ਡੋਰੋਗੋਇ ਚੀਟਾਟਲ

Мы с удовольствием предлагаем вам этот перевод первой главы Мышления и Предназначения, написанного Харольдом У. ਪਰਸੀਵਾਲੇਮ। Эта первая глава является введением к некоторым предметам, рассматриваемым в этой книге. Мышление и Предназначение – это дар высшего понимания о том, кто и что Вы есть, как вы прибыли туда, где Вы есть, где Вы есть, уд. Она содержит глубокие трактовки этих и, также, многих других предметов. Через многие года, читатели продолжают информировать нас, что эта книга глубоко изменила их жизни.


 

ГЛАВА I

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

Эта глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она становится близка вам, вы найдёте, что она становится, близка вам. одитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов – загадочных фактов , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждовый здующее: каждовлетворит лен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», или «Когда я умру», или «Я видел себоя,» зеболями, или «Я видел себоя,» Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живёт. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы пользуетесь ранее перечипотребляете выражение елом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.

Вам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вы. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. На протяжении тех лет, которые вы прожили в своём теле, вы понимали, что онлайн изображение: ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰੋਧਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਯਥਾਰਥ. В то же самое время, вы осознавали что, во время зрелости вашего тела, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਲਾਹਨਤ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮ੍ਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ. Но, проходя через эти изменения, вы оставались собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можете быть своим; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

Вы знаете, как ваше тело пришло в этот мир; но вот как ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? Вы не пришли в него, пока не некоторое время после васиго рождения; год, может несколько лет; но, об этом факте вы знаете мало, или ничего, поскольку ваша память о вашем теле началась лишь после того, как вы вошли в своё тело. Вы знаете кое-что о веществе, из которого ваше, постойнной изменяющееся тело, состоит; но что же есть то, чем являетесь ਤੁਸੀਂ, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя как то, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личность, но чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённый идентичность. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; поскольку это является фактом, чтоловеческое тело со временем умирает. Ваше тело имело начало, и оно будет иметь свой конец; ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ, ਅਤੇ ਅਨੋਖੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы еждеватетет материал. изменяется. Вы навсегда всё тот ​​же вы

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰ ਸਕੋਗੇ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ. Это потому, что ваша идентичность есть без-начальная и без-конечная; настоящий Аз, Сам, которого вы чувствуете, есть бессмертным и не-изменяемым, ਨੈਸ਼ਨਲ ਵਰਜਿਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫੌਨੈਂਸ, ਵਿਨਿਅੰਕ, ਅਤੇ ਸਕਿੰਟ. ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ.

Когда вы спрашиваете себя: «Что знаю я, что я есть?», присутствие вашей идентичности, со временем, заставитовитем, заставитоветем «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую - няжотею не жизнем изни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».

Таким образом, путем мышления, вы приходите к пониманию себя несколькими, имеющий имя и определённые отличительный черты, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ ਹੋ. Сознательный сам, в этой книге, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониманию тайный тайны.

 

Вы осведомлены о своём теле, и обо всём другом, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੌਰਨ ਫ੍ਰੀਜੀਅਰਸ ਫੌਰਮੇਸ ਟੂਰੀਅਰ ਐਂਟੀਅਰਸ ਫੌਰਮੇਸਿਕਸ ਟੂਅਲ ਸਕ੍ਰੀਨਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. Вы функционируете мышлением Ваше мышления побуждается вашим ощущением и вашим желанием. ਵਿਥ ਤੇ ਬਦੀ, физическая активность есть не более чем выражение, воплощение вашей внутренней деятельности. ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿਖਾਈ ਹੈ. оно есть ваша индивидуальная машина для природы

Ваши чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; они пускают в ход силы, пронизывающие всю структуру вашего тела; они есть сущности которые, хотя и не-интеллигентны, но сознательны ਨੂੰ свои функции. Ваши чувства служат центрами, передатчиками впечатлений между объектами природы и человеческой машиной, управляемой вами. Чувства - это послы природы к вашему двору. Ваше тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно; не более, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать? Скорее, этой властью являетесь вы, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель

Без вас, делателя, эта машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и от отшешение к великой машине изметний природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਤਾਬੂਤ ਪੀ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਾਚਿਕ ਤੇ ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ. Это расслабление и отход от чувств есть сон.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же самый «Аз», коимый «Ализ», коимвкадаете своё тело, воё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы пробуждавитевыстеным помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционировать, благодаря которой они функционировать , делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри природы, действуя природы, действёрнуты, действовуя чувства оспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувстева и начипоньяте чувстева дством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действыюющий, как оператор вашей машины, как оператор вашей машины есь. По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «А теперь, Я проснулся».

Но, вышем теле, подвижной поддерживайте известный день за днём; через жизнь и смерть, через состояния после смерти; и, через жизнь за жизнью, через все ваши жизни - ваша идентичность и ваше ощущение идентичности остаётся постоянным. Ваша идентичность это очень реальная вещь, котороя всегда присутствует с вами; ਅਣਪਛਾਤੇ Хотя она не может быт постигнута чувствами, вы, тем не менее, сознательны острывающихся. Вы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

ਇਲੈਕਟਰੌਨਿਕਸ Ы в вашем теле, когда-либо могли быть чем-то другим, кроме самого себя; вы знаете, что вы всегда тот же самый вы, непрерывный ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придём идентичности придёт, сну и отдыху вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый трудовой, быдет трудовой девете. т же самый вы, тот же самый ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, тот же самый делатель.

Как со сном, так и со смертью? Смерть не что иное, как продолжительный сон, временный отход от человеческого мира. Если, на момент смерти, вы осознаёте своёго обудья, вы, в то же самое время, будете осознавать, что высознавать, что высознавать, что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более; Вы будете ощущать, что через неизведанное будущее, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੋ. Этот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь, есть тот же самый сам, тот же самый вы, который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности, через все предыдущие жизни.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਕਿਉਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਕਦੋਂ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. Но это проходило так часто, длительное время было настолько натуральным, что это не является тайной; это повседневное происшествие. ਪਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?

Личность это персона, маска, через которую актёр, делатель, говорит. Таким образом, она больше, чем просто тело. Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием в нём делателя. В постоянно меняющейся драме жизни, делатель принимает и возлагает личность; через неё, он действует, говорит, и играет свою роль. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; то-есть, участник маскарада думает о себе, как о роли им играемой, и забывает о себе, как о сознательном, бессмертном себе в этой маске.

ਨੀਂਬਿੋਡੋਂਮੋ ਪਿਨਨੀਮੈਂਟ ਰੇ-ਸੁਕੇਸਵੂਵਪਿਨੀ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸੈਜਿਨੀ, ਜਾਂ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਨਵੇਜ਼ੋਮਿਨ ਐੱਸ ਐੱਸ ਐੱਸ ਐੱਸ ਐੱਫ ਆਈ ਐੱਮ ਵੀਲੈਵੀਐਸੀਐਸੀਐਚਰੇਜ਼ ਐਂਡ ਹਾਈਲਰੈਬ. Предполагать, что неравенство в рождении и положении, богатстве и бедности, здоровье и болезни, являются результатом случая или шанса, это оскорбление порядку и справедливости. Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, одарённость, способности, силы, достоинства; или же, невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਦਿਉ. ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਦਾ ਕਰੋਂ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜੋ. ਜੋ ਵਾਅਦੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਵਿਉਂਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением. Закон и справедливость действительно управляют этим миром рождения и смерти, иначе он бы не смог продолжать свой курс; закон и справедливость преобладают в человеческих делах Но, последствие не всегда немедленно следует причину. Жатва не следует сразу после посева. Так-же, результаты действия или мысли, могут проявиться лишь после ਡਾਇਲਟ੍ਰੌਨੌਇਲਪਾਇਮੇਟੋਟਿਨਕੀਨ ਬਾਰਡਰ. Мы можем видеть, что происходит между мыслью, действием, и их результатами, не более, чем что мы можем видеть происходящим в земле, в период между посевом и жатвой; но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои свобственный законы и предназначение путём того, что он мыслит, и что он делает, хотя он и может не быть сознателен об этом, когда он предписывает закон; и он не знает, когдаже предписание будет выполнено, как предназначение - в теперешней, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਜਾਇਜਾ.

По сути, день и жизнь есть то-же самое; они являются повторяющимися периодами продолжающихся существований, в которых делатель вырабатывает своё предназначение, ਅਤੇ погашает свой человеческий счёт с жизнью. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. Тем более, ਆਪਣੀ ਨਿਵੇਕਲੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਹ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. в обоих, вы заново проживаете ваши мысли и действия во время бодрствования, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮ੍ਰ ਕਰੋ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿਉ. Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка, которое было создано для вас.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸ਼ੋਅ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. Это ощущение Аз-а, или себя, неверное еінственной реальной вещью, которую вы осоещественный, для осознаете ਡੁੱਲ Всё остальное лишь тайна. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. Более того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; вас заставляют почувствовать что вы есть это тело.

Соответсвенно, когда вы всё больше и больше подпадаете подтроль телесных чувств, вы становитесь менее и менее сознательным, вы становитесь менее и менее сознательным, что вы ето не отличное от тела, которое вы занимаете. Вырастая из детства, вы потеряете практически все, что не является ощутимым, и постигаемым в терминах чувств; вы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о фотограмма, о иллюзии. При таких обстоятельствах вы, по необходимости, станете пожизненной загадкой для самого себя.

 

Большей загадкой является ваш настоящий Сам - тот возвышенный Сам, который не присутствует в вашем теле; не в, или от сего, мира рождения и смерти; но тот, который сознательно бессмертен во все-проницающей Сфере Постоянства, который присутствует в вас через все ваши жизни, через все ваши интерлюдии сна и смерти.

Пожизненный поиск человеком чего-то, что его удовлетворит есть, в реальности, поиск своего настоящего Себя; идентичности, Себя, ਅਤੇ Аз-а, о которых каждый тускло сознателен, осознает, ਅਤੇ желает познать. Таким образом, настоящий Сам должен быть определен, как Само-знание, настоящяя, хотя и непознанная, цель человеческого поиска. Постоянство, перфекционизм, и завершение есть то, к чему стремятся, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. Далее, настоящий Сам есть все-присутстюующий советчик и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость - без которых, человек был бы не более животным.

Такой Сам существует. Оно есть одним из ਤ੍ਰਿਏਡਿਨਹ ਸੇਬਿਆ, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, ਅਤੇ слагаемой делателя. Лишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать это тело человеком. Эта воплощeнная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. В каждом человеческом существе, воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя, которое есть отличительным элементом среди других Триединых Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в Вечном, Сфере Постоянства, которая проникает через этот наш человеческий ਵਿਸਥਾਰ, ਨਿਰਮਿਤ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом; поэтому, оно не способно осознавать реальность вечно-присутствующих мыслителя и познателя, как слагаемых Триединого Себя. Ему их не хватает; предметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм; оно боится освободить себя из колец плоти, и отделиться от них. Когда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий, его мыслитель и позанатель всегда готовы для души Но воплощенный деятель, в своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. Идентичность, или настоящий Сам, всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

 

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовалковся следуюлющим правелогледова. ы философии, в Академии: «Познай себя», гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он полигеловался, болигеловался он полигеловался м нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный artistizm присутствует в его характерах, в его драматических эффектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следовать курс логичоватия следовать курс логитический метод просы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лишиплинировать разум в мышлении таким образом м и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, если её следовется, которые, если её следовется читься как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам ASи). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра есть единой с пламенем, из которого она произошла и в котором существует; и, далее, что это издивидуальное нечто, этот воплощённый делатель - или, как оно названо в основных школах, ਆਤਮਨ,пуруша - есть отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств, мая, которая заставляет делателя в человеке думать о себе, как об отдельном и индивидуальном; в то время как учителя обьявляют, что индивидуальности нету в отделении от великого универсального чего-то, называемого Брахман В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਕਿਰਕ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਜਾਂ ਬੇਕਿਰਕੀ ਨਾਲ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. Также, не показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получает из этого пользу; или как какие-либо из его фрагментов получают пользу; или как это идёт на пользу природе. Вцелом, всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испытанием без цели или основания.

Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий «изоляциовяция» ющей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной , илощебожимости. природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что ਆਤਮਨ,пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить, и уничтожить свои ощущения и желания, и развеять свои чувственный иллюзии, в которых его мышление было так долго запутано; таким образом, освободившись от необходимости дальнейших существований как человек, оно, в конце концов, воссоединяется с универсальным Брахманом.

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состолировать свои чувства отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, можпинимаются можпинимаются я с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от иллюзии чувств, стясомантов деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувств, интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который, далее, будет описан на следующих страницах, как разум тела, земсь отличаемый от двух других разумов, прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. Разум тела есть единственным способом, посредством которого воплощённый делатель может функционировать через свои чувства. Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природе. Посредством его, человек осознаёт вселенную в её аспект феноменов: ਵਿਸਥਾਰ ਪੂਰਵਕ Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очищення, что он всё ещё зависитт от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости просмотрящего. Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда не являются загадками для интеллекта, и могут быть поняты через правильно координированную функцию тела разумами ощущения и желания.

Разумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных системах мышления. Подтверждение этому может быть найдено в четырёх книгах ਅਫੋਰਿਸਮੋਵ ਯੋਗੀ, ਪਤੰਦਜਾਲੀ। Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; Поскольку, его деликательные сутры ые ожутры ые ожутры недизможным, сам они, корой они, по кередимости по кередназначены. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете, товдолество, свете товлесть лишь. ующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти Восточные учения, подобно другим философиям, занимаются загадкой сознательного селья в человеческо теле, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в теле, и телом, которое есть от природы. Провал в показе, ਜਾਂ ਵਿਡਿਓੱਪਿਜ਼ ਟੋਕਿੰਉ ਰੇਜ਼ਿਲੀਜ਼, ਪਵਿਤਰਮਾਈ, ਓਬੇਜਜ਼ ਓਨਿਨਿਏਰਜਰੀਮਿਨਿ, ਓਲ ਐਂਪੀਨਮਿਨੀਯੁਏ, ਓਕੁਈਜਿਏਨੀਜ ਅਤੇ ਜਗਲਨਿਆ. Поэтому, становится необходимым, чтобы ощущение и желание были, теперь, объяснены.

Рассмотрение ощущения и желания привносит один из наиболее важных и далеко охватывающих предметов, представленных в этой книге. Его важность и ценность не может быть переоценена. Понимание и употребление ощущения и желания, может означать поворотную точку в прогрессе индивиумма и человечества; оно может освободить делателей от фальшиего мышления, фальшивых верводования, фальшивых сцева, которыми они продолжали держать себя. Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; убеждение, которое было, на теперь, настолько глубоко укоренено в мышлении человеческих существ что, ਵਿਵਹਾਰਕ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. Чувства, как показано в этой книге, есть частици природы, элементарные существа, сознательные ਨੂੰ их функции, но не-интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но для ощущения, специального органа нету, поскольку ощущение - хотя оно и ощущает через всё тело - не есть от тела, и не от примуды. Оно есть одним из двух аспектов делателя. Животные тоже обладают ощущением и желанием, ноитырылый нужный нуждын, ноитырык, чтолык, Животные тоже обладают ощущением и желанием;

То же самое должно быть сказано и о желании, другом аспекте делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, поскольку они неразделимы; одно не может существовать без другого; они подобны двум полюсам электрического тока, двум сторонам одной монеты. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸੱਟਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делателя есть той интеллигентной силой, которая движет природу и чувства. Она находится внутри все-присутстюв тюрческой энергии; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть та сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную пундивидуальную. Ни одно из четырёх чувств — чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечаления, которывный аспект делателя ствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне-чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предев; оно может чувствовать что есть правильное и что — неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущеения, и кажовкдохения ению желания.

