ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ
SECTION 4
ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ. ਚੁਨਾਈ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਬਕ. ਕੀ ਹੀਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਦੋ ਤਿਕੋਣ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ. ਦੱਖਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ. ਕਾਮੇ. ਹੀਰਾਮ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਮਰ ਸਰੀਰ. ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ, ਜੁਬੇਲਮ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥ. ਤਿੰਨ ਹਮਲੇ. ਮੇਸੋਨਿਕ ਡਰਾਮਾ. ਪੰਦਰਾਂ ਕਾਮੇ। ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ. ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਜੋੜੇ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੀਰਾਮ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗੋਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਿੰਨੇ ਰੁਫੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ। ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁਰਦੇ. ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਮਾਰਕ. ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਤਿੰਨ ਕਾਲਮ. ਯੂਕਲਿਡ ਦੀ ਚਾਲੀਵਾਲੀਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.
ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਮਿਸਤਰੀ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਜੋ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ , ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੀਰਾਮ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮਿਸਤਰੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਬਕ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹੀਰਾਮ ਅਰਧ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਲਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਕ ਅੰਗ ਨਹੀਂ, ਤਰਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਚੇਤੰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਹੈ ਤੱਤ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੱਤ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਣ ਖੁਫੀਆਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਾਰ ਤੱਤ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਵ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਮਸੀਤੀ ਸ਼ਬਦ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਕੋਣਾ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨਜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਅੱਧੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ womanਰਤ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਾਦਾ ਤਿਕੋਣਾ ਟੌਰਸ, ਵਿਰਜ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਵਿਚੋਂ ਦੂਸਰਾ ਅੱਧਾ ਸੁੱਕਾ ਜਾਂ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੱਧਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਕਾਮ, ਹਿੰਸਾ, ਸ਼ਰਮ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਬਿਮਾਰੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇਬਲ ਹਨ. ਜੇ ਹੀਰਾਮ ਗੁੰਮਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਧੀ ਜਿਹੜੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਨਵੇਂ ਅੰਗ, ਨਵੇਂ ਅੰਗ, ਨਵੇਂ ਚੈਨਲ ਬਣਾਏਗੀ. ਹੀਰਾਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ.
ਹੀਰਾਮ, ਮਾਸਟਰ-ਬਿਲਡਰ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਾਸਟਰ, ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ—ਯਾਨੀ, ਸਾਹ-ਰੂਪ 'ਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ—ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ , ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਤੁਲਾ ਰਾਹੀਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਮਾਸਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਮਕਰ ਦੀ ਰੇਖਾ 'ਤੇ ਅਧੂਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, ਯਾਨੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਉਸਦਾ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸੋਚ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੇ ਜਾਂ ਤੱਤ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਇੱਕ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ , ਜਦੋਂ ਹੀਰਾਮ, ਆਪਣੇ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਕੈਂਸਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਮਕਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਛਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲਣ ਦੁਆਰਾ, ਯਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ , ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੌਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਿੰਨ ਰਫੀਅਨ ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ, ਕੋਈ ਰਫੀਅਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜੂਨੀਅਰ ਵਾਰਡਨ, ਸੀਨੀਅਰ ਵਾਰਡਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਸਟਰ ਹਨ, ਮੇਸਨਰੀ ਵਿੱਚ ਲਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ , ਜੁਬੇਲਾ ਕਰਤਾ ਹੈ , ਜੁਬੇਲੋ ਚਿੰਤਕ ਹੈ , ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਜਾਣਕਾਰ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਕੋਲ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਉਹ AUM ਜਾਂ AOM ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਹੁੰਦੇ। ਪਰ ਕੋਈ ਸੁਮੇਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਤਿੰਨੇ ਹਿੱਸੇ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਹੀਰਾਮ ਕੋਲ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਉਹ ਹੈ, ਖੁਫੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਰਫਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਹੀਰਾਮ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ," ਯਾਨੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਬਚਨ ਦੇ ਭੇਦ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ( ਜਾਣਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਹੀਰਾਮ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ( ਚਿੰਤਕ), ਅਤੇ ਮੈਂ ” ਡੋਰ (ਦਾ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ). ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਕੇਵਲ ਅਮਰ ਸਰੀਰ, ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚਾਨਣ, ਡੋਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੀਰਾਮ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡੋਰ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਫਿਰ ਮਿਲ ਕੇ ਚਿੰਤਕ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਲੇਮਾਨ, ਉਹ ਬਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ.
ਹੀਰਾਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸੈਕਸ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਮਾਸਟਰ ਬਿਲਡਰ; ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਹੋਣ ਦਾ ਡੋਰ ਜਿਹੜਾ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਮਨੁੱਖ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ. ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ. ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੈਕਸ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਚੇਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.
ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਫੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਜਦੋਂ ਇਹ ਝੂਠਾ "ਮੈਂ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਇਸਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ । ਜੁਬੇਲਾ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਗੇਜ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਗਲੇ ਦੇ ਪਾਰ, ਰਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਹ ਲਿੰਗ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ। ਜੁਬੇਲੋ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਵਰਗ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਲੋ ਕਰਾਫਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਾਰ, ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੈੱਟਿੰਗ-ਮੌਲ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਗੈਵਲ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਗੇਜ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਵਰਗ ਸਤ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਲ ਘਣ ਹੈ।
ਹੀਰਾਮ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੱਖਣੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦੌੜਨ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਰਿਵਾਜ । ਮੇਸੋਨਿਕ ਡਰਾਮਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਭੇਦਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਕੁੰਜੀ ਖੋਹਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਸੰਜਮ ਭੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਦੋਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਸੈਕਸ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਹੀਰਾਮ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਵਾਰਥੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਹੀਰਾਮ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਜੁਬੇਲਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰ ਹੈ , ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਝੂਠਾ "ਮੈਂ" ਹੈ, ਜੋ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਹੀਰਾਮ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨੁੱਖ, ਭਾਵੇਂ ਸਵਾਰਥੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਤੋਂ, ਇੰਨਾ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਕਤਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਕਾਮੇ ਸਨ। ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਤਿਆਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ, ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ, ਨੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੇ ਬਾਰਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਕਰਤਾ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ , ਅਤੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ । ਬਾਰਾਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ , ਯਾਨੀ ਕਿ ਬਾਰਾਂ ਅੰਤਮ ਜੀਵ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼।
ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਤ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣਗੇ। ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਰਫੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੂਰਬ, ਤਿੰਨ ਉੱਤਰ, ਤਿੰਨ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪੱਛਮ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਟੌਰਸ, ਕੰਨਿਆ ਅਤੇ ਮਕਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ, ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੇਸ਼, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ, ਮਿਥੁਨ ਅਤੇ ਤੁਲਾ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ, ਮੀਨ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ। ਇਹਨਾਂ ਤਿਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿੰਘ, ਮੇਸ਼ ਅਤੇ ਧਨੁ ਦੇ, ਅਤੇ ਮਿਥੁਨ, ਤੁਲਾ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਦੇ ਤਿਕੋਣ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਪਹਿਲਾ ਤਿਕੋਣ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੌਰਸ, ਕੰਨਿਆ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦਾ ਤਿਕੋਣ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨ ਦੇ ਤਿਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ। ਤਿਕੋਣਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਜੋੜਾ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਹੈਕਸਾਡ, ਮੈਕਰੋਕੋਸਮ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈਕਸਾਡ, ਸੂਖਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਤਿੱਕੜੀ, ਮੇਸ਼, ਸਿੰਘ, ਧਨੁ ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਜੀਨਸ ਤਿੱਕੜੀ, ਮਿਥੁਨ, ਤੁਲਾ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਛੇ-ਆਯਾਮੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਬੁੱਧੀ , ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਹੈ । ਮਨੁੱਖੀ ਛੇ-ਆਯਾਮੀ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਤਿੱਕੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੌਰਸ, ਕੰਨਿਆ ਅਤੇ ਮਕਰ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤ ਹੈ, ਮਾਦਾ ਤਿੱਕੜੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਅਤੇ ਸੂਖਮਕੋਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਰਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ। ਛੇ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਛੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਤਿੱਕੜੀ ਤੁਲਾ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਤਿੱਕੜੀ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮਕਰ ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਗੇਟ, ਧਨੁ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਰਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਪਰ ਸੰਜਮੀ, ਅਧਰੰਗੀ, ਅੱਧ-ਮ੍ਰਿਤ, ਨਪੁੰਸਕ ਹਨ, ਕੰਨਿਆ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਤੁਲਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ, ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ।
ਹੀਰਾਮ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਾਨ ਬਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਹਾਨ ਬਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੇ।
ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਵੱਲੋਂ ਤਿੰਨ ਰਫ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਾਣਕਾਰ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਰਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਮੌਤ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠਾ "ਮੈਂ" ਹਨ। ਤਿੰਨ ਰਫ਼ੀਆਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਦਮਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀਰਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਏ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ, ਮੋਰੀਆ ਪਹਾੜ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਲੈ ਗਏ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਕੜ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਪਕੜ ਹੈ , ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਜਿਸਨੂੰ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕਥਿਤ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੀ ਪਕੜ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਥੀ ਕਰਾਫਟ ਦੁਆਰਾ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ , ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰ , ਇੱਥੇ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਖੁਦ, ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਹੀਰਾਮ, ਸੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਚਿੰਤਕ , ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਯਾਨੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ ।
ਚਿਣਾਈ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਰਕ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਰੋ ਰਹੀ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਮਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਬੋਅਜ਼ ਥੰਮ੍ਹ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਸਮਾਰਕ ਸਟਰਨਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਕੁਆਰੀ ਉਹ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਮੌਤ ਹੈ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਬੀਤਣਾ; ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਆਇਆ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਔਰਤ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਵਿਧਵਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਥੰਮ੍ਹ, ਜੋ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ, ਮਰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਾਲਮ ਟੁੱਟਣ 'ਤੇ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹੀਰਾਮ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ; ਉਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਥੰਮ੍ਹ ਟੁੱਟਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਹਿਰ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਪਿਆ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਔਰਤ ਦਾ ਉਸਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਥੰਮ੍ਹ ਵਾਲਾ ਸਮਾਰਕ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮੇਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਲ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਲਾਜ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦੀ ਅਸਲ ਪਕੜ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਧੋਖਾ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਘੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਸਟਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਮੇਸੋਨਿਕ ਥੰਮ੍ਹ ਜਾਂ ਥੰਮ੍ਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ , ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਹੈ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਜਾਚਿਨ ਥੰਮ੍ਹ; ਤਾਕਤ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੀਰਾਮ ਹੈ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਮਦਰਦ ਜਾਂ ਬੋਅਜ਼ ਥੰਮ੍ਹ; ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਜਾਂ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਯੂਕਲਿਡ ਦੀ ਸਤਤਾਲੀਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਰ ( ਇੱਛਾ ) ਅਤੇ ਮਾਦਾ ( ਭਾਵਨਾ ) ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੋੜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ, ਕਪਟੀ ਦਾ ਵਰਗ, ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਰਤਾ , ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਹਨ । ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਮੇਸਨਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਜੇ -ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1980 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.