ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ

ਪੁਆਇੰਟ ਜਾਂ ਚੱਕਰ

ਹਿੱਸਾ 1

ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ. ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਣ ਦਾ .ੰਗ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ. ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਸੋਚ. ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ.

ਬਿੰਦੂ ਬੇਅੰਤ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਹੈ; ਚੱਕਰ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਗਟ. The ਬਿੰਦੂ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਚੱਕਰ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ. The ਬਿੰਦੂ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ; ਚੱਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

A ਬਿੰਦੂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਏ ਭਾਵਨਾ, ਏ ਇੱਛਾ, ਦੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਏ ਸੋਚਿਆ. ਕਿੱਥੇ ਸੋਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਏ ਵਿਚ ਬਿੰਦੂ. ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ. ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵਿਦਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿੰਦੂ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ. ਏ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਘਾਟਨ ਹੈ. ਏ ਬਿੰਦੂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਏ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀ ਹੈ ਆਯਾਮ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਾਪ ਆਉਣਾ.

ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੋ, ਸਾਰਾ, ਸਭ, ਸਭ ਇਕੋ ਵਿਚ ਹੈ. ਚੱਕਰ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ ਬਿੰਦੂ. ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਸਤਹ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਰਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ.

ਇਸ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੱਤ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗ, ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ ਅੰਕ ਅਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਕੋਣਾਂ, ਸਤਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਵ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ followsਾਂਚੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਸੋਚ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਕ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ structureਾਂਚਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ structਾਂਚਾਗਤ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੋ. ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਣਾਓ.

The ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵੱਲ ਤਿੰਨ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ. ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ. ਪਹਿਲੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਉਦੇਸ਼, ਇਕਾਈ, ਇਸ ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਜਿਹੜੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏ ਵਿਚ ਪੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ. ਫਿਰ ਸੋਚਿਆ 'ਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਧਾਂਤ(ਚਿੱਤਰ IV-A). ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਿਉਕਿ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸੋਚ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲੰਘੇ.

ਸੋਚ ਦੇ byੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਐਂਗਲ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵ. ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਕਿਉਕਿ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਜਦੋਂ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਕ ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣਾਂ, ਸਤਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਕਰਵ ਵਿੱਚ.

ਸਮਝੀ ਗਈ ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਸਤਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਬਿੰਦੂ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਰਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਤਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਵਸਤੂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਯੋਜਿਤ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਹਨੇਰਾ ਵਿਚ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਕੋਲਾ ਗੈਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਸੁਗੰਧ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਜਦਕਿ ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ, ਸਤਹ ਨੂੰ ਏ ਤੱਕ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ.

The ਬਿੰਦੂ ਸਾਰੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤਬਦੀਲ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਟਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਸਾਹ ਸਾਹ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਗੱਡੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਲਾ ਗੈਸ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਇੱਛਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ, ਤੱਕ ਸਾਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਿੰਦੂ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਏ ਬਿੰਦੂ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ. ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਮਨ ਮੁੜਣਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਉਸ ਇੱਛਾ 'ਤੇ. The ਚਾਨਣ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ a ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਹੁਣ ਅੰਦਰ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. The ਸੋਚਿਆ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, 'ਤੇ ਹੈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਜਦੋਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਚਾਨਣ ਚਾਲੂ ਹੈ ਅਤੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਕੜਿਆ ਬਿੰਦੂ ਕੇ ਸੋਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਬਣ ਸੋਚਿਆ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ; ਇਹ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ 'ਤੇ ਰਹੇਗਾ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ.

The ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ. ਹੋਲਡਿੰਗ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅੰਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਉਹ ਲਾਈਨ ਖਿਤਿਜੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜ ਪ੍ਰਗਟ ਲਾਈਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਜੋੜਨ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅੰਕ. ਉਹ ਅੰਕ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਾਹ. ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੀਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰੀਜੱਟਲ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੋਚਿਆ ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਦ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਨਣ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਈਨ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਈਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਕੋਣ ਤੇ. ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਇਕੋ ਹੈ ਸੋਚਿਆਦੇ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅੰਕ; ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਇਹ ਇਕ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਅੰਕ. ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਬਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪਰ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼. ਹਰੇਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ. ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੋਣ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਨਕ ਕੋਣ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ-ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਣ ਨਹੀਂ ਭਰਦੇ. ਟੀਚਾ ਲਾਈਨ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰਵ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਫਿਰ, ਜਦਕਿ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਲਾਈਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਗਲੀ ਲਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵ ਤੇ ਰੁਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਰਵ ਮਾਨਕ ਕੋਣ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਮਾਨਕ ਕੋਣ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਦੂਜਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਫੋਕਸ ਅਤੇ ਹੋਲਡ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਣ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼. ਜਦੋਂ ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੂਜਾ ਮਿਆਰੀ ਕੋਣ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਕੋਣ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਤਹ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰੀ ਬਣਤਰ ਹੁਣ ਨੱਬੇ ਡਿਗਰੀ ਜੋੜ ਕੇ ਤਿੰਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲਸ ਹੈ. ਇਹ ਏ ਸੱਜੇ ਕੋਣ ਜਾਂ ਵਰਗ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.

ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਵੱਲ, ਮਨੁੱਖਾ ਸੋਚ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਲਾਈਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਤਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ, ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IV-A).

ਸੋਚ ਜੋ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਦਾ ਕੰਮਕਾਜ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਅੰਕ, ਰੇਖਾਵਾਂ, ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਤਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੋਲਡਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ. ਅਸਲ ਸੋਚ ਇਕ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ. ਮਨੁੱਖ ਸੋਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਵੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦਾ ਅਧੂਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪਕੜੋ ਸੋਚਿਆ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸੋਚ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਸੋਚ ਅਣਇੱਛਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਦਿਮਾਗ, ਉਹ ਹੈ, ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ. ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਇੱਛਾ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਲਗਾਵ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਦੇ.

ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਚੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਦੇ byੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਐਂਗਲ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਸੋਚ. ਪਰ ਇਹ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੋਚਿਆ. ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਰਲਾਉ ਨਾ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. The ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ. ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚ The ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਜਾਣਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸੋਚ ਦਾ ਜੋੜ ਅੰਕ, linesਾਂਚੇ ਵਿਚ ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਤਹ ਅਸਮਾਨ, ਅਸਮਾਨ, ਅਸਪਸ਼ਟ, ਅਨਿਯਮਿਤ ਅਤੇ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ malਾਂਚਾ ਖਰਾਬ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਲਤ focusੰਗ ਨਾਲ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਕੜਵੱਲ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਵਾਪਸ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸੋਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਬਣਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅੰਕ ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਵਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਸੀਮਾਂ ਵਿੱਚ.

ਜਦੋਂ withinਾਂਚਾ ਅੰਦਰ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਰਾ ਚੱਕਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ structureਾਂਚਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਨੱਬੇ ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਦੋਵਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ.

The ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ is ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਜ਼ਮੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿੰਦੂ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੱਕ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਵਕਤ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਮਜਬੂਰ ਸੋਚ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿਚਲੇ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪੱਖ ਹੋਵੇਗਾ.

The ਬਿੰਦੂ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋਣ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ structureਾਂਚਾ ਸਿਰਫ ਨੱਬੇ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕੋਣ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, structureਾਂਚਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਕੋਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, (ਚਿੱਤਰ IV-A).

ਇੱਕ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਆਦਰਸ਼, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਸਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. The ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਹਰ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਵਿਚਾਰ, angleਾਂਚੇ ਅਤੇ theਾਂਚੇ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ. Structureਾਂਚਾ ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਿੰਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਅੱਗੇ ਮਜਬੂਰ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਜਦ ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਬਣਤਰ ਇਕ ਸੌ ਅਤੇ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਕੋਣ ਹੋਵੇ. ਤਦ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪਾਸਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪੱਖ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸੱਠ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਿੰਦੂ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਗਟ.

ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਦੋ ਹਨ ਅੰਕ, ਇਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਉਦੇਸ਼ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਭੱਜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਤੁਹਾਡਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਮੈਂ ਹਾਂ.

ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ, ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਬਿੰਦੂ ਇਕ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ. ਸੋਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਅੰਕ, ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਟੀਚਾ ਲਾਈਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ, ਫਿਰ ਐਂਗਲ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਕੋ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਜਾ ਮਾਨਕ ਕੋਣ, ਅਤੇ ਸਤਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਤੀਸਰਾ ਮਾਨਕ ਕੋਣ ਜਾਂ ਸਤਹ. ਇਸ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਇਕੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ structureਾਂਚਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਜੇ ਅੱਗੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਦੇਸ਼ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ structureਾਂਚਾ ਸੋਚਿਆ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. The ਸੋਚ ਤੋੜ ਕੇ ਰੇਖਾ, ਕੋਣ ਅਤੇ ਸਤਹ ਬਣਤਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. The ਯੂਨਿਟ ਟੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਪਸ ਵਿੱਚ ਜਾਓ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼. ਬਦਲਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਆਮ inteਾਂਚੇ ਦੇ ਕੀ ਬਚੇ ਹਨ ਦੇ ਆਮ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. The ਸੋਚਿਆ ਫਿਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਜੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰਾ structureਾਂਚਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ. ਟੀਚੇ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਝ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਟੀਚਾ ਏ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਹੋਣ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਾਲਤਾਂ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ.

ਡਰ, ਅਨੁਮਾਨਤ ਅਸਫਲਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੋਚ, ਪਰ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਟੀਚੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਸੋਚਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ structureਾਂਚਾ ਆਖਰਕਾਰ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰੋਕਥਾਮ ਇਸਨੂੰ ਸਤਹ ਬਣਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ

ਜਦ ਤੱਕ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਤਾਵੇ ਨਹੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਜੇ ਕੋਈ ਲਾਲਚ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੇਸ਼ ਉਥੇ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਇਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ.

ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ. ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਦੇਸ਼, ਅਰਥਾਤ, ਰੇਖਾ, ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਭਾਵ, ਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਸਾਧਨ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਧਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ. ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਸਤਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਤਹ ਸਤਹ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਮਾਨਕ ਕੋਣਾਂ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਤਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

The ਬਿੰਦੂ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅੰਕ, ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਂ ਅੱਗ ਯੂਨਿਟ, ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਸੋਚਿਆ; ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜ ਹਵਾ ਯੂਨਿਟ; ਕੋਣ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਣ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਯੂਨਿਟ; ਅਤੇ ਸਤਹ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਣੀ ਯੂਨਿਟ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਤਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱterਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਅਸਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਖੇਤਰ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਸਤਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. The ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ untilਾਂਚਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕੋਣ ਬਣੇ. ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਲੀ structureਾਂਚਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ, ਦੂਜਾ ਸੱਜੇ ਐਂਗਲ ਬਿਲਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਸੱਜੇ ਐਂਗਲ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਜਾ ਜਾਂ ਬੈਲੈਂਸਿੰਗ ਐਂਗਲ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਐਕਟ, ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਇਵੈਂਟ ਵਿਚ, ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਪੂਰੇ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੰਮ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਚ ਉਸ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇਕ ਹੋਰ ਲਈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ theਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸੋਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਸ 'ਤੇ. ਇਹ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ itਾਂਚੇ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ. ਉਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਹਨ, ਪਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ; ਹੁਣ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮੀ ਸੀ ਚੇਤੰਨ ਉਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ; ਹੁਣ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਸੋਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਇੱਛਾ, ਹੁਣ ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ as ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਨਵਾਂ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਜੋ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਜਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ exਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਉਨੇ ਹੀ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਉਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਤੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੋਚ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਐਂਗਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੈ ਜੋ ਗੁਆਚੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬਣਾਏਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਜਦ ਤੱਕ 'ਤੇ ਜਾਓ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਰੇਖਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਕੋਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕੋਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੇ ਇਹ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਝਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਇਸ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਐਂਗਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਜਦ ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਇਨਸਾਨ ਹੁਣ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਵਿਚਾਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ, ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. ਜਦਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੋਚ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁ objectsਲੇ ਆਬਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੋ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ as ਕਰਨ ਵਾਲੇ. The ਬੁੱਧੀ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਦਿਮਾਗ ਜਿਵੇਂ ਕਰਤਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਤ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਾਰ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਠੋਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹਨ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਖੁਦ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਯੂਨਿਟ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਸੋਚ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਖੁਦ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਖੋਜ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੁਆਰਾ; ਪਲਾਟ, ਅਪਰਾਧ, ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਹਰਾ ਕੇ; ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜਾਂ ਹਾਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਰੋਕ ਕੇ; ਆਮ ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਂ ਸਧਾਰਣ ਫਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਬਹੁਤਾਤ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੁੜ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਣ ਜਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੁਆਰਾ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸੋਚ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕੇਵਲ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਿੰਤਕ ਬੇਲੋੜੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਸਲ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਠੰleਾ ਕਰੇਗੀ ਤਰੱਕੀ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਆ “ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ”ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

