ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ

ਹਿੱਸਾ 3

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ. ਸਮਾਂ. ਸਪੇਸ. ਮਾਪ.

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ.

ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ; ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ , ਅੰਤਮ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ।

ਸਿਸਟਮ ਸਰਬਪੱਖੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸੰਖੇਪ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਫੜਨਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਦੇ ਅਨਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਮੌਜੂਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ , ਕੁਦਰਤ , ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ; ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ , ਅਤੇ ਆਤਮਾ ; ਪਦਾਰਥ , ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ; ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ; ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ; ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੋਵਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਮੈਟਰ ਜਿਸ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ as ਯੂਨਿਟ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਸਚੇਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਚੇਤੰਨ - ਹਰ ਇਕਾਈ ਚੇਤੰਨ as ਇਸ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ; ਸਭ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਹੈ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅਣਜਾਣ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਅਤੇ, ਅੱਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ. The ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਤੱਤ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ. ਜਨਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਤ The ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਗੇੜ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚੰਗੀ ਹੈ. ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਮਤਲਬ; ਉਹ ਵਧੇਰੇ termsੁਕਵੀਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ: ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ, ਭੌਤਿਕ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ.

ਗੋਲਿਆਂ, ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, (ਅੰਜੀਰ). ਆਈ.ਏ., B, C). ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਗੋਲਿਆਂ, ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਤਫਾਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ. ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪੱਖ ਬਾਰੇ :

1) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁੱimਲੇ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੱਤ(ਅੰਜੀਰ. ਆਈ.ਏ.). ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਯੂਨਿਟ. ਇਹ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਤੱਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਦੁਨੀਆ ਦੇ.

2) ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ; ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ; ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆ; ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IB). ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ II-ਜੀ): ਜਿਵੇਂ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ, ਸੰਸਾਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

3) ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਚਾਨਣ ਜਹਾਜ਼, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼, ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਰਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ ਆਈ.ਸੀ.).

)) ਮਨੁੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਰਥਾਤ, ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, (ਚਿੱਤਰ ID). ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਸਬਸੈਟਸ ਵਿਚੋਂ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IE). ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਿਰਫ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰ ਉਪਸਥਾਨ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.

5) ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ, ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਵਾਰ, ਲਿੰਗ ਦਾ, ਜਨਮ ਦਾ ਅਤੇ ਮੌਤ; ਇਹ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਯੂਨਿਟ(ਚਿੱਤਰ II-B); ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਯੂਨਿਟ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ-ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਪੈਸਿਵ-ਐਕਟਿਵ, ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ; ਉਹ ਸਰੀਰ ਜੋ ਬਦਲਵੇਂ, ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਾਰ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ(ਚਿੱਤਰ II-ਜੀ); ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਉਲਟਾ ਪੈਸਿਵ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, (ਦੂਜੀ-ਸੀ). ਸੰਤੁਲਿਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਮਰ ਨਾ ਕਰੋ; ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਕਿ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨਿਟ ਕਰੋ; ਉਹ ਤਰੱਕੀ ਹੋਣ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਸਦੀਵੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ:

6) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਬਦਲਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਡਲ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ - ਪਦਾਰਥ - ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ।

7) ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਜਨਤਾ ਯੂਨਿਟ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਗਠਨ,ਚਿੱਤਰ III): ਦਿੱਸਦਾ, ਠੋਸ-ਠੋਸ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਦਿੱਖ, ਅਣਵਰਧਿਤ ਜਨ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ, ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸ ਚੌਪਟ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਗੋਲੇ, ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਚੌਗਣਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ.

8) ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਜਨ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸ਼ਨ ਠੋਸ-ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਦੇ ਹਨ; ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ, III; ਵੀ.ਬੀ.). ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿਸ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਦਿਮਾਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.). ਅੱਗੇ, ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਨਾਟਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਗੁਣੀ, ਦਿਸਣਯੋਗ, ਠੋਸ-ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ.

9) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਜਾਂ ਖੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਸਿਰ, ਛਾਤੀ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਪੇਡੂ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਤਲਾਂ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਗੋਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ । ਯਾਨੀ:

10) ਪੇਡੂ ਗੁਫਾ ਭੌਤਿਕ ਤਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਪੇਟ ਦੀ ਗੁਫਾ ਰੂਪ ਤਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਛਾਤੀ ਦੀ ਗੁਫਾ ਜੀਵਨ ਤਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਚਾਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਭੌਤਿਕ, ਰੂਪ , ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਚਾਰ ਗੋਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।

11) ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਗ। ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੈ; ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰੂਪ ