ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

♍︎

ਵੋਲ. 17 ਅਗਸਤ, 1913 ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1913, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਗ੍ਰਹਿਸ

(ਜਾਰੀ)

GHOSTS ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ; ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਭੂਤ (ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ ਮਨ ਦੇ); ਭੂਤ ਜੋ ਆਦਮੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਭੂਤ ਇਹ ਹਨ: ()) ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ; (ਅ) ਇੱਛਾ ਭੂਤ; (c) ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ.

ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਸੂਖਮ, ਅਰਧ-ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸੈੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਚੀਜ ਦਾ ਇਹ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਣੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਪਲਾਸਟਿਕ, ਉਤਰਾਅ ਚੜਾਅ, ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰੋਟੀਨ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੀ. ਇਹ ਸੂਖਮ, ਅਰਧ-ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਕਾਈ ਦਾ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੇ ਦੋ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਗਰਭਪਾਤ ਅੰਡਾਸ਼ਯ, ਇਕੋ ਸੈੱਲ, ਪਲੇਸੈਂਟਲ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਉਹ moldਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲੇਸੈਂਟਲ ਗੇੜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਖੂਨ ਜੈਵਿਕ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਸ ਰੂਪ ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਸੜਨ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਚਨ ਅਤੇ ਮਿਲਾਵਟ, ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਣਇੱਛਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੁੜਵਾਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਵੈਲਡਿੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪਲਾਸਟਿਕ ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਹੈ. Manਸਤ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ, ਸਾਰੇ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਭਾਵੇਂ, ਗਲਤ ਭੋਜਨ, ਅਲਕੋਹਲ, ਨਸ਼ੇ, ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਵੇ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਜਿਹੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ, ਸੱਟ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜੁੜਵਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੀ ਸੱਟ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਭੂਤ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੈੱਲ, ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈਲੂਲਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥ, ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਪਟਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਜ਼ਖਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਟ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਡਜਸਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣੂ ਘਣਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਯੰਤਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਸ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨ ਦਾ ਅਣੂ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਣਤਾ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਸਾਧਨ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੇ ਅਣੂ-ਨਾ ਕਿ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੇਗ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਣ ਜਿਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੇ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਣੂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਣੂ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਖੰਭ ਦਾ ਸਿਰਹਾਣਾ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕਲੱਬ ਵਾਂਗ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਬਲੇਡ ਕਲੱਬ ਨਾਲੋਂ ਘਾਤਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸੌ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦੂਰੀ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵਹਿਣ ਜਾਂ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਲਚਕੀਲੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਚਕੀਲਾ ਟਾਈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਹ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਅਰਥ ਮੌਤ ਹੈ. ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਜਦੋਂ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ, ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਹਸਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗਿਆਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੇ; ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ.

ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਣੂ ਰੂਪ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਬਗੈਰ. ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹਿਪਨੋਸਟਿਸਟ ਜਾਂ ਮੈਗਨੇਟੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਹੋਵੇ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇ. ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਡੂੰਘੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗੀ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਪਨਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭੂਤ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਹਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੱਕਰ ਆਉਣੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਲਕੀ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏਗਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ ਇਹ ਕਾਬਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੀ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਦਿੱਖ ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿਚਲੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਫਿਰ ਲਗਭਗ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਸਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ. ਜਦੋਂ ਦਿੱਖ ਬੇਹੋਸ਼, ਸਵੈਚਲਿਤ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਲਗਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਚੇਤ appearੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਜਾਂ ਨੀਂਦ ਵਰਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਹੇ ਉਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਘਣਾ, ਇਹ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਿਕ inੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਣਇੱਛਿਤ ਕੱ expੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਣੂ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕੁਝ ਇਕਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਣੂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਜਾਂ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੱਟ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਹਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹੀ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਸੀ. ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ.

ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਕਿਹੜੇ ਹੋਣਗੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਬਹੁਤ ਚਲਾਕੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਕੋਈ ਦਿੱਖ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਜਦੋਂ ਜੀਵਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰੀਆਂ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)