ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIV

ਸੋਚ: ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ IMMORTALITY ਦਾ ਰਾਹ

ਹਿੱਸਾ 2

ਪੁਨਰਗਠਨ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬਣਾਵਟ. ਇਕਾਈਆਂ ਹੋਸ਼. ਸਾਹ. ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਆਈਆਈਏ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ.

A ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਚੌਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ, ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜਾ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਾਂ ਜਿ “ਣਾ “ਰੂਹ”ਉਸ ਸਰੀਰ ਦਾ; ਤੀਜਾ, ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ; ਅਤੇ, ਚੌਥਾ, ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਠੋਸ-ਠੋਸ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ, ਇੱਕ ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ-ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੌਗਿਰਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ III). ਠੋਸ-ਠੋਸ ਹਿੱਸਾ ਇਕੋ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਰਮ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਠੋਸ-ਠੋਸ structureਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਗੰਧ ਇਸ ਦੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਤਰਲ-ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ, ਠੋਸ-ਠੋਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫਾਰਮ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਕਣਾਂ ਦਾ. ਇਹ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਸੁਆਦ ਇਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਠੋਸ ਸਰੀਰ. ਇਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ ਸੁਣਵਾਈ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਜ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕੋ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਠੋਸ ਠੋਸ ਆਦਮੀ ਜਾਂ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ. The ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਜਨਰੇਟਿਵ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਜਾਂ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਯੂਨਿਟ ਲੈ ਫਾਰਮ ਤੱਕ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿਓ ਫਾਰਮ ਠੋਸ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

The ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਯੂਨਿਟ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ theਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਸੰਕਰਮਣ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੋ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਇਹ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਫਾਰਮ ਉਹ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਂ ਦੀ ਹੈ ਸਾਹ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਭ੍ਰੂਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੂਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜਨਮ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ ਇਕ ਵਾਰੀ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ The ਸਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦਮੀ ਜਾਂ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਜਾਰੀ ਫਾਰਮ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ. ਸਿਰ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਸਟਾਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਲ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਗੁਰਦੇ ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਪਾਸੜ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿਹੜੀ ਪੇਡ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰ ਤਕ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੇਟ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਹੈ, ਭਾਵ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਪੇਡ ਵਿਚ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਜਗ੍ਹਾ ਨੇ ਗਲਤ ਅੰਗ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਕਸਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ.

ਸਰੀਰ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸਦੀ ਜਿਨਸੀ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਜੋ ਪੇਡ ਵਿਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. The ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸੈਕਸ ਹਨ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਸਲ ਸੰਪੂਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੋ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਕਿਸਮ ਵਿਚ ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰੋ. ਸਰੀਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ apਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ .ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਸੈਕਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ. The ਸਾਹ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰਲੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਗ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਕੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸੈਕਸ. The ਸੋਚ ਮਰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਨਸਾਂ, ਪੇਡ, ਪੇਟ, ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਨੀਅਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸੋਚ ਹੁਣ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੇੜ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ, ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਅਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ.

ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੁਚਿਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦੀ. ਕੁਝ ਅਦਿੱਖ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਨ. ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉ: ਭਾਵਨਾ ਯੂਨਿਟ, ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ; ਕੰਪੋਸਿਟਰ ਯੂਨਿਟ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਯੂਨਿਟਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਟਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ. ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ structਾਂਚਾਗਤ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੇਖਣਯੋਗ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ. ਕੰਪੋਸਿਟਰ, ਦੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਇਸ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ, ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੁਫਤ ਯੂਨਿਟ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਪੈਸਿਵ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜੇ ਹਨ. ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਜਾਂ ਅੱਗ, ਸਾਹ ਜਾਂ ਹਵਾ, ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪਾਚਕ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਤੱਤ ਬਾਹਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਬਾਹਰ ਕੁਦਰਤ as ਮੁ elementਲੇ ਯੂਨਿਟ ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਇਹੋ ਹੀ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੌਪਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀਆਂ, ਸੁਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਹ-ਰੂਪਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਪੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਗੰਧ. ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸਦੇ ਅੰਗ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਖ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਨਾੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਮੌਜੂਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਸੇ ਹੀ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇੰਦਰੀਆਂ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੋ. ਉਥੋਂ, ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ. ਜੀਭ ਦੀ ਨੋਕ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ, ਉਪਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ, ਹੇਠਾਂ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਝੂਲਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਰਕਟ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰ. ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ.

ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਕੰਪੋਸਿਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਬਾਹਰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਲਬ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਯੂਨਿਟ, ਬਾਹਰੋਂ ਕੁਦਰਤ, ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਰੱਕੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਏ ਯੂਨਿਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੱਗ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਦੀ ਤੱਤ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਰ inੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਤੱਤ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤਦੇ ਮੰਤਰੀ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ.

ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦਾ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਉ ਵਾਤਾਵਰਣ(ਚਿੱਤਰ III), ਜੋ ਕਿ ਗੋਲ ਜਾਂ ਅੰਡਾਕਾਰ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕੰਪੋਸਿਟਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ, ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਕੰਪੈਕਟ ਕੀਤੇ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉ. ਇੱਕ ਅੱਖ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਜ਼ਰ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਚਾਰ ਉਪਸਥਾਨ, ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਧਾਰਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੌਗੁਣੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ ਯੂਨਿਟ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੁਝ ਇੰਚ ਤੋਂ ਕਈ ਫੁੱਟ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕੇਵਲ ਪਦਾਰਥਕ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਦਬੂ ਆਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਯੂਨਿਟ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸਿੱਧੇ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਨਾੜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ. ਚੱਖਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਯੂਨਿਟ ਸਖਤ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਪਰ ਸੁਆਦ ਆਬਜੈਕਟ ਦਾ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਾਈ ਦਾ. ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੁਣਵਾਈ, ਆਵਾਜ਼ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਅੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਵੇਖਣ ਵਿਚ, ਯੂਨਿਟ ਵੇਖੀ ਗਈ ਇਕਾਈ ਤੋਂ ਅੱਖ ਦੇ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਅੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤਰਲ-ਠੋਸ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਸਰੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨ-ਠੋਸ ਸੰਪਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਦੇਖਿਆ ਆਬਜੈਕਟ ਤੱਕ ਆ. The ਯੂਨਿਟ ਇਹ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਉਸਦੀ ਇਕ ਹੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਦੀ ਆਮ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਪਰੇ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿੰਗ ਹੁਣ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਮਾਪ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖ ਕੇ ਜਾਂ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੁਣਵਾਈ ਦੂਰ ਆਬਜੈਕਟ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੂਰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂ ਦੂਰ ਪਹਾੜ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਰੌਸ਼ਨ-ਠੋਸ ਯੂਨਿਟ ਪਹਾੜ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰ ਜਾਂ ਫੋਕਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ.

ਇਹ ਹੈ ਸਾਹ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੌਗੁਣਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ in ਦੇ ਸਬੰਧ. The ਸਾਹ ਅਸਥਾਈ ਕੈਚ ਯੂਨਿਟ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਰਾਂ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

The ਸਾਹ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ. ਇਕ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਸਾਹ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਪੈਸਿਵ ਫਾਰਮ. The ਸਾਹ ਅਸਥਾਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. The ਸਾਹ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਰੂਟ ਨੂੰ ਰਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ blood ਕੇ ਖੂਨ ਦੇ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਬਾਹਰੋਂ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈਲਿ .ਲਰ ਟਿਸ਼ੂ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸਾਹ ਐਂਡੋਕਰੀਨ ਗਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ સ્ત્રਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਹੂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.

The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ ਯੂਨਿਟ; ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗੰਧ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ; ਅਤੇ ਸਾਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਭਾਵ ਇਹ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੱਕ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਏ ਯੂਨਿਟ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪਾਸ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ .ਾਲਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਹੋਰ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਿਖਣਾ, (ਚਿੱਤਰ III), ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸੁਧਾਰੇ ਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਪਰਸਾਲ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ.

ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਫਾਰਮ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ, ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ ਸਾਹ, ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਇਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਉਮਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਸਦਭਾਵਨਾ.

ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਹਰੇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਬਾਅਦ ਮੌਤ The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਦੇ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ. ਸੋਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਗਨੀ ਤੋਂ ਸਾਫ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੇਅਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫਾਰਮ ਜਦ ਤੱਕ, ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ, ਇਹ ਫਿਰ ਧਾਰਨਾ ਲਈ vivify ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਫਾਰਮਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਿੰਦੂ.

In ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਮ ਦੀ ਜੜਤਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਜ਼ਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, 'ਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. The ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹ ਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਯੂਨਿਟ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਏ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਰੱਕੀ. ਫਿਰ ਇਹ ਉੱਨਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਿੜ ਯੂਨਿਟ. The ਪਿੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਨਾ ਹੀ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਪਿੜ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫਾਰਮ, ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਨਾ ਹੈ ਆਯਾਮ, ਇਕੋ ਗੁਣ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਹਿਮਤ; ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ. ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

The ਪਿੜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੋਚ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਉਪਜਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰੇਕ ਰੂਪ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿੜ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਲਈ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਇਕਮਾਤਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਪਿੜ; ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਡੀਬੇਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਪਿੜ ਨੂੰ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੈ ਪਿੜ ਅਤੇ ਕੀ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ ਖੁਫੀਆ.

ਕੁਦਰਤ is ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਵਾਈਆਂ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਇਹ ਹੈ, ਦੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਕੁਦਰਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਸ ਤੇ ਯੂਨਿਟ ਹਨ. ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਕੁਦਰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਹਾਜ਼ ਜਾਂ ਰਾਜ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਕ ਪੁੰਜ ਹੈ, ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਯੂਨਿਟ. ਇਕਾਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਕਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਗਟ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈ. ਹਰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਇਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇਕ ਪੈਸਿਵ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ. ਯੂਨਿਟ ਦਾ ਇਹ ਅਣਪਛਾਤਿਆ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕਾਈ ਇਕ ਰਾਜ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

The ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਨਹੀਂ ਗੁਣ, ਗੁਣ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਰੰਗ, ਫਾਰਮ, ਭਾਰ, ਤਾਪਮਾਨ, ਖਸਲਤ, ਭਾਵਨਾ, ਇੱਛਾ, ਖੁਫੀਆ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ releaseਰਜਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਆਵਾਜ਼, ਗਰਮੀ, ਬਿਜਲੀ, ਚੁੰਬਕਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ, ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣ.

ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਣੀਆਂ, ਚੱਖੀਆਂ, ਗੰਧੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਨਤਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਬਣੇ ਯੂਨਿਟ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਪੋਰਟਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਫਾਰਮ ਯੂਨਿਟ. ਇਹ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹੋਰ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਸਿਰਫ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਸੁਣੀਆਂ, ਚੱਖੀਆਂ, ਗੰਧੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਬਣਤਰ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਜਦ ਕਾਫ਼ੀ massed. ਉਹ ਇੰਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ. ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੂਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਸੇ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੁਦਰਤ ਜਿਹੜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਚੱਲਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮੌਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਟਰ ਦੇ ਚਾਰ ਸਮੂਹ ਹਨ ਯੂਨਿਟ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਚਾਨਣ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਠੋਸ ਭੋਜਨ, ਅਸਥਾਈ ਦੀ ਚੌਹਰੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਯੂਨਿਟ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸਥਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਯੂਨਿਟ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਟ੍ਰੀਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਫਿਕਸਡ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਗਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਗਣ ਵਾਲੀ ਚੌਗਣੀ ਧਾਰਾ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਚੰਦ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਰਿਮੋਟਸਟ ਸਟਾਰਜ਼ ਤੱਕ ਫੈਲਾਓ. ਨਾ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੂਰਜ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹਨ.

ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਹਨ. ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਇਕੋ ਜ਼ੋਨਾਂ ਜਾਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਪਰਤ ਉੱਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦੇਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਾਹਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਅਤੇ bਰਬਿਟਲ ਘੁੰਮਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਨਸਾਨ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਭਾਗ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਇਨਸਾਨ ਹਾਰ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਹਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ. ਐਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹਿੱਲੋ ਇਨਸਾਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਰੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸੈਕਸ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਪੜੀ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਜ਼ੋਨ ਜਾਂ ਪਰਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਜ਼ੋਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਚੌਥਾ ਸਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚੌਥੇ ਪਾੜ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਜਿਹੜੀ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਯੂਨਿਟ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਸਥਾਈ ਹਨ ਯੂਨਿਟ. ਕੰਪੋਸਿਟਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਇਹ ਕੰਪੋਸਿਟਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਥਾਈ ਨੂੰ ਫੜੋ ਅਤੇ ਫੜੋ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਪੜੀ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਬਣਾਓ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਯੂਨਿਟ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਇਕ ਕੌਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਦੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਦਾ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ. ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵ ਜੋ ਕੇਵਲ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੰਕਸ਼ਨ in ਕੁਦਰਤ, ਸਿਰਫ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਯੂਨਿਟ, ਕੁਦਰਤ ਆਤਮਾ or ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਕੁਦਰਤ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.