ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਨਵੰਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1915, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੀ ਹੈ?

ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਗੁਣਾਂ, ਗੁਣਾਂ, ਜਾਂ ਫੈਕਲਟੀਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹਨ: ਇੰਦਰੀ ਮੈਮੋਰੀ, ਮਨ ਮੈਮੋਰੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੈਮੋਰੀ, ਅਨੰਤ ਮੈਮੋਰੀ. ਅਨੰਤ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ since ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ. ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਇੱਥੇ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸੈਂਸ ਮੈਮੋਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੈ.

ਜਿਹੜੀ ਯਾਦ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸੂਝ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਯਾਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਯਾਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਮਨ ਕੇਵਲ ਇੰਦਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਵਿਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੂਝ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਸੱਤ ਆਰਡਰ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਚ ਸੱਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਆਰਡਰ ਹਨ: ਨਜ਼ਰ ਮੈਮੋਰੀ, ਸਾ soundਂਡ ਮੈਮੋਰੀ, ਸਵਾਦ ਮੈਮੋਰੀ, ਗੰਧ ਮੈਮੋਰੀ, ਟੱਚ ਮੈਮੋਰੀ, ਨੈਤਿਕ ਮੈਮੋਰੀ, “ਮੈਂ” ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਮੈਮੋਰੀ. ਇਹ ਸੱਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਜੋਕੇ ਪਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ andੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਨਜ਼ਰ, ਆਵਾਜ਼, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਅਹਿਸਾਸ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ “ਮੈਂ” ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ “ਇੱਕ ਯਾਦ” , ”ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਕਲਾ ਨਜ਼ਰ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ objects ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਬਜੈਕਟ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਧਨ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਵੇਖਣਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਵੇਲੇ, ਲੈਂਜ਼ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਦਾ ਐਪਰਚਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਹੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਆਬਜੈਕਟ ਤੋਂ ਲੈਂਜ਼ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਫੋਕਸ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਫਿਲਮ ਜਾਂ ਪਲੇਟ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੀਮਾ - ਇਸ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਤਸਵੀਰ, ਲਈ ਗਈ ਹੈ. ਪਲਕਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਅੱਖ ਦੇ ਲੈਂਜ਼ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਆਈਰਿਸ, ਜਾਂ ਅੱਖ ਦਾ ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅੱਖ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਸਵੀਰ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਵਸਤੂ ਹਿੱਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਲੈਂਜ਼ ਚਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫੋਕਸ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਧੁੰਦਲੀ ਤਸਵੀਰ ਹੋਵੇਗੀ. ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅੱਖ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕੋ ਇਕ mechanismੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਲੇਟ ਜਾਂ ਫਿਲਮ ਕੈਮਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੱਖ ਦੇ theਾਂਚੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵੇਖਣਾ ਉਹ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਜ਼ਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੇ ਸੁੱਟਣ ਜਾਂ ਛਾਪਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਲਮ ਜਾਂ ਪਲੇਟ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਿੰਟ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣਾ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸੂਝ ਹੈ ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਸਜੀਵਤਾ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵੀ, ਜੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਦੂਸਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਜਾਂ ਟੇਬਲ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇਪਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕਿੰਨੀ ਘੱਟ ਹੈ. ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਐਕਸਪੋਜਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਪਰਦੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ, ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਉਹ ਮੱਧਮ ਪੈ ਜਾਣਗੇ. ਪਰ ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਮੱਧਮ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਅਲੋਪਿਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਮੌਜੂਦ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸੀਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਕਸਰਤ ਨਾਲ, ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਾਰਨਾਮੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਯਾਦਾਂ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਧੁਨੀ ਭਾਵਨਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਲ ਨਰਵ ਅਤੇ ਕੰਨ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਓਨੀ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਵਨਾ ਆਪਟਿਕ ਨਰਵ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਯੰਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ.

ਮਕੈਨੀਕਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਮਰਾ ਅਤੇ ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗ਼ਰੀਬ ਕਾੱਪੀ ਅਤੇ ਕਾਪੀਆਂ ਅਣਜਾਣੇ — ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ “ਮੈਂ” ਸਮਝ ਮੈਮੋਰੀ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ. “ਮੈਂ” ਸਮਝ ਮੈਮੋਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਆਯੋਜਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹਨ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੁਗੰਧਤ, ਜਾਂ ਚੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸਮਝਦਿਆਂ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

In ਦਸੰਬਰ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, "ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਘਾਟੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ," ਅਤੇ "ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ."

HW ਪਰਸੀਵਾਲ