ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ

ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ

ਹਿੱਸਾ 1

ਮਨੁੱਖ ਦਾ “ਮੂਲ”। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨਵੋਲਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕੀਟਾਣੂ ਸੈੱਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਹੱਸ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭਵਿੱਖ. ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ. ਭਾਈਚਾਰੇ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਹੱਸ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਕੀਲਚੀ. ਰੋਸਿਕਸਰਿਅਨਜ਼.

ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ ਮੌਤ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਕੇ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ; ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਕ ਹੈ ਰਾਏ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਭਾਰ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ “ਰਾਹ” ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ “ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ”ਉਹ“ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚੜ੍ਹਾਈ ”ਜਾਂ“ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ”ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ; ਭਾਵ, ਉਹ ਆਦਮੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਛੱਪੜ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ “ਵੰਸ਼” ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਕ ਉੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ.

ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈਵੋਲੂਸਮੈਂਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੋਈ ਚਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕੀ ਹੈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਫਾਰਮ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੀਟਾਣੂ ਤੋਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੈਲ ਇਹ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੈਲ. ਇੱਕ ਓਕ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇੱਕ ਗੋਭੀ ਜਾਂ ਫਰਨ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉੱਗ ਸਕਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ. ਉਸ ਦੇ ਐਕੋਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਓਕ ਦਾ ਗੇੜ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਐਕੋਰਨ ਤੋਂ ਓਕ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕੇ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਰਹਿਤ ਜੀਵ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਉਤਰਾਈ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸੋਧ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵੂਲੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਨੂੰ ਗੇਮੇਟ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦ ਜਾਂ maleਰਤ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਜਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੋਸ਼ੀਕਾ, ਤੋਂ ਵਾਰ ਜੱਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮਰਦ ਜਾਂ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਕੋਸ਼ੀਕਾ.

ਹੇਰੇਟੋਫੋਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਹੱਸਮਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤੱਥ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੈਕਸ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪੂਰਵ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਤਿਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਜਾਣਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਤੱਥ ਅਤੇ ਲਈ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹੋ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸਾਬਕਾ ਉੱਚ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਬੂਤ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ:

ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵੂਲੇਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਕੀਟਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸੈੱਲ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ; ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦ-partਰਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਦੂਸਰੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਗੇਮਟ, ਇਕ ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀ ਸੈੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਡਕੋਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ femaleਰਤ-ਮਰਦ ਸੈੱਲ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਪੁਰਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਸੈੱਲ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਾਂ ਜਿਣਾ ਰੂਹ ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਵਾਪਸੀ ਜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਬਾਅਦ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਲ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਪਰ ਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ intoਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ.

The ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਵੈ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਕਰਾਸ 'ਤੇ ਸਿੰਬਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਠੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਕਰਾਸ ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦਿੱਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ-ਕਰਾਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਹੈ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਨਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇੱਛਾ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ-ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਧ, ਉਹ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਨਹੁੰ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ کیل ਸਾਹ-ਰੂਪ ਪਾਰ.

ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ, ਸਵੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ-ਫਾਰਮ ਪਾਰ ਪਾਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਕਰਾਸ ਦੇ.

ਜਦੋਂ ਸਵ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਸਰੀਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਦ ਆਪੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, (ਅੰਜੀਰ ਵੀ.ਡੀ.).

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਕਰਾਸ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੇਗਾ: take ਇਸਦੇ ਅਗਲੇ ਲਈ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ.

The ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ کیل ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕੁਦਰਤ by ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈ, ਅਤੇ ਕੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ.

ਇਸ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਮੌਤ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫਿਰ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਤਰੇ.

ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਨ. ਸਭਿਅਤਾ ਕਤਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੋਵੇ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਰਾਹ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ those ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਟ੍ਰੈਡਮਿਲ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪੇਜੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਹਾਨ ਰਾਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣਗੇ. ਫਿਰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਰਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰਾਹ ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ.

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਵਿੱਚ ਅਸਲ ', ਇਹ ਆਮ ਸਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਤਰੱਕੀ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਯੌਨ ਅਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਕਸਰ ਆਉਣਗੇ. ਫਿਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ ਕੁਦਰਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਵਰਟੀਬਰੇਟ ਕਾਲਮ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, (ਚਿੱਤਰ VI-D), ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਰੰਟ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ-ਰੱਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ - ਕੋਰਡ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰਡਿਆਂ. ਕੋਰਡ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੇਡ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਛਾਣਬੀਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਫਾਲਿਕ ਦਿਮਾਗ ਹੁਣ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਗੁਦਾ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ, ਇੱਕ ਦਿਮਾਗ, ਹਰੇਕ, ਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਪੇਡ ਵਿੱਚ, ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਕਰਨ ਵਾਲਾਲਈ, ਥੋਰੈਕਸ ਵਿਚ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਲਈ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ. ਲਾਸ਼ਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨਾਲੋਂ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ, of ਸੋਚ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਨਾ ਹੀ as ਸੋਚ; ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਇਸ ਦੇ ਪਛਾਣ. ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਨਾ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨਦੇ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਜਿਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਆ ਸਵਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਣਾ ਸਹੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉੱਚ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਆਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਕੁਦਰਤ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ of ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਮਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਭਾਵਨਾ a ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਚੇਤੰਨ as ਕੁਦਰਤ or as ਭਾਵਨਾ. ਜਦ ਉਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ sensations, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੰਤੂਆਂ 'ਤੇ ਖੇਡਣਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of or as The ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਾਂ ਉਹ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ as ਭਾਵਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of The ਭਾਵਨਾ as sensations. ਇਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ sensations ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ as ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਸ opeੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਚਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਮੀਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਲੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੁਦਰਤ ਬਾਹਰ.

ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਓਹਨਾਂ ਲਈ. ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਿੱਖਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਭਵ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ.

ਪਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਦੀਖਿਆਵਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਗੁਪਤ ਕੀ ਹੈ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਗੁਪਤ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ “ਰਾਹ”? ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਮ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਮਾਂਡ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਹੈ ਜੋ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇ ਗਏ ਹਨ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ. ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਣ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਲਾਜ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣਨ ਲਈ beੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਲਾਲਚਾਂ, ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੋ. ਇਹ ਲਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਮਕਸਦ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ.

ਦੀਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਇੰਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ — ਐਲਿਸੀਨੀਅਨ, ਬੈਕਿਕ, ਮਿਥ੍ਰਿਕ, phਰਫਿਕ, ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਡ੍ਰੁidਡਿਕ, —ਵਾਸ ਕੁਦਰਤ ਪੂਜਾ, ਭਗਤੀ; ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ. ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਨ-ਦਿ-ਹਿਮਨ. ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਸੱਚ ਦੇ ਹਾਲ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਸ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮੌਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੰਗਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ-ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ. ਡ੍ਰੁidਡਿਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਕਿਰਨ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਣੀ ਰਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੇ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਸਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ. ਡ੍ਰੂਡਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਬੇਸ਼ਕ, ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰੀ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਪੇਡ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਸੀ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਰਹੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਦੀ ਪਤਿਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲਦ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਪਤਿਤ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪਰ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਤਲਬ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮ, ਸ਼ੋਰ ਭਰੇ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਏ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ.

ਰਹੱਸ, ਯਾਨੀ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਗੁਪਤ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ .ਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. The ਭਾਵ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ in ਕੁਦਰਤ. ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਕੁਦਰਤ. ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਆਉਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਤਰਨ, ਜੋਖਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਨਾਟਕੀ presentedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਕੁਝ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਨਿਓਫਾਈਟ ਨੂੰ ਲੰਘਣੀਆਂ ਪਈਆਂ. ਸਜਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਮੁਠਭੇੜ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਦੀਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ ਮੌਤ ਰਾਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦ ਕਿ ਮੌਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ ਮੌਤ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਹੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਸਿਖਿਅਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਸਤੂ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਸਕਿਆ. ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਚੇਲਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਫਾਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਸਲ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਸਿਖਲਾਈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਲਈ.

ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਅਲਸੀਮਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸੀਅਨਾਂ ਨੇ ਬਦਨਾਮ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਾਖੰਡ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਚੈਰਲੈਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਕੇਮਿਸਟ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਬਣਨਾ ਸੀ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਰੂਹਾਨੀ" ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਘੜਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਲੀ ਅਲਮੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੌਗੁਣਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਲਾਲ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਈਗਲ, ਚਿੱਟਾ ਰੰਗੋ ਅਤੇ ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਪਾ Powderਡਰ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪਾ Powderਡਰ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ, ਲੂਣ, ਗੰਧਕ ਅਤੇ ਬੁਧ, ਅਲੈਕਸਿਰ ਅਤੇ ਕਈ ਅਜੀਬ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਕ ਗੈਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਗਣ ਵਿਚ, ਛੁਪਾਓ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਤਲਬ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਲੀਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਾਰ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੋਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸੋਮਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਾਇਣਕ ਕਦਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੱਕਾ ਰਹੇ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਅਮ੍ਰਿਤ ਉਤਪਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਧਾਰਾ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਿਚੋੜ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਅੰਗ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਕੱract ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ. ਜਦ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ, ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਫਿਲਾਸਫਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਰੋਜ਼ੀਕਰੂਸੀਅਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਰਡਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਾਇਸਜ਼ ਆਫ਼ ਰੋਸੀ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸੀਅਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਭਾਸ਼ਾ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਸਲ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਚੇਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੋਜ਼ੀ ਕਰਾਸ ਦਾ ਭਰਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ in ਸੋਚ, ਅਤੇ ਗੋਲਡਨ ਕਰਾਸ ਨਵਾਂ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਦਿਲ ਗੁਲਾਬ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੱਤੜੀਆਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੱਤਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ “ਰੂਹਾਨੀ” ਚੀਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਵੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਦਰ ਅਸਲੀਅਤ ਖੁੱਲਾ ਗੁਲਾਬ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਸੀ ਅਪਰਸਾਲ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਮਕ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸੋਨੇ ਦਾ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਧਾਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱmਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਡ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੀਡ ਤੋਂ ਪਾਰਾ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਨੇ ਤਕ ਗਿਆ. ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗੁਲਾਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਮੀਕਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਲੀਡ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਭੱਠੀਆਂ, ਸਲੀਬਾਂ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਸਨ. ਪਾ powਡਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫ੍ਰੀਮੈਂਟਸ ਸਨ, ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਉਤਪ੍ਰੇਰਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਅਲਮੀਕਲ ਤੋਂ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਸਨ. ਤੱਤ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ. ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਧਾਤ ਨੂੰ ਲੀਡ ਤੋਂ ਸੋਨੇ ਤੱਕ ਬਦਲਦੇ ਹਨ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.