ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 12

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਫੁੱਲਾਂ ਵਿਚ ਕੀੜੇ, ਇਕਾਈਆਂ.

ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹੀ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਿਰ ਸ਼ਬਦ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. The ਫਾਰਮ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਏ ਅਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਸਨ ਫਾਰਮ ਮੁimalਲੇ ਸਨ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ. ਹੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਫਾਰਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.

ਸੋਚ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਨਸੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਪੂਰਣ, ਮੌਤ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਆਉਣਾ. ਵਿਚਾਰ of ਲਾਲਚ, ਨਫ਼ਰਤ, ਜ਼ਹਿਰ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ, ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਲਈ ਵਾਰ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ or ਕ੍ਰੋਧ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ a ਫਾਰਮ ਦਾ ਸੂਚਕ ਕੁਦਰਤ ਉਸਦਾ ਸੋਚਿਆ. ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਜਦੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਆਵਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ a ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫਾਰਮ ਚਟਾਨ, ਪੌਦਾ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ.

ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਸਮ ਛੇਤੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਚਿੰਤਕ ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ ਕਿਸਮ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸੋਚਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਿਸਮ ਰਹਿਣ.

ਭੁੱਖ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅੱਜ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਕੁਝ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੂਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਤਿੰਨੋਂ ਹੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਗਾਵਾਂ, ਘੋੜੇ, ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਹਿਰਨ, ਇੱਕ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਕਿਸਮ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਫਾਰਮ ਇਸ ਦੁਆਰਾ.

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮੌਜੂਦ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਵਿਗੜਦਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ, ਥਣਧਾਰੀ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ ਸੋਚਿਆ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਸਿੱਧੇ ਫਾਰਮ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਥੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਜੰਗਲੀ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਪੱਥਰੀਲੀ ਪਦਾਰਥ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ. ਚਟਾਨ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ. ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ. ਉਪਰੋਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਰੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਲੱਕੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ toਾਂਚੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਮੁੱ origin ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕੋਲ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਸ ਲਈ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪੇਟ ਅਤੇ ਲੇਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਪਾਚਕ ਉਪਕਰਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ. ਪਸ਼ੂਆਂ ਕੋਲ ਕ੍ਰੈਨਿਅਮ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ, ਪੌਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਉਹ ਬੀਜ, ਅੰਡੇ, ਸਪੋਰ ਜਾਂ ਕਟਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਉਸ ਰੂਪ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬੀਜ, ਅੰਡੇ, ਸਪੋਰ ਜਾਂ ਕੱਟਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੇਤੰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੁਪਨੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮੱਖੀਆਂ, ਜੂਆਂ, ਪੱਸੇ, ਮੈਗੋਟਸ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੋਗਾਣੂਆਂ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਸਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸੰਵੇਦਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ. ਕੁਝ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫੁੱਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੀਜ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਫੁੱਲ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਡੇਜ਼ੀ, ਬਟਰਕੱਪਸ, ਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ of ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ. ਇਥੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੌਸ ਦੇ ਗੁਲਾਬ, ਰੈਂਬਲ ਜਾਂ ਚਾਹ-ਗੁਲਾਬ, ਉਸ ਗੁਲਾਬ ਚਿੰਤਨ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਕ ਲਿਲੀ ਸੋਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਥੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ ਕਿਸਮ , ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਚੱਲੋ. ਸੈਕਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿੰਨੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਬਦ.

ਪੂਰਾ ਪੌਦਾ ਇਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਸੰਖੇਪ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤੱਤ ਬੀਜ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੀਜ ਪੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੀਜ ਨਮੀ, ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਚਾਨਣ, ਸੰਭਾਵੀ ਪੌਦੇ ਦੀ ਹਸਤੀ ਬੀਜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਸ਼ਰੂਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਓਕ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕਾਈ ਜੋ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇਗੀ ਉਹ ਉਗਣ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੌਦਾ, ਇਕ ਦਿਨ ਜਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ. ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਕਿਸਮ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. Structureਾਂਚਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੰਤੂ structureਾਂਚੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਪੌਦਾ, ਹਰੇਕ ਫੁੱਲ, ਹਰੇਕ ਬੀਜ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੋਚਿਆ. ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਫੁੱਲ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਤੱਕ ਆ ਤੱਤ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਚਟਾਨਾਂ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਿਆ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚਿਆ ਪੁੰਜ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਸੋਚਿਆ ਪੁੰਜ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੁੜ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਗੜਬੜ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਰਾਜ. ਜਦੋਂ ਚੱਕਰ ਪੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਏਜੰਟ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਇਹ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੋਚ ਦੀ ਲਹਿਰ ਬਣ ਸਕਣ. ਇਹ ਠੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਬਾਹਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੌੜ ਪੈਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੀੜੇ, ਪਰਜੀਵੀ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਮਕੌੜੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਿਨਸੀ energyਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਮੇਟਡ. ਸਾਰੇ ਚੱਕਣ, ਚੂਸਣ, ਡੰਗਣ, ਭੌਤਿਕ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੰਸ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ, ਗਲਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਿਲਾਵਟ ਕਰਕੇ, ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਥੁੱਕ ਅਤੇ ਥੁੱਕ ਕੇ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀਤਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵੋ ਫਾਰਮ ਜ਼ਾਹਰ ਵਿਚਾਰਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਐਨੀਮੇਟਿੰਗ energyਰਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਜੀਵ ਦੇ.

ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਚਟਾਨਾਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਪਰ ਫਾਰਮ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਾਅਦ ਭੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ.

ਬਘਿਆੜ, ਬਿੱਲੀਆਂ, ਸਵਾਈਨ, ਗਿਰਝਾਂ, ਪੋਲੈਟਸ, ਸ਼ੈਤਾਨਫਿਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ, ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਕਿ ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੋਂ ooਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਪੱਕਾ ਲਓ ਫਾਰਮ. ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਬਲ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬੀਟੀਫਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਾਣ ਸਵਰਗ.

ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂਬਿਨਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਧਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾAloneare ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਗਿਆ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਪਰ, ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਹਨ ਭੋਜਨ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਮ, ਸਵਾਰਥ ਲਈ, ਲਾਲਚ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਜੋ ਗੁੱਸਾ, ਬਦਕਾਰਤਾ, ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰੋ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਉਹਨਾ ਫਾਰਮ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ. ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰਨ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ. ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੌਸਮਾਂ 'ਤੇ ਮੇਲ ਕਰਨ। ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਫੋਲੀ, ਲੇਲੇ, ਕਤੂਰੇ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਇੱਛਾ. The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਬੇਸ਼ਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਸਵਾਈਨ, ਚੂਹਿਆਂ, ਬਿੱਲੀਆਂ, ਗਿਰਝਾਂ, ਸਕਿidsਡਜ਼, ਸ਼ਾਰਕ, ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵੇਲੇ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਹ ਰੂਪ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਸਿਰਫ ਗ੍ਰੋਸਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਆਓ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਏ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਵਾਈਨ ਜਾਂ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਦ ਤਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਪਰਸਾਲ ਸਟ੍ਰੇਟਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਫਿਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮੌਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਬਣਨ ਲਈ. ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਸਵਰਗ ਪੀਰੀਅਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਦੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭੜਕਦੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਭ੍ਰੂਣ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਦੂਸਰੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹੋ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਸ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਣਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਤੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰ ਦੇਵਾਂਗੇ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਦੇਸ਼. ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸਵਰਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਸਵਰਗਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪਹੁੰਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਇਕਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੱਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਇਕ ਹੋਰ ਮਕਸਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਕੁਦਰਤ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵੇਖਣਯੋਗ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਖ, ਵੱਖ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਹੌਗ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ.

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਨਵਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਇਨਸਾਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਰ ਫਾਰਮ, ਫੁੱਲੇ ਹੋਏ, ਖੰਭੇ, ਖੁਰਲੀ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸ਼ੈੱਲ ਨਾਲ ,ੱਕੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚਿਆ. ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਵੱਖ ਕਰਨਾ" ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ. The ਮਾਪ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੈਦ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਗਰਭ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਫਾਰਮ ਦੇ ਵਧੀਆ ਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਹੜੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ ਮਾਪ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਮਾਪ.

ਤੋਂ ਇੱਛਾ ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਹੈ ਫਾਰਮ ਬੰਦ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਖੁਫੀਆ, ਭਾਵ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਮੁ elementਲੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਗੰਧ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ energyਰਜਾ, ਜਾਨਵਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. The ਕੁਦਰਤ ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਹੈ ਆਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬੱਲਬ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਲ ਦੇ ਕੋਲ ਭੰਡਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਰਕਮ ਬਲਬ ਜਾਂ ਨਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਖੁਫੀਆ in ਕੁਦਰਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਕੀੜੀਆਂ, ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ, ਬੀਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਹੈ. ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੋ ਹੈ; ਘਰੇਲੂ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਇਨਸਾਨ, ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਆ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚ. ਟਾਈਪਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਾਰਮ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਬਣਾਉਣਾ ਫਾਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁੱਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲੋਂ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਬਘਿਆੜ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਇੱਛਾ ਉਸ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੋਚ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਇਰਾਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਕੁੱਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਘੜੀ ਜਾਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭੇਗਾ. ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਨਵਰ ਕਿੰਨੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ.

ਜਦਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਉਹ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਣਿਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਪਰ, ਸਭ ਫਾਰਮ ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ .ੰਗ ਨਾਲ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ as ਫਾਰਮ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.