The ਬੁੱਧੀ ਕਈ ਵਾਰ ਏ ਸੋਚਿਆ. ਉਹ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈ Sਨ ਸੈਲਫੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ. ਉਹ ਫਿਰ ਆਰਡਰ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਸਿੱਧੇ, ਨੂੰ ਬੁਲਾਏ ਬਿਨਾ ਵੱਡੇ ਤੱਤ. ਬਣਾਈ ਗਈ ਵਸਤੂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਿੱਖਣ. ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਹੀਂ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ. ਅਜਿਹੀ ਸੋਚ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ. ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੱਤ ਦੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਇਕਦਮ ਮੀਂਹ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਉਦੇਸ਼ ਅਣਥੱਕ ਹੈ, ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਯਕੀਨਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਵਿਚਾਰ of ਬੁੱਧੀ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵੀ, ਇੱਕ ਤੱਕ ਬਣਾਉਣ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਤਹਾਂ ਦੁਆਰਾ.

The ਬੁੱਧੀ ਆਰਡਰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ by ਸੋਚ ਜਾਂ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ. ਅਜਿਹੇ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਅੰਕ, ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਤਹ ਅੰਕ ਦਾਇਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਅਜਿਹੇ ਅੰਕੜੇ ਥੋੜੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਇਲਨ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣਗਿਣਤ ਧੁਨਾਂ, ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਮੇਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. The ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਅੰਕ, ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣ ਅਤੇ ਸਤਹ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੰਸਾਰ, ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੋਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਾਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਕਾਰਜ, ਇਕਾਈ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ. ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਚ ਏ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹਾ ਅੰਕੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਟਰ, ਯੂਨਿਟਹੈ, ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ or ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੂਸਰੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ or ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਫਾਰਮ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਕੋਣ ਅਤੇ ਸਤਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਉਹ ਹੈ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਯੂਨਿਟਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਤੱਤ.

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਨਹੀ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਾਹਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੱਤ 'ਤੇ ਛਾਪੋ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਅੰਕ, ਲਾਈਨਾਂ, ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਤਹ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜੰਮੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਸੰਕਲਪ ਹੋਇਆ. The ਅਸਲ ' ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਬੂਤ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.

ਅੰਕੜੇ ਸੋਚਿਆ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਅੰਕੜੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਤੱਤ ਦੇ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਕੁਦਰਤੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ. ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਕਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉ. ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਅਸਮਰਥਾ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਾਹਰਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਮਹਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਅਤੇ ਦੇ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਉਹ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ofੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਇਨਸਾਨ. The ਸੋਚ ਮਹਾਨ ਦਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਜਾਣਨਾ. ਇਹ ਸੋਚ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਇਹ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਕੋਣ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਚੱਕਰ. ਦੇ ਜੀਵ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਸਭ ਦੇ ਸੋਚ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੋਚ ਬਿਨਾ ਬਣਾਏ ਵਿਚਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਲਗਾਵ ਨਾਲ ਕੋਣ ਅਤੇ ਸਤਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਵਸਤੂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ methodੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਕੋਣ ਅਤੇ ਸਤਹ, ਪਰ byਾਂਚਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਅੰਦਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜੇ ਸੋਚ ਤੇ ਹੈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜੇ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਖੁਫੀਆ, ਕੋਈ structureਾਂਚਾ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਬਿੰਦੂ; ਇਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਹੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਇਹ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਦ ਦੇ ਕੋਣ ਅਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਲੰਕਾਰਵਾਦੀ ਹਨ. ਜਦ ਸਾਰ ਬਿੰਦੂ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕ ਚੱਕਰ. ਇਹ ਹੈ ਸੋਚ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਖੁਫੀਆ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਾ ਬਣਾਏ ਸੋਚ. ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗਿਆਨ.

ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਏ ਸੋਚਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਹਰਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚਿਆ ਉੱਤੇ, ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਇਨਸ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਪਰ ਸਿੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਬਿੰਦੂ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਇੱਛਾ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ structureਾਂਚਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਬਿੰਦੂ ਫੜ ਕੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਸ 'ਤੇ. The ਬਿੰਦੂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚਿਆ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਭਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ, theਾਂਚੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਨਕ ਕੋਣਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਲਾਈਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਤਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼. The ਸੋਚਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਕੋਈ .ਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਦਾ ਬਲ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਡਰਾਈਵ ਸੋਚਿਆ ਚਾਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਾਂ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚਿਆ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੀ ਸਤਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

The ਬਿੰਦੂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਏ ਬਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੱਥੀ ਕਰੋ. ਇਹ ਖਿਤਿਜੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਅੰਕ; ਇਹ ਹੈ ਅੰਕ, ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਦੋਂ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਬਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਟੀਚਾ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੀਮਾ ਇਕ ਵਕਰ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਵਕਰ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ, ਇੱਕ ਕੋਣ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਈਨਾਂ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੀਹ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਕੋਣ ਟੀਚੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਪਹਿਲਾ ਮਾਨਕ ਕੋਣ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਫਿਰ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਨਕ ਕੋਣ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੂਜਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਨਾਲ ਤੀਸਰਾ ਸਤਹ ਦੇ ਕੰਪੈਕਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਹੁਣ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਿੰਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਂਗਲ ਤਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ IV-A).

ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ, ਤੋਂ ਬਣੀ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅੱਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੋਣ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਕੋਣ ਹਵਾਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਰਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਤਹ, ਸਤਹ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਏ ਬਿੰਦੂ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਕੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਮਜਬੂਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚਲੇ .ਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਿੰਦੂ.

ਜਦ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਤਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼, ਸਤਹ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਟਵੀਂ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਨੱਬੇ ਡਿਗਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨ .ਾਂਚਾ. ਸਤਹ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ by ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਲਾਈਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਕੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਤਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਤਹ ਫਾਰਮ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਤਹ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਸਤਹ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ.

ਇਹ ਸਤਹ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਤਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਲਈ ਸਤਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਤਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਪਿਛਲੇ ਸਤਹ ਦੇ ਜਦ ਤੱਕ structureਾਂਚਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼.

ਦੇ ਉਤੇ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ solidਾਂਚੇ ਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਤਹ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ. ਜਦੋਂ theਾਂਚਾ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਉਥੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਐਕਟ, ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

.ਾਂਚੇ ਦਾ ਇਹ ਵਰਣਨ ਇਕ ਵੈਦ ਦੇ ਨੁਸਖ਼ੇ, ਇਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਕੈਮਿਸਟ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ; ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੇਖੇਗਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਭੇਦ ਹਨ, ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ. ਪੁਆਇੰਟ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਰ ਲਾਈਨ, ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਰ ਕੋਣ, ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਰ ਸਤਹ ਅਤੇ ਸਤਹ ਵਿਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਰ ਠੋਸ 'ਤੇ ਹੈ.

ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਸੋਚਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. The ਬਿੰਦੂ ਚਮਕਦਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਹ ਬਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ. ਤੋਂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾਦਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਸਾਹ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੋਂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਤਰਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦਾ, ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੋਂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਉਸ ਸਤਹ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ, ਇਕਾਈ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਕੰਮ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਘਟਨਾ ਜੋ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵਸਤੂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ thisੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਏ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ .ਾਂਚੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਨੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬਣਤਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਸੋਚ ਇੱਕ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਕਿਉਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਏ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਤੱਕ ਬਿੰਦੂ The ਚਾਨਣ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ. ਇਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਦ ਸੋਚ ਦੇ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਵੱਲ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਰ ਮਨੁੱਖਾ ਸੋਚ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਵੱਲ, ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਮਕਸਦ ਦੀ ਸੋਚ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ by ਬਿੰਦੂ, ਲਾਈਨ, ਕੋਣ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦਿਓ ਸੋਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਣਾ ਕੇ ਬਿੰਦੂ.