ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਆਦਮੀ ਅਤੇ ANਰਤ ਅਤੇ ਬੱਚੇ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ IV

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ IMੰਗ ਨਾਲ ਪੱਥਰ

ਗੁਲਾਮੀ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ?

ਵੈਬਸਟਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਇਹ ਹੈ: “ਗ਼ੁਲਾਮ ਦੀ ਹਾਲਤ; ਗੁਲਾਮੀ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਮਜਦੂਰੀ, ਕਠੋਰ ਕੰਮ. ”ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ:“ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਫਸੇ ਵਿਅਕਤੀ. ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਕਾਬੂ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪ, ਵਾਸਨਾ, ਆਦਿ. "

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਲਾਮੀ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਜਿਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਕਰੇਗਾ. ਨਾ ਕਰੋ.

ਸ਼ਬਦ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਇਹ ਹੈ: ਬਣਨ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ. ਲਗਾਵ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗੁਲਾਮੀ। ਇਰਾਦਾ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਲਾਮੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਖ, ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪ ਸ਼ਰਾਬ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੈਕਸ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗੁਲਾਮੀ “ਅਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ” ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਹ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੂਸਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਜੇ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਥ ਦੇ ਪਹੀਏ 'ਤੇ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ.

ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਜੇਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. 356 ਬੀਸੀ ਦਾ ਜਨਮ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਸੂਰ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ; ਮਿਸਰ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫ਼ਿਰ Pharaohਨ ਵਾਂਗ; ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ; ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਪੋਰਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਰਾਇਆ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਰਸ਼ੀਆ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਨੇੜੇ ਸੀ ਉਸਨੇ ਰੋਕਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਹੀਣ ਹੋਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਣ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਆਇਆ ਸੀ। ਰੋਕਸਨ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਬਾਬਲਨ ਵਿੱਚ, ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਜੇਤਾ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਿਆ: "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ।" ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ his ਆਪਣੀਆਂ ਭੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਘੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬੇਸੈੱਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਰ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੀ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ ਸੰਬੰਧ brief ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ nature ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਲਈ, ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਸਾਹਮਣੇ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ; ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਖੁਦ, ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ; ਪਿਟੁਟਰੀ ਦੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰ-ਮਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ; ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪਿਟੁਟਰੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਹਨ. ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ; ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਗਲੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੌਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੋਚ ਕੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਗੁਲਾਮ, ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਜਾਏਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੁਚੇਤ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਭਾਵਨਾ-ਇੱਛਾ ਸਵੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪਾਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਚੱਪਲ ਦਾ ਨੌਕਰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਸੀ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਬਗੈਰ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੋ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇੱਕ ਇੱਛਾਵਾਨ ਨੌਕਰ ਹੋ.

ਇਸਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜੋ ਬੰਧਨ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਗੁਲਾਮ ਹੋ. ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਬਾਂਡ ਨੌਕਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਸੋਚ ਕੇ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸੋਚਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸੋਚਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਗੈਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਫਰਕ ਕੀ ਹੈ? ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਐਡ੍ਰੀਨਲ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿੱਥੇ ਇਕਾਈਆਂ ਨਾੜਾਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕਾਈਆਂ ਸਨਸਨੀ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਲਾਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਰਬਾਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੱਕ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਣ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦੋ-ਫਰੋਖਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ 17 ਸਦੀ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚਲੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਲਬਰਫੋਰਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨੇਤਾ ਮਿਲਿਆ. 1787 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੇ ਦਬਾਅ ਲਈ ਲੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਮੁਕਤ ਐਕਟ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. Irty. ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕਤ ਐਕਟ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸੱਚਾਈ ਬਣ ਗਈ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹਾਂ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ. ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਅਭੇਦ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੰਨਾ ਸਮਰਪਿਤ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਉਮਰ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਪ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਾਮ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਣਜਾਣ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ, ਤਦ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਅਸੀਂ, ਸੁਚੇਤ ਖੁਦ, ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਸੁਪਨੇ ਲਏ ਸਨ. ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਲਾਮ ਸੁਤੰਤਰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਚੇਤ ਸਨ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਸਾਨੂੰ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਨੌਕਰ, ਆਪਣੀ ਗੁਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

ਇਹ ਅਸਲ ਸੋਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ; ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੋਰ ਵਜੋਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਲੌਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਲਈ ਇਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਉੱਚਿਤ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ: ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ-ਇੱਛਾ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛੀਏ: “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੀ ਹੈ?” ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ, ਮੈਂ, ਅਸੀਂ, ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹਾਂ - ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜਿੰਦਗੀ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.

ਹੁਣ ਅਸਲ ਮੁਕਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੁਕਤੀ, ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. ਇਹ ਬੁ -ਾਪੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਮਹਾਨ ਆਦਮ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਚਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ, ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਆਦਮ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਬਣ ਗਿਆ. (ਦੇਖੋ ਭਾਗ V, “ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ।”) ਵਿਆਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਦਾਸ-ਆਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਅ ਕੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਵੈ-ਗੁਲਾਮੀ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਵੇਂ ਖ਼ਾਤਮੇ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਪਰ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਏਗੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਥਾਪਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਸਵੈ-ਗੁਲਾਮੀ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ; ਸਭਿਅਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਗੁਲਾਮੀ ਇਕ ਤੱਥ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਸਵੈ-ਗੁਲਾਮੀ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ, ਮਨ ਦਾ ਵਿਗਾੜ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਵੈ-ਗੁਲਾਮੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਵੈ-ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ. ਤਦ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਟਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਸੁਚੇਤ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.