ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIV

ਸੋਚ: ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ IMMORTALITY ਦਾ ਰਾਹ

ਹਿੱਸਾ 5

ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦਾ ਚਿੰਤਕ. ਕਰਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਨ। ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਮਨ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਬੋਲਦੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ; ਉਲਟਾ ਦੌਰ. ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

The ਚਿੰਤਕ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨੜੀ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ. ਇਹ ਦੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਦਿਮਾਗ ਇਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ; ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕੁਝ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਗਲਤ. The ਚਿੰਤਕ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੁਝ ਫੋਕਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਸੋਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ.

ਸੱਤ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਚਿੰਤਕ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸੱਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਹਨ; ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਸੋਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਕਿਸਮਾਂ ਇੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਰੱਖਣ ਲਈ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ. ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਦੇ ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕਰੋ. ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗ ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਯਾਨੀ, ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਭਾਵਨਾ-ਮਨਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ, ਸਹੀ doੰਗ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ; ਉਹ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਸਰੀਰ-ਮਨਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਕਦੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹਰ ਵੇਲੇ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਕਾਰਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲ ਡਿਸਪੈਂਸਰ ਹੈ.

The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੋਚ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਕ ਚੀਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਾਰਣਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਰਨ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਦੇ ਧਰਮ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸੰਕਲਪ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮਨ” ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਇਸ ਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿੱਧੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤ.

The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਲਈ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕੁਦਰਤ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਮਨ. ਇਹ ਯਤਨ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਗੀਤ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਸਾਹਸੀ, ਅਦਾਕਾਰੀ, ਨ੍ਰਿਤ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਸ਼ੂਟਿੰਗ, ਸੈਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਵੀ, ਲੇਖਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਪੇਂਟਰ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ, ਸਾਹਸੀ, ਡਿਸਵਰਅਰ, ਅਦਾਕਾਰ, ਡਾਂਸਰ, ਕੁੱਕ, ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਮਲਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਫਾਰਮ in ਕੁਦਰਤ. ਜੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ-ਮਨ ਉਥੇ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇਗਾ.

ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਉਥੇ ਚਾਰ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇੱਛਾ ਦੀ, ਅਰਥਾਤ, ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਕਰਨ ਦੀ, ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਬਣੋ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ-ਮਨ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ, ਤਿਆਰ ਹੋਣ, ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਫਲ ਹੋਵੋ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਮਨ.

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜ ਦਾ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ. ਉਹ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ. ਉਹ ਸਫਲ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾਇੱਛਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਕੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੋਚੋ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ. ਜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਗੈਰ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਨਿਗਲ ਗਏ ਹਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਗੈਰ -ਮਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਫੁੱਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

The ਮਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ.

The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉਦੇਸ਼, ਸਰੀਰਕ ਪਾਸੇ. The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ. The ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ, ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ. The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੋਵੇ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਵੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. The ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਜ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਫਿਰ ਵੀ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਸੋਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ "ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ" ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਦੇ ਯੋਗ, ” ਇਨਸਾਨ. ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਬਚਣ ਲਈ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਭਾਵਨਾ or ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨਾਲ ਜੂਝਦੀ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਉੱਨਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕੋਈ ਜੁਰਮਾਨਾ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕੋਈ ਨੇਕ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਹੈ. The ਮਨ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ.

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏ ਤੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਗਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾ ਐਡਰੇਨਲਾਂ ਵਿਚ, ਇੱਛਾ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲੈ ਸਹੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ. ਉਥੇ ਸਾਹ ਇਸ ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੌਛੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ. ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ. ਜੇ ਆਦਮੀ ਵਸਤੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪਕੜੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ. ਥੋਰੈਕਸ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਗੇੜ ਲਈ; ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸੰਗਤ, ਅੰਗਾਂ ਲਈ ਸੋਚ. ਦਿਮਾਗੀ ਦਿਮਾਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਥੋਰੈਕਿਕ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ. ਸੋਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ ਸੋਚ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਸਲ ਨਹੀ ਹੈ ਸੋਚ.

ਜਦਕਿ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਉਸੇ ਹੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ. ਉਹ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ. ਹੋਰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਕੇ ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚ. ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚ, ਵਿੱਚ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣਾ.

ਜੇ ਕੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕ ਆਬਜੈਕਟ, ਚਾਨਣ ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਜੈਕਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਜਾਰੀ ਹੈ ਸੋਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਸਮਤ.

The ਮਨ ਲਈ ਸਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਸਹੀ, ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ' ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਤੇ ਜੋ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਸਹੀ ਤੱਕ ਸਵਾਰਥ. The ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਨਸਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਦਾ ਕੰਮ The ਮਨ of ਸਹੀ. The ਮਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲਈ ਹੈ ਸੋਚ by ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਲਿਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ by ਇੱਛਾ.

