ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

SECTION 6

ਕੇਬਲ-ਟੌ ਰਾਇਲ ਆਰਚ. ਉਮੀਦਵਾਰ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਮਹਾਨ ਮੇਸੋਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਬੋਧ. ਪੰਜਵੀਂ ਡਿਗਰੀ. ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ. ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲਾ ਕੀਸਟੋਨ. ਛੇਵੀਂ ਡਿਗਰੀ. ਕੀਸਟੋਨਸ ਸਿੰਬਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ. ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਜਚਿਨ ਦਾ ਮੇਲ. ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸੱਤਵੀਂ ਡਿਗਰੀ. ਤੰਬੂ. ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਰਾਰ ਦਾ ਸੰਦੂਕ. ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ.

ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਕੇਬਲ ਦੋਨੋ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਰ-ਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ) ਚੰਨ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵੱਡੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਚੈਪਟਰ ਜਾਂ ਹੋਲੀ ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਵਿਚ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਹ ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ ਹੈ. ਲਾਜ ਇਕ ਹੈ ongੁਕਵਾਂ ਵਰਗ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ; ਅਧਿਆਇ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ ongੁਕਵਾਂ ਵਰਗ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਰਗ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਇਸ ਚੌਰਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਹੈ, ਰਾਇਲ ਆਰਕ ਹੈ. ਉਸ ਵਕਤ, ਜਦੋਂ ਕੇਬਲ-ਟੌਅ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੱਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਚੌਥੇ, ਛੇਵੇਂ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਡਿਗਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਸਲੀ ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ ਦੀ.

ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਐਂਟਰਡ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ, ਫੈਲੋ ਕ੍ਰਾਫਟ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਸੰਪੰਨਤਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਮੈਸੋਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੰਪਾਸ ਅਤੇ ਵਰਗ ਦਾ ਉਥੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ. ਵਰਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੂ ਉਹ ਤਿੰਨ ਹੇਠਲੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਪਾਸ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਹੁਣ, ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਮੇਸਨ ਦੀ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾਟਿਕ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦਿਮਾਗੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਇੱਕ ਮੇਸਨ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾ ਕੰਮ ਚੌਥੇ, ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਡਿਗਰੀ ਦੇ, ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਦੋਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਦਨ ​​ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤੀਰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੀਸਟੋਨ' ਤੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬਚਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮ ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੰਜਵੀਂ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਹੈ, ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਾਜ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਿਗਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰਾਈ ਹੈ ।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਮਾਰਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮਾਰਕ ਮਾਸਟਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਡਿਗਰੀ ਹੀਰਾਮ, ਬਿਲਡਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਹ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਬਿਲਡਰਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪੱਥਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ "ਕੋਨੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ" ਬਣ ਗਿਆ।

ਜਿਸ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਨੂੰ ਮਾਰਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਚੌਥੀ, ਜਾਂ ਆਨਰੇਰੀ, ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਭਰਾ, ਉਦਘਾਟਨ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, - ਉਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਦਘਾਟਨ ਦੌਰਾਨ ਮਾਸਟਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਜਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਬਣੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਓ ।"

ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਕੀਸਟੋਨ ਲੈ ਕੇ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਭਰਾ ਜੋ ਆਇਤਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਆਪਣੇ ਕੀਸਟੋਨ ਨਾਲ, ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਦੋ ਪੱਥਰ ਮੰਦਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੀਸਟੋਨ, ​​ਨਾ ਤਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਰਗਾਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹੀਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੁੱਖ ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਕੀਸਟੋਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਕਾਮੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਸਟਰ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ, ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਕੀਸਟੋਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਪੱਥਰ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕੀਸਟੋਨ ਜੋ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਿਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ "ਕੋਨੇ ਦਾ ਸਿਰ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੀਸਟੋਨ ਉੱਤੇ ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਕੀਸਟੋਨ ਹੀਰਾਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕਰਾਸ HSWK ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਣਯੋਗ ਕਰਾਸ TTSS ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਡਬਲ ਕਰਾਸ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਕਰਾਸਾਂ ਦਾ ਆਯਾਤ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇਹ ਅੱਠ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਘੇਰੇ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ। ਹੀਰਾਮ ਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮੰਨ ਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਲਗਾਤਾਰ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕੀਸਟੋਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਹੀਰਾਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਉਸ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਈ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਛੇਵੀਂ ਡਿਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹੈ, ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ, ਮੈਸੋਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਘਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ।

ਕੀਸਟੋਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਉਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੀਰਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਮੀਦਵਾਰ ਖੁਦ। ਸਮਾਰੋਹ ਹੁਣ ਕੈਪਸਟੋਨ, ​​ਕੋਪਸਟੋਨ, ​​ਜਾਂ ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੀਸਟੋਨ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਚਿਨ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਇੱਕ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਚਿਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਮਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਮਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੂਨੀਅਰ ਵਾਰਡਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣ, ਤੁਲਾ ਵਿੱਚ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਸੁਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਲਾਂ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰ, ਕਮਾਨ, ਜਾਂ ਪੁਲ ਬਣਾਏ। ਉੱਪਰ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਸੋਨਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਲਾਜ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੱਤਵੀਂ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੇਸਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫਾਰਸ ਦੇ ਸਾਇਰਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਮਿਲਿਆ, ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਢਾਂਚਾ। ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਖੰਡਰ ਹੋਏ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਵਾਲਟ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਰਚ ਦਾ ਕੀਸਟੋਨ ਸੀ। ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕੀਸਟੋਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਆਰਚ ਦਾ ਕੀਸਟੋਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਾਲਟ ਵਿੱਚ ਕੇਬਲ-ਟੋਅ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼-ਵਰਗ ਮਿਲੇ ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਸੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਹੀਰਾਮ ਅਤੇ ਹੀਰਾਮ ਅਬੀਫ਼ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਤਰਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਡੱਬਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਘੜਾ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਟੁਕੜੇ ਲਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ ਸੰਦੂਕ ਉੱਤੇ ਤਿਕੋਣੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਤਿੰਨ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਬਦ, ਕਲਦਾਇਕ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ; ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਇਹ ਨਾਮ ਉਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਸਟਰ ਮੇਸਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਲੋਗੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੇਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਨਾਮ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਮਾਤਮਾ , ਧਰਤੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਮ । ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੁਦਰਤ - ਪੱਖੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਸ਼ਿਵ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਣੂ, ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰ ਸ਼ਬਦ ਹਨ।

ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੇਸਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਕਾਰ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਸਨ, ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਔਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹਨ। ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਮ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਨਾਮ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਮੇਸਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਾਂਗਾ ਜਾਂ ਅੱਧਾ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ।" ਨਾਮ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਾਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਰ-ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੈ, ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਾਰ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜੋਡ, ਉਹ, ਵਾਵ, ਉਹ। ਨਾਮ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਕਥਨੀਯ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਸ਼ਬਦ, ਲੋਗੋ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵੀ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ. The ਡੋਰ ਭਾਗ ਨੂੰ ਏ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ U ਜਾਂ O, ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਐਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੱਸਾ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ I ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸ਼ਬਦ IAOM ਹੈ, ਚਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਜਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ. ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਉਸ ਸਵੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ. ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਆਈਏਓਐਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਏਓਐਮ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. The ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾ ਲੋਗੋ ਹੈ, ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ ਅਤੇ ਡੋਰ ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ.

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੇ-ਆਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਬਿੰਦੂ M ਹੈ, ਤਿਕੋਣ ਮੇਸ਼, ਸਿੰਘ, ਧਨੁ A ਹੈ, ਤਿਕੋਣ ਮਿਥੁਨ, ਤੁਲਾ, ਕੁੰਭ U ਜਾਂ O ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਬਿੰਦੂ M ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਰੀਰ I ਦੀ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਛੇ-ਆਕਾਰ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਤਿਕੋਣ ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਜੀਨਸ ਤਿਕੋਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਮੈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਤਿਕੋਣ ਬੁੱਧੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਤਿਕੋਣ ਕੁਦਰਤ ਵਜੋਂ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ ਵੱਜਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਿਣਾਈ ਵਿੱਚ ਵਰਗ ਅਤੇ ਕੰਪਾਸ ਜਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਚਨ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਡੋਰ. The ਡੋਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਡੋਰ ਹੈ ਗੁਆਚਾ ਸ਼ਬਦ. ਜਦ ਸਰੀਰ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਸਾਧਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਡੋਰ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਾਮ. The ਅਯੋਗ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮੂਰਤ ਸ਼ਬਦ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, IAOM ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਇਕ ਖਿਤਿਜੀ ਤੋਂ ਇਕ ਉੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨਾਮ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਈਈ” ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ “ਏ” ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂੰਹ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧੁਨੀ ਨੂੰ “ਓ” ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੁੱਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ "ਐਮ" ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਧੁਨੀ-ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ “EE-Ah-Oh-Mmm” ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵਰਣਿਤ mannerੰਗ ਨਾਲ ਹਲਕੇ ਨਾਸਕ ਟੋਨ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਹੀ Itੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਯੌਨ ਰਹਿਤ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1980 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.