ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ I

ਗਿਆਨ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਫਲ

ਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹਰ ਇਕ, ਜਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਵਸਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਟੇਸਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਸਖਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਗਾਹਕ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਪਾਬੰਦ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਨੇੜਲੇ ਜਾਂ ਦੂਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਿਰ ਹੋਣਗੇ.

ਬੇਸ਼ਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਉਹ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨੁਸਖੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵਾਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਣਦੇਖੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਜਸਟਿਸ

ਨਿਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਨਿਆਂ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹਨ; ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਜਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਨਿਆਂ ਸਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਕਿਸਮਤ

ਕਿਸਮਤ ਇਕ ਅਟੱਲ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਂ ਨੁਸਖ਼ਾ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਟੇਸ਼ਨ ਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੱਥ.

ਲੋਕ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ inੰਗ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਚਾਨਕ; ਜਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ byੰਗ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕਿਸਮਤ is ਰਹੱਸਮਈ; ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਮੀ ਉਹ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਕਿ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੁੜ ਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਬੇਅੰਤ ਜੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਫਰਜ਼ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਚੰਗਾ" ਜਾਂ "ਮਾੜਾ" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਉਸਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣ ਲਈ

ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ. ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੈਦ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਕੈਦੀ ਉਸਦੀਆਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੋਚਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣ ਨਾਲ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ canੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਆਜ਼ਾਦੀ

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ; ਅਵਸਥਾ, ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੱਥ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ, ਇਕ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਸਾ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਹੁਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਕੈਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੋਚ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇਗੀ. ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਡਿ dutyਟੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਨਾਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ. ਫਿਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰਫ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਜਾਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ.

ਲਿਬਰਟੀ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸ਼ਰੇਆਮ ਹੈ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਵਿਚਕਾਰ looseਿੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ. ਲਿਬਰਟੀ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਆਦਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ

ਬਰਾਬਰ ਬਣਨ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਦੋ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਉਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.

ਸਮਾਨਤਾ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ: ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ, ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਸੰਜਮ ਦੇ ਸੋਚਣ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਵ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਨਾ ਹੀ ਬੇਤੁਕਾ ਜਾਂ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਅੰਤਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਜਾਂ ਸਭ ਦੀ ਇਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਨਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ, ਆਦਤਾਂ, ਰਿਵਾਜ, ਸਿੱਖਿਆ, ਬੋਲੀ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰਤਾ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨਾ ਉਨਾ ਹੀ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਚੰਗੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੰਗੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ। ਕਲਾਸ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਨਮ ਜਾਂ ਪੱਖ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ. ਹਰੇਕ ਵਰਗ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਜਮਾਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ. ਅਸੰਭਵ "ਬਰਾਬਰੀ" ਜੋ ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਮੌਕਾ

ਮੌਕਾ ਇਕ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮੌਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਮੌਕਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ; ਮੌਕਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਣਾ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਲੰਘ ਰਹੇ ਅਵਸਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਣ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ. ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਖ਼ੁਸ਼ੀ

ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਸੁਪਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਭ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਵੇਗਾ; ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੀ ਹੋਣਾ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਦਰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਸਾ, ਰੋਮਾਂਸ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਿਨਾਂ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਧੀਨ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਮੌਕਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਉਨਾ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ; ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨਾ ਮਹਾਨ ਬਣਾਏਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਜਨਮ, ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਪੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੰਜਮ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਬਣਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਬਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵੱਲ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਲੋਕ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਚਮੁੱਚ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹਾਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨਤਾ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਜਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਆਦਮੀ.

ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਹੈ. ਕਰਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਨੁਸਖੇ ਸਨ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਨਮ ਇੰਨਾ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਨਾ ਲੈ ਜਾਏ. ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ; ਕਰਤਾ ਅਮਰ ਹੈ। ਕੀ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਰਤਾ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਤਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਉੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਜੇ ਕਰਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ — ਤਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਮੁਫਤ. ਹਰ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਰ ਅਮਰ ਕਰਤਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ-ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੇੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਅਤੇ ਅਣੂ ਨਿਸ਼ਚਤ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੁੜ ਸਕਦੇ; ਧਰਤੀ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਨਿਆਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ; ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਦੇਹ ਦੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਸਥਾਈ ਨਿਆਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਗਲਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਟੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ inੁੱਕਵਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਰ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਲਾਟਰੀ ਹੈ; ਉਹ ਮੌਕਾ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਸਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਸਭ ਲਈ, ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਹਰ ਵਾਪਰਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿੱਤ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮ.

ਮਨੁੱਖ, ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੈੱਬ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕਰਤਾ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਚਾਈ ਦੇ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜੇ ਕਰਤਾ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਟੇਸ਼ਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ. ਉਥੋਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਅੰਤਹਕਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਹੀ ਮਿਆਰ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਕਰਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜੋੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਝੁਲਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਰਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਵੇਦਕ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਰਤਾ ਸਹੀਦਾਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ. ਨੇਕਦਿਲਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕਰਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿਚ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜੱਜ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਿਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਭਾਵ, ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ ਕਰਤਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ; ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਬਨਾਏ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.