ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ

ਹਿੱਸਾ 1

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਦਾ ਨਿਯਮ. ਧਰਮ. ਆਤਮਾ. ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ. ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ: ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਕਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜੀਵ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਰਾਬਰ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ. ਇਹ ਬਦਲਾਵ ਦੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੁਨਿਆ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਐਨੀਮੇਟ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਸੂਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡਿਊਟੀ, ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ.

ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ : ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , ਸਮੇਂ , ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸੁਮੇਲ 'ਤੇ ।

ਇਹ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ is ਕਿਸਮਤ. ਇਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸਮੇਟ, ਨਿਮੇਸਿਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਰਮ, ਕਿਸਮਤ, ਕਿਸਮਤ, ਭਵਿੱਖ, ਭਵਿੱਖ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਰਣ, ਬਦਲਾ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ, ਨਰਕ ਅਤੇ ਸਵਰਗ. The ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ pingਾਲਣ ਦਾ ਮੁ factorਲਾ ਕਾਰਕ ਹੈ ਕਿਸਮਤ.

The ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭਟਕਣਾ, ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਇਹ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਜਿਹੜੇ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਪਰੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਗਿਣਤੀ, ਕੁਝ ਜ਼ਾਹਰ ਲਈ ਹਿਸਾਬ, ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਦੇ ਸੀਮਿਤ frameworkਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰਣ; ਤੱਥ ਅਣਗਿਣਤ, ਨੇੜਲੇ ਅਤੇ ਦੂਰ, ਪ੍ਰਸੂਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਅਸੰਬੰਧਿਤ, ਇਕੋ ਇਕਸਾਰ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਆਰਜੀਨੇਟ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥੀ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਪਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮਕੈਨੀਕਲ ਹਿੱਸਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਾਹਰ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰ ਪੱਥਰ, ਹਰ ਪੌਦਾ, ਹਰ ਜਾਨਵਰ, ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਹਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨਨੂੰ ਕਿਸਮਤ; ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਗੇਅਰ, ਇੱਕ ਗੇਜ, ਇੱਕ ਪਿੰਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਖੇਡਣਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ is ਕੁਦਰਤ.

ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਵਿਘਨ ਦੀ ਕੁੱਲਤਾ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ; ਯੂਨਿਟ ਕਿਹੜੇ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ. The ਕੁਦਰਤ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣੀ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ, ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ; ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਅਮਰ ਪੁਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਉਹ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ (ਅੰਜੀਰ. II-ਜੀ, H), ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ; ਸਾਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਇਕਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕਾਰਜ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ।

ਸਿਰਫ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਮਸ਼ੀਨ ਖੁਦ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਨਾ ਹੀ ਬਲ ਹਨ ਜੋ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਨੂੰ. The ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਟ੍ਰਿਬਿ Sਨ ਸੇਲਫ ਜੋ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮੁੱ and ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਿ ofਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਧਰਮ.

ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ. ਇਹ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਫੋਰਸ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ as ਕਿਸਮਤ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਣ eventsੰਗ ਨਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

ਧਰਮ ਕੀ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਵਧੇਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਅਜਿਹੇ ਬਦਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਬ-ਸਮਝਦਾਰ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਸਦਾ-ਮੌਜੂਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਥਿਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਮਨਮਾਨੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹਨ ਈਰਖਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮਤਾ. ਐਸੇ ਧਰਮ ਰੱਖੀ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਗੁਲਾਮ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ. ਇਸ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੰਡਿਤ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ; ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਉਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਵਾਰ. ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਏ ਦੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ of ਨਿਆਂ; ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀਆਂ। ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਹੱਲ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਸਵਰਗ ਜ ਇੱਕ ਨਰਕ; ਹੋਰ ਵਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਖੁੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮਨੁੱਖ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਲਵੇਗਾ ਸਮਝ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦੇਵੇਗਾ ਡਰ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰੱਬ ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਵਿੱਚ.

ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁੱ origin ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਤਰਕਹੀਣ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰੂਹ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਰੂਹ. ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹ ਜੋ ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਜਾਂ ਉੱਚਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ. The ਅਸਲ ' ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਉਹ “ਰੂਹ”ਸਿਰਫ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਾਂ “ਜੀਵਤ ਰੂਹ, ”ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਕੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੇਵਲ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ” ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ ਰੂਹ. "

ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ , ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ: ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸਰਵਉੱਚ ਹਸਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਕਿ ਹਰੇਕ ਆਤਮਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਤਾਜ਼ਾ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਸਿਧਾਂਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਹਨ: ਰੂਹ ਨਾਸ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਇਆ; ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ or ਨਰਕ; ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਕਿਆਸ ਦੇ ਦਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇਹ ਸੌਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਰਕ ਜਾਂ ਫਿਰਦੌਸ ਨੂੰ. ਫਿਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹ ਲਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਰੱਕੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਧਰਮ, ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੋਵੇਂ.

The ਧਰਮ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸੁਧਾਰ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਵਿਆ ਹੋਇਆ ਸਵੈ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. The ਧਰਮ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲਈ ਹਨ ਮਕਸਦ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. The ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਧਰਮ ਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਭਜਨ, ਸੰਸਕਾਰ, ਗਹਿਣਿਆਂ, ਬਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਡਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ , ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.