ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 13

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਸਾਹ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾ. ਦੋ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੋਚ ਰਹੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਅਕਲ.

ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਕੁਦਰਤ.

ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਣ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸੋਚਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲਿਆ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਸੋਚਿਆ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸੋਚਿਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਰਹੇ. ਉਹ ਸੋਚਿਆ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸਦਾ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਹਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਹਰ ਬਣਾਇਆ ਫਾਰਮ; ਫਿਰ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹ ਨਾਲ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸੋਚ ਜ ਦੇ ਸੋਚਿਆ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਟੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਖੜਕਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੰਗ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣਾ ਪਿਆ.

ਅੱਜ ਆਦਮੀ ਦੁਨੀਆ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਨ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤਦ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦਾਇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਨ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਇਸ ਮਾਮਲੇ coalesce. ਇਹ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਲੈਣ ਲਈ ਫਾਰਮ, ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਦਿੱਖ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ 'ਤੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ- ਚਮਕਦਾਰ ਦੀ ਚੌਕ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

The ਦਿੱਖ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਉਗ ਲਈ ਉਚਿਤ ਸੀਜ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਸੋਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦੋਂ ਵਾਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਠੰ -ੇ-ਠੋਸ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਸੰਪੰਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਰਲ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਠੋਸ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਪਰਸਾਲ ਫਾਰਮ. ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ of ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ of ਲਾਲਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਸੋਚ ਹੈ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਵਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਦਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੇ ਉਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਪੀਲੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਜਾਏਗੀ ਉਸੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਫੁੱਲ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

The ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਏ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਸ ਜਾਵੇਗਾ ਫਾਰਮ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਿਨਸੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਮੌਤ ਜਦ ਦੇ ਵੱਖ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਲਦ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ, ਪਰ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ a ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ, ਜਦ ਇਹ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦਾ. The ਫਾਰਮ ਇੱਛਾ ਦੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਮੈਟਰ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਫਾਰਮ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਇਹ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਜ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸਮ or ਨੰਬਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਸਬੰਧਤ. The ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਵਧਾ ਕੇ ਅੱਖਰ ਦਿਓ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵੱਲ, (ਚਿੱਤਰ IV-A).

ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ. The ਕਿਸਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ or ਬਿੰਦੂ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿਸਮ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਦਮੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕਿਸਮ ਵੱਖਰਾ ਤੱਕ ਆਇਆ ਨੰਬਰ; ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਬੇਅੰਤ ਨਾਲ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਉਪ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਇਸ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅੱਖਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਉਪ ਕਿਸਮ. ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੂਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏ ਅੱਖਰ by ਸੋਚ ਜਾਂ ਏ ਸੋਚਿਆ, ਵਿਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਉਹ ਜੀਵ ਜੋ ਉਪ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਉਪ ਕਿਸਮਾਂ ਕਈਆਂ ਤੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਪ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਇਨਸਾਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ typeਰਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਕ ਰਤ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ. ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਸੋਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਯੂਨੀਅਨ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਇਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਆਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਜਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ. ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖ ਸਾਹਿਤ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਜਾਂ womanਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੋਚ ਚਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਜ਼ੋਨ, ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ, ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ, ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ, ਸਲੀਪ ਅਤੇ ਜਾਗਣਾ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ, ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ. ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ ਅਤੇ ਛੂਹੋ; ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਸੁਣੀਆਂ, ਸੁਆਦੀਆਂ, ਗੰਧੀਆਂ ਜਾਂ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ. ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ ਇੱਛਾ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਬਿਨਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਸੋਚ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਰਦ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਉਸਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ isਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਜਾਂ asਰਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ withਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਉਸਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ.

The ਵਿਚਾਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਉਸ ਬਾਹਰਲੇ ਜਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ.

ਦੋਵਾਂ ਕਿਸਮ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ, ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੁਦਰਤ ਉਹੀ ਦੋ. ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਸਮ ਹੈ; ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘੱਟ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪੌਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਹਨ. ਖਣਿਜਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਉਪ - ਟਾਈਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸੋਚ ਜਾਂ ਸੋਚ. ਗਰੁੱਪਿੰਗ ਅਵਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੋਚ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ. ਦੁਆਰਾ ਗਰੁੱਪਿੰਗ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਣਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. The ਫਾਰਮ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਧੁਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਦੇ toਾਂਚੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. The ਫਾਰਮ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਸ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਚਮਕਦਾਰ-ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਕਣਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ mannerੰਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਬਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੱਬੇ-ਅਜੀਬ ਦੀ ਤੱਤ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਠੰਡ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਬਰਫ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਓ. ਪੌਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਬੂਟਾ, ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਫੁੱਲ, ਫਲ ਅਤੇ ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਪੌਦਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਸੋਚ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫਸ ਦੇ.

ਦੇ ਦੋ ਆਰਡਰ ਬੁੱਧੀ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾਕਾਰ, ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. The ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਕਾਰਨ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਬੁੱਧੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਦਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਲ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਹਰੇਕ ਆਰਡਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫੀਆਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਸੋਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਫਿਰ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਵਾਰ ਸੋਚ ਦੇ ਚੱਕਰ. ਕੁੱਝ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਆਦਮੀ ਦੇ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਣਨ ਲਈ.

The ਬੁੱਧੀ ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ; ਉਹ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸਵੈ-ਸੰਪੂਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕਰਤਾ ਉਸ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਨਹੀਂ। ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ. ਪਰ ਦੁਖਦਾਈ, ਸਖਤ ਜਾਂ ਅੱਤਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਿੰਨ੍ਹਹੈ, ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅੰਕ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਈਨ ਸੂਈ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ. ਏ ਸੋਚਿਆ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਤੱਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੱਕ ਵਿਚ ਭੰਡਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਬੇਤੁਕੀ, ਸੁਆਰਥੀ, ਅਣਜਾਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਅਥਾਹ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ, ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. ਬੁੱਧੀ, ਇੱਥੇ ਬੁਲਾਇਆ ਚਿੰਤਕ.

ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿੱਛ ਨਾਲ ਜੁੜੇ, ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਇੱਥੇ ਇੱਛਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਚਿੰਤਕ. ਇੱਛਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਿਲਿੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਘੋੜੇ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਕੀੜੇ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਤੱਕ, ਚੀੜ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਇਕ ਡੇਜ਼ੀ ਡੇਜ਼ੀ ਤਕ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਫਾਰਮ ਉਚਿਤ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਮੇਟਡ ਹਨ ਇੱਛਾ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਪੌਦਾ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਨੂੰ ਵਸਣ ਲਈ.

ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਖੁਦ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸਮ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ of ਇਨਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜੀਵ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ ਆਇਆ ਹੈ ਸੋਚ ਸਭ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ.

ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਦੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ -ਇਸ ਮਾਮਲੇ in ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਮਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅੰਕ ਚੱਕਰ ਦੇ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਸੋਚ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਅੰਕ ਸਭ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ ਹਨ ਕਿਸਮ(ਅੰਜੀਰ. ਆਈ.ਏ.). The ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟ ਐਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਵਿਚ, ਪਿੜ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਕਿਸਮ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਸ ਹਨ ਅਤੇ ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਹ ਬਾਹਰ ਸਰੀਰ ਕਿਸਮ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ. The ਫਾਰਮ ਫਿਰ ਭਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ of ਇਨਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੂਝ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਉਹ ਗਾਈਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਇਨਸਾਨ ਨਹੀ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਹਜ਼ਮ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਮੌਤ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.