰਾਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਆਪਣੇ ਸਾਹ-ਕਰਾਸ ' ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਤਮ ਸਾਹ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਤਮ ਸਰੀਰ-ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, (ਅੰਜੀਰ ਵੀ.ਡੀ.).
ਆਪਣੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਵੈ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੀਰ-ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰੇਗਾ: - ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ।
The ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ کیل ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕੁਦਰਤ by ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈ, ਅਤੇ ਕੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ.
ਇਸ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਮੌਤ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫਿਰ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਤਰੇ.
ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਨ. ਸਭਿਅਤਾ ਕਤਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ, ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਹੁਣ "ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਵੇਅ" ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਨਗੇ।
ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਰਾਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਇਦਾਦ , ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ , ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਮਹਾਨ ਰਾਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ। ਫਿਰ ਉਹ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦ ਰਾਹ ਲਈ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਦ ਰਾਹ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਵਿੱਚ ਅਸਲ ', ਇਹ ਆਮ ਸਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਤਰੱਕੀ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਯੌਨ ਅਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਕਸਰ ਆਉਣਗੇ. ਫਿਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ ਕੁਦਰਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਵਰਟੀਬਰੇਟ ਕਾਲਮ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, (ਚਿੱਤਰ VI-D), ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਰੰਟ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ-ਰੱਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ - ਕੋਰਡ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰਡਿਆਂ. ਕੋਰਡ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੇਡ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਛਾਣਬੀਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਫਾਲਿਕ ਦਿਮਾਗ ਹੁਣ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਗੁਦਾ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ, ਇੱਕ ਦਿਮਾਗ, ਹਰੇਕ, ਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਪੇਡ ਵਿੱਚ, ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਕਰਨ ਵਾਲਾਲਈ, ਥੋਰੈਕਸ ਵਿਚ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਲਈ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ. ਲਾਸ਼ਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨਾਲੋਂ.
The ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ, of ਸੋਚ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਨਾ ਹੀ as ਸੋਚ; ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਇਸ ਦੇ ਪਛਾਣ. ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਨਾ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨਦੇ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਜਿਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਆ ਸਵਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਣਾ ਸਹੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉੱਚ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਆਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਕੁਦਰਤ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ of ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਮਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਭਾਵਨਾ a ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਚੇਤੰਨ as ਕੁਦਰਤ or as ਭਾਵਨਾ. ਜਦ ਉਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ sensations, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੰਤੂਆਂ 'ਤੇ ਖੇਡਣਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of or as The ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਾਂ ਉਹ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ as ਭਾਵਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of The ਭਾਵਨਾ as sensations. ਇਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ sensations ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ as ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਸ opeੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਚਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਮੀਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਲੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੁਦਰਤ ਬਾਹਰ.
ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਇੰਨੇ ਨੀਵੇਂ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਇਹ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੇ , ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਦੀਖਿਆਵਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਗੁਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ , ਗੁਪਤ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ "ਦਿ ਵੇ" ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚੱਲਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ - ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਣ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣਨ ਲਈ ਯੋਗ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਪਰਤਾਵਿਆਂ, ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਵਾਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਦੀਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਇੰਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ — ਐਲਿਸੀਨੀਅਨ, ਬੈਕਿਕ, ਮਿਥ੍ਰਿਕ, phਰਫਿਕ, ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਡ੍ਰੁidਡਿਕ, —ਵਾਸ ਕੁਦਰਤ ਪੂਜਾ, ਭਗਤੀ; ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ. ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਨ-ਦਿ-ਹਿਮਨ. ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਸੱਚ ਦੇ ਹਾਲ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਸ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮੌਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੰਗਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ-ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ. ਡ੍ਰੁidਡਿਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਕਿਰਨ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਣੀ ਰਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੇ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਸਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ. ਡ੍ਰੂਡਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਬੇਸ਼ਕ, ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰੀ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਪੇਡ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਸੀ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਲਦ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ; ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ । ਪਰ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮ, ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਰਥ ਗੁਆਚ ਗਏ।
ਰਹੱਸ, ਯਾਨੀ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਗੁਪਤ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ .ਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. The ਭਾਵ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ in ਕੁਦਰਤ. ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਕੁਦਰਤ. ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਆਉਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਤਰਨ, ਜੋਖਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਨਾਟਕੀ presentedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ.
ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਦੀਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਵ-ਭਗਤ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸਾਲ ਲੱਗੇ ਸਨ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ , ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਚੇਲਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਸਲ ਮਾਰਗ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਲਈ ਕਿਸੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸੀ।
ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਅਲਸੀਮਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸੀਅਨਾਂ ਨੇ ਬਦਨਾਮ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਾਖੰਡ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਚੈਰਲੈਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਕੇਮਿਸਟ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਬਣਨਾ ਸੀ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਰੂਹਾਨੀ" ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਘੜਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਲੀ ਅਲਮੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੌਗੁਣਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਲਾਲ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਈਗਲ, ਚਿੱਟਾ ਰੰਗੋ ਅਤੇ ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਪਾ Powderਡਰ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪਾ Powderਡਰ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ, ਲੂਣ, ਗੰਧਕ ਅਤੇ ਬੁਧ, ਅਲੈਕਸਿਰ ਅਤੇ ਕਈ ਅਜੀਬ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਕ ਗੈਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਗਣ ਵਿਚ, ਛੁਪਾਓ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਤਲਬ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਲੀਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਾਰ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੋਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸੋਮਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਾਇਣਕ ਕਦਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੱਕਾ ਰਹੇ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਅਮ੍ਰਿਤ ਉਤਪਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਧਾਰਾ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਿਚੋੜ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਅੰਗ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਕੱract ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ. ਜਦ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ, ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਫਿਲਾਸਫਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਰੋਜ਼ੀਕਰੂਸੀਅਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਰਡਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਾਇਸਜ਼ ਆਫ਼ ਰੋਸੀ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸੀਅਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਭਾਸ਼ਾ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਸਲ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਚੇਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੋਜ਼ੀ ਕਰਾਸ ਦਾ ਭਰਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ in ਸੋਚ, ਅਤੇ ਗੋਲਡਨ ਕਰਾਸ ਨਵਾਂ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਦਿਲ ਗੁਲਾਬ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੱਤੜੀਆਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੱਤਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ “ਰੂਹਾਨੀ” ਚੀਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਵੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਦਰ ਅਸਲੀਅਤ ਖੁੱਲਾ ਗੁਲਾਬ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਸੀ ਅਪਰਸਾਲ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਮਕ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸੋਨੇ ਦਾ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਧਾਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱmਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਡ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੀਡ ਤੋਂ ਪਾਰਾ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਨੇ ਤਕ ਗਿਆ. ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗੁਲਾਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਮੀਕਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਲੀਡ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਭੱਠੀਆਂ, ਸਲੀਬਾਂ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਸਨ. ਪਾ powਡਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫ੍ਰੀਮੈਂਟਸ ਸਨ, ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਉਤਪ੍ਰੇਰਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਅਲਮੀਕਲ ਤੋਂ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਸਨ. ਤੱਤ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ. ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਧਾਤ ਨੂੰ ਲੀਡ ਤੋਂ ਸੋਨੇ ਤੱਕ ਬਦਲਦੇ ਹਨ.
ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.