ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1912. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜੀਓ

(ਵਾਲੀਅਮ ਤੋਂ ਜਾਰੀ 14.)

ਹੋਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਰੂਪ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਜੀਵਣ ਤੋਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ lifeਸਤਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਪਾਰੀ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੀ, ਕਦੋਂ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ, ਕਦੋਂ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਵੇਚਣਾ ਹੈ ਉਹ ਕੀ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ. ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਹੁਨਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਖਰੀਦ ਸਕੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਦਾਰ ਮੁੱਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਵੇਚਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕੀਮਤ ਤੇ ਉਹ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ ਘੱਟ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਾਖ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਬਣਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਲਈ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਖਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੱਲ ਦਾ ਘਾਟਾ ਅੱਜ ਦੇ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੱਲ ਦਾ ਮੁਨਾਫਾ ਅੱਜ ਦੇ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਪਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਦਾ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਾਭ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਆ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾਕਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ; ਉਹ ਸਮਝ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜਕਰਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਮੀਟਰ ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਅਦਾਕਾਰ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ, ਪੇਂਟਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਦ ਲਈ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿਚ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਮ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਨਾਲ ਰੋਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਖ ਨਾਲ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਖ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਲਾਲਸਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਭੋਗਦਾ ਹੈ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੈ; ਅਤੇ, ਭਿਆਨਕਤਾ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੜੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਰ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਤੁਕਬੰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜੀਬ ;ੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੈ; ਉਹ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਕਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਭੂੰਡ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਸੰਗੀਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ, ਨੋਟ, ਸਮਾਂ, ਧੁਨਵਾਦ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੂੰਝ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੋਂ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਦ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਤੇ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਿੱਚ ਓਵਰਵਰਲਡ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਦਾ ਬਦਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਅਨੰਦ ਭਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਉਪਾਸਕ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ, ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਧਾਰਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਥੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ; ਅਸਪਸ਼ਟ, ਉਲਝਣ, ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਆਦਰਸ਼ ਧਾਰਿਆ ਸੀ.

ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੂਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮੇਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਨੇਕ ਚਰਿੱਤਰ ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਟਾਈਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ moldਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੋਸ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕਿਰਪਾ, ਅੰਦੋਲਨ, ਜਨੂੰਨ, ਚਰਿੱਤਰ, ਖਾਸ ਮੂਡ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਫੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਜਿਉਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਬਣ ਕੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਇਹ ਉਹ ਗੁਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਖਿਡਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਅਦਾਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਰਾਜ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਹੰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਪਟਤਾ, ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਿਆਰ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਈਰਖਾ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਨਾਲ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾ ਦੁਆਰਾ ਝੁਲਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸਾੜ; ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਖਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਲਈ ਹਨ; ਅਤੇ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਸਲ ਪਹਿਚਾਣ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਅਦਾਕਾਰ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਕਵੀ, ਕਲਾ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹਨ; ਕਲਾਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਭਾਵ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਕਲਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬ੍ਰਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜੋ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ. ਫਿਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸਲ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)