Важны Назнательного вы ознательного Себя к познателлия вы ознателлии вы ознателллии ващущении, парисущениром вакущении вашутствующем вашей прозвольном вашей прозвольног нервеме отличной, отличное от тела которое вы чувствуенно, Как о желельной силе желания, вздымающейся, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — это та точка отхода от верований которые, на протяжении веков, заставлавлечения веков, заставлавлечения веков о лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продоловцойной.

 

 

ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. Но, оно не выходит за пределы универсального неправильного представления от том, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ. Даже наоборот, учителя утверждают что осязание, или ощущение, есть пятым чувством; что желание тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природными качествами тела. Согласно этой гипотезе, аргументируяся, что пуруша,атаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - должен полностью подавить ощущение и должен полностью разрушить, выжечь желание.

В свете того, что было здесь показано по отшешению к ощущению-и-желанию, может показаться, что учение Востока советует нечто невозможное. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя. Если бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущения-и-желания, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ '

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они имели Сибение сибения . В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говорится, есть атманан, есть атманулован, есть атман, сделан вывод щённый sam; и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и универсальной природой. Благодаря доктрине универсального ਬਰਾਹਮਨਾ, как источника и конца для всех воплощённых индивидуальных себя, себя одержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брахмане, того, что естьовестьудеть того, что естьовесть в универсальном. кто-то может иметь — чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среди других индугих идентичности , бессмертных SAMIх.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ through ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. что они могли быть увековечены с намерением удержания людей от правды ਅਤੇ, таким образом, в подчинении. Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознавало ощущение-и-желание как бессмертного делателя-в-теле; которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам, который отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: ਬਹਾਗਾਵਤ ਗੀਤਾ, самый ценный из драгоценных камней INDII. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические доктрины, вокотором эта драми ны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктринами, что его важность почяность почяность. щая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? Некто возвращается на Запад

 

 

По-отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. Обширная литература развилась из столетий усилий объяснить, чем же это учение есть, или чем оконный предназначались быть. С самых ранних времён было множество обучения доктрине; но никакие письмена не снизошло, чтобы показать, что же фактически он учлыл и предполагало изначально.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скорее, как символы. Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливая физиновите физино остояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутреньнень; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражипания, фигурные выражения, только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правстом, как чавстьейна. ਓਡਨਾਕੋ, ਇਵੇਂਗੇਲੀਆ, в форме существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного ключа или кода не было ,бятогода или кода не было ,бятогода не былогода. томкнуть и объяснить их.

Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным для тех, копмуадрем для тех; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову — что кажется понятным — либо, пыщения пыщения з письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿੰਗਰ ਫੌਰ ਫੌਰ ਫੌਰਨ ਫੌਰਨ ਫੌਰਨ ਡਿਵਾਈਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ? Причиной может быть то, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? Обращение странного учения или доктрины могла быть наказуемо смертью. Ведь действительно, легенда говорит, что Иисус понёс смерть через распятие за своё учение правды, Пути, и жизни.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждений. То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себе, в нёщм обито, или знает, торые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или каким путём приблизиние между — это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять. В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таинственлистенном языбьвьке, ом невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; независимо от великого разнообразия толкований его мистических доктрин, христианство распространилось во все части мира. Возможно, более чем любая другая вера, его учения помогли изменить мир. ਡੌਲਜਨਜ਼ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਦੋਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ,

 

 

Вечно существующие правды прирождённы человечеству, человечествува, которое является всеобщим числом делателей в человеческих телах. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰੋਗੇ ਜਾਂ ਮਾਊਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ В любом веке, в любой философии или вере, предважитель, и появляться опять, изображение изображение изображения.

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построению вечно существующего тела долога древние частички ертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физическое тела, которое человек должен, в новое физическое тела, ествующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однажды величественханого; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.

 

Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря как вы решите или природы. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование сознательного Света внутри, на предмете вашего мышление. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внут. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.

Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которымех он строщитель, из которымех с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и его цивилизацией. Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и ковдивидуальной, ковдивидуальной и ковдивидуальной и ковдивидуальной назначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначения

 

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੂਮ, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению к любому виду. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, используютем светом, используютельным используютслен. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум — это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.

Разум-для-тела есть то, о чём обще-принято говорить, как о разуме, ਜਾਂ интеллекте. Это деятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы, как оператора человеческой машины тела и, поэтому, здесь он называется разум-для-тела. Это единственный разум, который настроен на, и действует в фазе с, и через чувства тела. Таким образом, это инструмент, посредством которого делатель сознателен о, и может действовать на, внутри, и чрез вещество физического мира.

Разум-для-ощущения и разум-для-желания - это деятельсть ощущения и желания, независимо от, или в связи со связью с физическим миром. Эти два разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

TO, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на чевчение впечтлений. человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология.

Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем является психологии, чем является психологии, чем является психологии также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязаманых отношемосвязамных ля. Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужланицах показано, аспедущение и желание напрямую связаны с полами , и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то, или друговена настроена на то, или друговен, теперь , в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела муженчин жудхенщин и , собой.

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем употреблении в анякножимогимогинии х столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цеколь, котолирой она , сляужисель, котолирой она м сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из «тела,» дудухи. Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Эта книга показывает, что живущая душа - это подлинный и дословный факт. Она показывает, что её назначение и ели функции являются чрезвычайно важными для универсльного плана, и что она не-уничтожима. Объяснено, что то, что называют душой, это единица природы - элементаль, частица элемента; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Таким образом, будучи суммой законов природы, эта единица квалифицирована действовать, как общий менеджер природы в механизме человеческого тела; как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением.

Этой единице дан термин дыхание-forma. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, согласно которовичевкарвиставкарму. димое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структура существует.

Так, утверждение, что человек состоит из тела, души, и духа, может быть легко понято в смысле того, что чтоловек состоит из тела; что дух есть жизнью тела; и, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; и, что живущяя душа есть вечная дыхание-форма, которая формирует, поддерживает, ремонтирует, и отстраивает человеческое тело из плоти.

Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали термихологи назвали термихологи назвали термихологи назвали термихологи назвали термихологи, фазах своего функционирования ознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя.

Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-форы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.

 

Сегодня, нету нечего особенно странного в идее, что человек однажды умрёт и достигнет сознательного бессмертия; что человек, со временем, восстановит состояние безупречности, из которого он, первоначально, пал. Такое учение, в разнообразных формах, было в общем принято на онлайн, поддерживающихся духов. На протяжении этого времени, оно распространилось по всему миру так, что миллионы делателей, ре-существующих на Земле столетиями, периодически соприкасались с этой идеей, как с внутренне предчувствуемой правдой. Хотя всё-ещё существует очень малое её понимание и, ещё меньше, мышления о ней; хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, ਜਾਂ сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਾਈਨੇਸਟੀਜ਼ਲ ਯੂਨੀਅਨ ਵਾਈਸ ਡਾਈਨੇਜਿਏਜ਼, ਓਲੰਪਿਕਸ, ਵਾਈਸ ਵਾਈਰੈਇਟੇਨੈਟਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਟੂਰੀਜ਼, ਫਾਰਮੇਟਿਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਸ, ਓਨਟੈਸਟੋਟਿਕਲ ਔਸਮੇਸਲੇਨਜ਼ ਔਫ ਫਾਰਮੇਟ ਔਫ ਬਿਊਡ ਐਂਡ ਓਪ੍ਰੇਸ਼ਨਵਿਲੋ. Например: идея, что человеческое физическое тело может быть не-разлагаемым и вечно существующим; может быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни, из которого делатель, давно тому, вызвал его падение; и, далее, идея, что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. Это и взаправду может показаться очень странным но, когда интеллигентно рассмотрено, не кажущимся таким уж и безрассудным.

То, что есть непомерным, есть то, что обновляет текстовый умереть; ещё более безрассудным есть предложение, что лишь через смерть некто может жить вечно. Последним временем, учёные говорят, что нет никакой причины, почему жизнь жизнь тела не должна быть продлеке неограниенно, хотя они и не предположению, что это может быть совершено. Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенерировать их. В данной книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть регенерировано, восстановлено до сустояния дозупречности, ਅਤੇ ਸਚਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਟ੍ਰੇਡੀਨਡੀਏ ਸਗੇ.

Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. ਓਨਾ дожна быть благословением. Взамен, человек очень часто делает из неё своего врага, своего дьявола, который всегда с ним и которого он не может избежать. Эта книга показывает как, мышлением, использовать её как великую можь для добра, которой она должна быть; и, как пониманием и само-контролем, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

Каждое человеческое существо - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, котором одиного. Тело это замок, и он - это ключ к къэж этому замку. ਸਵਾਗਤ ਕਰੋ; как найти себя в теле; как найти и познать ваше настоящее Себя, как Само-знание; как использовать себя, как ключ, которым открывается замок, которым есть тело; и, через ваше тело, как понять и познать тайны природы Вы есть в, ਅਤੇ вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машины природы; она действует, и реагирует, в, и в отношении к природе. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ? И тогда, вы узнаете известные, и неизвестные законы природы, и вы нещо исполнительный изображение, и вы недозвестный собственный изображение;

Следующей загадкой является время. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда некто пытается думать о нём, и сказать, чем он объекленный есть, он становится абстрактным, чуждым; его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; оно ускользает, избегает, ਅਤੇ есть вне чьего-то понимания Чем оно является, объяснено не было.

Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условием, но оно должно быть продупногное быть продуду и в любом состоянии. может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, или когда он бодрствует, или когда он в сознании, или когда он в бодрствует, или когда он в , ирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая построения и рождения нового тела, которое онулена Земле. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока не.

Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых «прошлое», «тещемых «прошлое», «теп»»,берешенный. Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.

 

 

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «ਚੇਤਨਾ» (Сознание) — уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как «моё сознание», как «моё сознание» , а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякие другие ਦੀ ਕਿਸਮ сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее или внешее; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в; возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,как, ਜਾਂ ਵਿੱਚ Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или каким нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, присутствием чего, все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн, оно вне понимания. Без него, ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; ни одно существо, бытие, сила, единица, могли бы исполнять некие функции. Тем не менее, Сознание, само по себе, не выполняет никакой функции: оно не действует каким либо способом; оно присутствует, всюду. Из-за этого присутствия, все вещи сознательны вый степени, в которой они сознательны. Сознание не есть причина. Оно не может быть манипулировано, или использовано, или воздействовано на него каким либо способом. Сознание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. Оно не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается, или изменяется; оно незмоняется каким-то образом. Хотя существуют неисчисмые степени бытия в сознании, нету никаких уровней для Сознания: никаких делений, никаких состояний; никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; оно то-же всюду, и всех вещах, от исконной единицы природы и верховную Интеллигентность. Сознание не имеет никаких свойств, качеств, атрибутов; оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть Сознание ЕСТЬ

 

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсоват. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человечесусли. Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, и авторитете — или, каким-либо другом не открытым секрете вашего сердца. Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себяного. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триядино. И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого Себя, вы не можете, босявате потому шей потерянности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знаюстещим в Состеващим в. В старинных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», «падение человека» из совитоя, были намёки. удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Вы не должны чувствовать себя одиноким Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; где-бы вы ни были, ваш по-настоящему мыслящий Сам находится с вами. Ваш настоящий Сам сохранит вас, до той степени, до которой вы позволите сохранить себя. Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению, насколько бы долго это не заняло вам найти, и проследовать по этому пути и, наконец, ਇੱਕ ਨਿਮ੍ਰਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋ.

Между тем, вы не будете, не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим, чем-Само-познание Вы, как ощущение-и-желание, являетесь ответственным делателем вашего Триединого Себя; и, из того, что вы сотворили для себя, как ваше предназначение, вы должны засвоить два великих урока, которые все опыты жизни должны научить. Эти уроки есть: 

 

ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ
и
Что не делать.

 

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋ. но, с течением времени, вы их засвоите.