ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

SECTION 4

ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ. ਚੁਨਾਈ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਬਕ. ਕੀ ਹੀਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਦੋ ਤਿਕੋਣ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ. ਦੱਖਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ. ਕਾਮੇ. ਹੀਰਾਮ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਮਰ ਸਰੀਰ. ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ, ਜੁਬੇਲਮ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥ. ਤਿੰਨ ਹਮਲੇ. ਮੇਸੋਨਿਕ ਡਰਾਮਾ. ਪੰਦਰਾਂ ਕਾਮੇ। ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ. ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਜੋੜੇ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੀਰਾਮ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗੋਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਿੰਨੇ ਰੁਫੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ। ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁਰਦੇ. ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਮਾਰਕ. ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਤਿੰਨ ਕਾਲਮ. ਯੂਕਲਿਡ ਦੀ ਚਾਲੀਵਾਲੀਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.

ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਮਸਾਸੀ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ ਦਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੀਰਾਮ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਬਿਲਡਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਵਾਰ. ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮਸਾਣੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਾਠ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਹੀਰਾਮ ਅਰਧ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਲਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਕ ਅੰਗ ਨਹੀਂ, ਤਰਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਚੇਤੰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਹੈ ਤੱਤ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੱਤ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਣ ਖੁਫੀਆਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਾਰ ਤੱਤ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਵ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਮਸੀਤੀ ਸ਼ਬਦ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਕੋਣਾ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨਜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਅੱਧੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ womanਰਤ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਾਦਾ ਤਿਕੋਣਾ ਟੌਰਸ, ਵਿਰਜ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਵਿਚੋਂ ਦੂਸਰਾ ਅੱਧਾ ਸੁੱਕਾ ਜਾਂ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੱਧਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਕਾਮ, ਹਿੰਸਾ, ਸ਼ਰਮ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਬਿਮਾਰੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇਬਲ ਹਨ. ਜੇ ਹੀਰਾਮ ਗੁੰਮਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਧੀ ਜਿਹੜੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਨਵੇਂ ਅੰਗ, ਨਵੇਂ ਅੰਗ, ਨਵੇਂ ਚੈਨਲ ਬਣਾਏਗੀ. ਹੀਰਾਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ.

ਮਾਸਟਰ-ਬਿਲਡਰ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਾਸਟਰ, ਹੀਰਾਮ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਲਾਈਨਾਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹੈ- ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ, ਭਾਵ, ਹਰੇਕ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਦੱਖਣ ਗੇਟ, ਲਿਬਰਾ ਦੁਆਰਾ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਮਾਸਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਧੂਰੇ ਹੋਏ ਸੈੰਕਟਰਮ ਸੈੰਕਟਰਮ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਉਸਦਾ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਭਾਵ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ, ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਮਕਰ ਦੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ. ਉੱਥੇ ਸੋਚ ਉਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਟ੍ਰੈਸਲ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਮਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਇਕ ਦਿਨ, ਉਹ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਹੀਰਾਮ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਦੱਖਣ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਕੈਂਸਰ, ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਮਕਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਸੈਕਸ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਛਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ, ਯਾਨੀ, ਦੁਆਰਾ ਜਜ਼ਬਾਤ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ. ਮੌਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤਿੰਨ ਰੁਫੀਅਨ ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ, ਕੋਈ ਰੁਫੀਅਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੂਨੀਅਰ ਵਾਰਡਨ, ਸੀਨੀਅਰ ਵਾਰਡਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਸਟਰ ਹਨ, ਮਸਾਸੀ ਵਿਚ ਲਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੁਬੇਲਾ ਹੋਣ ਡੋਰ, ਜੁਬੇਲੋ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਏਯੂਐਮ ਜਾਂ ਏਓਐਮ ਹੋਣਗੇ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ ਕੋਈ ਸੰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ.

ਹੀਰਾਮ ਕੋਲ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਉਹ ਹੈ, ਖੁਫੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਰਫਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਹੀਰਾਮ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ," ਯਾਨੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਬਚਨ ਦੇ ਭੇਦ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ( ਜਾਣਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਹੀਰਾਮ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ( ਚਿੰਤਕ), ਅਤੇ ਮੈਂ ” ਡੋਰ (ਦਾ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ). ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਕੇਵਲ ਅਮਰ ਸਰੀਰ, ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚਾਨਣ, ਡੋਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੀਰਾਮ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡੋਰ of ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਫਿਰ ਮਿਲ ਕੇ ਚਿੰਤਕ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਲੇਮਾਨ, ਉਹ ਬਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ.

ਹੀਰਾਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸੈਕਸ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਮਾਸਟਰ ਬਿਲਡਰ; ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਹੋਣ ਦਾ ਡੋਰ ਜਿਹੜਾ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਮਨੁੱਖ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ. ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ. ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੈਕਸ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਚੇਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਹੁਣ ਤੱਕ ਰੁਫਿਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਫੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਡੋਰ ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲੂ, ਜਦ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ “I” ਤਿੰਨ ਸਿਰਫ ਹਨ ਡੋਰ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਜੁਬੇਲਾ ਨੇ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਗਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ, ਗੇਜ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ. ਜੁਬੇਲੋ ਹਿਰਰਾਮ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਾਰ ਫੈਲੋ ਕ੍ਰਾਫਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਸੈਟਿੰਗ-ਮੌਲ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਗੇਜ ਇਕ ਲਾਈਨ, ਵਰਗ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮੌਲ ਘਣ ਹੈ.

ਹੀਰਾਮ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੱਖਣ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਨ ਦੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਇਨਸਾਨ. ਰਾਜਨੀਤਕ ਨਾਟਕ a ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਚਾਬੀ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਸੰਜਮ ਗੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਦੋਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਤਦ ਮਨੁੱਖ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ 'ਤੇ. ਪਰ ਹੀਰਾਮ ਇਹ ਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਵਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਤੋਂ ਸੰਜਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ. ਹੀਰਾਮ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਜੁਬੇਲਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਉਹ ਹੈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਗਲਤ “ਮੈਂ” ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਹੰਕਾਰੀ ਪੱਖ ਡੋਰ. ਉਸ ਨੂੰ ਹੀਰਾਮ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਵਿਚ ਪੰਦਰਾਂ ਕਾਮੇ ਸਨ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ, ਜੁਬੇਲਾ, ਜੁਬੇਲੋ ਅਤੇ ਜੁਬੇਲਮ, ਨੇ ਸਾਜਿਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ राशिਦੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਤਿੰਨੇ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਡੋਰਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨੰਬਰ, ਭਾਵ, ਬਾਰਹ ਅੰਤਮ ਜੀਵ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹਨ.

ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਏ ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਈਵ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਾਈਵ ਸੈਂਟਰ ਹੋਣਗੇ. ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਰੱਫੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੂਰਬ, ਤਿੰਨ ਉੱਤਰੀ, ਤਿੰਨ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪੱਛਮ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੂਰਬ, ਲਿਓ, ਧਾਤੂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭਰ, ਜੈਮਨੀ ਅਤੇ ਲਿਬਰਾ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ, ਮੀਨ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਟੌਰਸ, ਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮਕਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਕੋਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਲਿਓ, ਅਰਸ਼ ਅਤੇ ਧਨੁਸ਼, ਅਤੇ ਜੈਮਿਨੀ, ਲਿਬਰਾ ਅਤੇ ਕੁੰਭਰੂਮ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਟੌਰਸ, ਵਿਰਜ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦਾ ਤਿਕੋਣਾ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ. ਹਰ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਛੇ-ਨੁਕਾਇਆ ਤਾਰਾ. ਇੱਥੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹੈਕਸਾਡ, ਮੈਕਰੋਕਸਮ, ਅਤੇ ਹਿ heਮਨ ਹੈਕਸਾਡ, ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੈਕਸਾਡ, ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਤਿਕੋਣੀ, ਮੇਰੀਜ, ਲਿਓ, ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਗਨੀਅਸ ਟ੍ਰਾਈਡ, ਮਿਮਿਨੀ, તુਲਾ ਅਤੇ ਕੁੰਭਰੂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਾਂ ਸੁਪਰੀਮ ਖੁਫੀਆਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ. ਮਨੁੱਖੀ ਹੈਕਸਾਡ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨ ਤਿਕੋਣੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਮਰਦ ਤਿਕੋਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਟੌਰਸ, ਵਿਰਜ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ womanਰਤ ਹੈ, ਮਾਦਾ ਤਿਕੋਣੀ ਹੈ.

ਮੈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅੱਖਰ. ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਇਸ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ. ਛੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਥੇ ਛੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹਨਾਂ ਛੇ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਟ੍ਰਾਈਡਸ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਟ੍ਰਾਈਡ. ਪਰ ਜੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਤ੍ਰਿਏਕ ਧੁਨੀ ਵਿਖੇ ਇਕਜੁਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤਿਕੋਣੀ ਦਾ ਯੌਨ ਰਹਿਤ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਸੰਜਮ, ਅਧਰੰਗ, ਅੱਧ ਮਰੇ, ਨਪੁੰਸਕ ਹਨ, ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਵਿਰਜ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਲਿਬ੍ਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ femaleਰਤ। , ਇੱਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਰ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ.

ਹੀਰਾਮ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ fitsੁਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਡੋਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰੁਫੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਦਰ ਭਾਵ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਰਫਿਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਆਏ ਹਨ ਮੌਤ ਹੀਰਾਮ ਦੇ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ “ਮੈਂ” ਹਨ। ਤਿੰਨ ਰੁਫੀਅਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਦੇਹ ਦੇ ਲਾਗੇ ਪਏ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਯੌਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀਰਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਗਏ ਸਨ.

ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਰਫੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੂੜੇਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ, ਯਾਨੀ, ਸੈਕਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਦਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ, ਮੋਰੀਆ ਪਹਾੜ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪੱਛਮ ਦੀ ਝੀਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਯਾਨੀ ਲਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਲੱਭਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਕੜ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ-ਜੋ ਪਕੜ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਬ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕਥਿਤ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਅਖੌਤੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੈੰਕਟਮ ਸੈਂਕਟਰਮ ਦੇ ਕੋਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਯੌਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੀ ਪਕੜ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਫੈਲੋ ਕਰਾਫਟ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਡੋਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ. ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਖ਼ੁਦ, ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ. ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਸੂਰ ਦੀ ਰਾਜਾ ਹੀਰਾਮ, ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ.

ਚਾਈਨਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮੁਰਦਾ-ਘਰ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮਾਰਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਤੇ ਰੋ ਰਹੀ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁੱਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਟਾਈਮ. ਇਹ ਅਸਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ ਬੋਜ ਕਾਲਮ, ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ femaleਰਤ ਕਾਲਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਸਟੇਜ ਜਾਂ ਸਮਾਰਕ ਸਟਾਰਨਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਕੁਆਰੀ ਉਹ isਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਟੁੱਟੇ ਕਾਲਮ ਤੇ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਟਾਈਮ is ਮੌਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲੰਘਣਾ; ਅਤੇ ਖੁੱਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਿੜ, ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਵਿਧਵਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਲਮ, ਜੋ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ, ਮਰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਲਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੀਰਾਮ ਇਕ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ; ਉਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਟੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ ਨਹਿਰ ਦੀ ਭੁੱਕੀ ਨਾਲ ਭਟਕਣਾ ਪਿਆ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਹ ਹਰ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਹਰੇਕ ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਨਾਲ ofਰਤ ਦਾ ਸਮਾਰਕ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੇਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਕਾਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. . ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸਲ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਉਮੀਦਵਾਰ ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਲਾਜ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦੀ ਅਸਲ ਪਕੜ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਮੀਦਵਾਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੁੱਡਵਿੰਕ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖਿਸਕ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਘੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੇਰਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਸਟਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਮਾਸੋਨਿਕ ਕਾਲਮ ਜਾਂ ਥੰਮ, ਮਨੋਨੀਤ ਬੁੱਧ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹਨ. ਉਹ ਵੀ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਬੁੱਧ ਸੁਲੇਮਾਨ ਹੈ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਜਾਚਿਨ ਕਾਲਮ; ਤਾਕਤ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੀਰਾਮ, ਸੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਬੋਅਜ਼ ਕਾਲਮ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਥੰਮ ਹੈ ਹੀਰਾਮ ਅਬਿਫ਼, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਜ ਨਿਰਮਾਤਾ.

ਯੂਕਲਿਡ ਦੀ ਚਾਲੀਵੰਥੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੈਤਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਰਦ (ਇੱਛਾ) ਅਤੇ (ਰਤ (ਭਾਵਨਾ) ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਕਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਵਰਗ, ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤਕ ਉਭਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਰ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਹੋਣ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਚਿਕਨਾਈ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਜੇਲਾਜ ਵਿਚ ਟੰਗਿਆ ਤਿਕੋਣਾ.