The ਮਨ ਲਈ ਆਈ-ਐਨਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਹੈ ਆਈ-ਐਨਸ. ਆਈ-ਐਨਸ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੋਵੇਗਾ. The ਮਨ ਲਈ ਆਈ-ਐਨਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਨਾਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਈ-ਐਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਗਲਤ "I." ਮਨ ਲਈ ਸਵਾਰਥ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਹੈ ਸਵਾਰਥ; ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ। ਸੁਆਰਥ ਸਾਫ ਨੂੰ ਫਲੈਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ of ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਜੋੜ, ਹੈ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ. ਸੁਆਰਥ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਬਜ਼ੇ ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦਾ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ ਸੋਚ ਮਨ ਲਈ ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਲਈ ਸਵਾਰਥ ਜਿੰਨਾ ਥੋੜਾ ਉਹ ਹੁਣ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੌਣ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ in ਅਨਾਦਿ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿਸਮਤ.

The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਦੇ ਇਹ ਸੱਤ ਦਿਮਾਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਗੁਣ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਪਰ, ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ is ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਚਿੰਤਕ, ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੇੜ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

'ਤੇ ਯਤਨ ਸੋਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੋ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਯੂਨਿਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਮਾਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅੰਤ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਦਿਮਾਗ, ਜਦ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭਾਵਨਾਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ. ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ. ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ.

ਸਹੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਚਿੰਤਕ. ਸਹੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸਦੇ ਅੰਗ, ਦਿਲ, ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ. ਸਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਫ ਹਨ ਚਾਨਣ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਸ 'ਤੇ ਬਿੰਦੂ of ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦਿਲ ਵਿਚਲੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾ of ਸਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ, ਦਾ ਮਾਨਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਸਹੀ is ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ, ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਗਲਤ.

The ਦੇ ਸਬੰਧ of ਸਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਛਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਖੋਹ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ.

ਸਹੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਕਾਰਨ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਦਿਮਾਗ, ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਿ, ਦਿਲੋਂ ਬੋਲਣਾ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਸਹੀ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੋਣਗੇ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਛੱਡ ਕੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦਿਲ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਦੋਵੇਂ ਹਨ. ਸਹੀ ਤਦ ਇਹ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅੰਗ, ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰੇਗਾ, ਨਿਯਮਿਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਵੇਗਾ ਭਾਵਨਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਪੁੱਛੇਗਾ ਇੱਛਾ ਤੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਹੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ. ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੇਗਾ ਸਹੀ; ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਸਹੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬੋਲਣਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ.

ਫਿਰ ਦੌਰ ਉਲਟਾ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ ਹੁਣ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਛਾ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਕੁਦਰਤ, ਗੇੜ ਦੂਸਰੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਸਹੀ, ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਪੁੱਛੇਗਾ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੰਗੇਗੀ ਸਹੀਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਨੂੰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੂਨੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਅੰਦਰੋਂ, (ਚਿੱਤਰ IV-B).

ਸਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਕੁਦਰਤ; ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਚਾਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੱਜੇ. ਇਹ theੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਜਿਸ inੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨਜੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੱਜੇ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਨਣ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗਲਤ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਫੁਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਸਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਹੈ ਸਹੀ ਜਿਸਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਗ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਤਾਂ ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਐਡਰੇਨਲ ਵਿੱਚ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਲੈ ​​ਲਈ ਹੈ ਕਬਜ਼ੇ ਦਿਲ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗ ਹੈ ਸਹੀ. ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਓ ਅਤੇ, ਵਾਸਨਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬੋਲੋ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਸਹੀ ਦੀ ਝਲਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤੱਕ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਉਸਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਜਿਥੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਦਿਨ ਦਾ ਜਾਂ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਵਿਚ ਵਾਰ ਟੇਬਲ, ਸਹੀ ਦੁਆਰਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਖੋਜਣ, ਗਣਨਾ ਕਰਨ, ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸੋਚ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਥਿਰ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਬਹੁਤ ਦੂਰ,” “ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ”, “ਗਲਤ,” “ਸਹੀ,” “ਗਲਤ, "" ਸਹੀ, "" ਨਹੀਂ, "" ਹਾਂ. " ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਸਹੀ ਤਲਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਭਟਕਣਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤੱਥ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ, ਰਾਏ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ. ਦਿਲ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਅਦਿੱਖ ਅੱਗ ਬਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਲਿੱਕਰ ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਸਹੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦਿਮਾਗ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਟਿਕ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ, ਦੂਜੇ ਦੋਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕਦਾ ਹੈ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ. ਇਹਨਾਂ ਸਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੱਕ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਨਣ ਧੁੰਦ ਦੀ ਤਰਾਂ ਮੱਧਮ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਚਾਨਣ. The ਚਾਨਣ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਉਦੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ of ਕੁਦਰਤ. The ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਦਰ ਘੁੰਮ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਸਭ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਉਸ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਚਿਹਰੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਪਰ ਨਾ ਚਾਨਣ.

ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ. ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਦੇ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ, ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ, ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. The ਸੋਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਡਾਰਟ, ਘੁੰਮਣ, ਐਡੀ ਅਤੇ ਕੰਟਰੈਕਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ. ਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਫੈਲਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ' ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਆਦਤ of ਸੋਚ. ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ. ਇਹ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿਓ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਬਣਨ ਲਈ sensations. ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

The ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ ਚਾਨਣ ਜਿਹੜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ.