ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

DECEMBER, 1908


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1908, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਹ ਜਗਤ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ?

ਬਿਆਨ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ. ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕੁਝ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਸਨ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸਾਂਝ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਜਗਤ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਬੁੱਧ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੀਤ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਵੀਹ-ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਸਾਖੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਾਈਬਰ ਮਖੌਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਵੀਹਵਾਂ ਦਸੰਬਰ ਦਾ ਦਿਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਪਣ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟਾਈ ਟਾਈਅਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਿਥਰਾਸ ਨੂੰ ਵਿਚੋਲਾ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ XNUMX ਵੇਂ ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਇਆ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਰੋਮਨ ਨੇ XNUMX ਵੀਂ ਦਸੰਬਰ ਦਾ ਬਾਕਚਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਨੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਘੋਲ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮਿਥਰਾਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ. ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਛੇ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. XNUMX ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਦਿਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਲਟ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਇਸ ਮਿਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਇਹ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਂਝ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੀ ਸਿਰਫ ਹਾਦਸੇ ਜਾਂ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਡੂੰਘੀ ਰਹੱਸਮਈ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਸੱਚ ਹੈ.

ਇਹ ਕੁਝ ਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਜਨਮ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਅਜਿਹਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਨਾਲ, ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ?

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੁ earlyਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਤੇ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੋਹਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਨਵੀਂ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਗੁੰਮ ਗਈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਡ੍ਰੂਡਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜੰਗਲੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੇਟੂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਮੁ peopleਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਾਹ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਿੰਦੂ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ XNUMX ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਏਗਾ. ਸਰਦੀ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਤੋਂ। ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

In 'ਪਲ ਦਾ ਮਿੱਤਰੋ,' ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ. 4, ਪੰਨਾ 189, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ ਦਾ ਜਨਮ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਸਿਧਾਂਤ', ਜੋ ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ, 'ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.' ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਜਨਮ ਵੀ ਦਸੰਬਰ ਦੇ XNUMX ਵੇਂ ਦਿਨ ਸੀ?

ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ "ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਪਲ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ — ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਜਨਮ ਦਾ thereੰਗ ਇੱਥੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਬੀਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਉਸ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਯਿਸੂ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅੱਜ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਹੜਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰ ਸਕਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ. ਪਰ ਮਸੀਹ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਜੇ ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਜਿਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਇੰਨੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ; ਗਿਆਨ ਨਾਲ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ, ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ. ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹੀ ਗੜਬੜੀ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ "ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ" ਨਹੀਂ ਜਿਉਂਦਾ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਦੇ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀ ਉਠਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਸੀਂ ਨਾਮਾਂਕਿਤ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣਾ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਿਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਆਦਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਕਸੂਰ, ਜੇ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪੁਰਖਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਕ ਝੂਠ ਹੈ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਕਲਪਤ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਦੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਕਲਪਤ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ?

ਦੁਨੀਆ ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਅੱਜ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਈਸਾਈ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੌ ਹਿੱਸਾ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਅਤੇ ਕਥਾ ਦਰਮਿਆਨ ਅੰਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਲਪਿਤ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇਕੋ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਝੂਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਝੂਠੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਲੋਗੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਿੱਥ ਇਕ ਕਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁ historyਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮਵਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸੀਜ਼ਨ ਸੀ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਇਕ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜਨਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਕਹੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਭੇਤ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅੰਤਰੀਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਚੱਜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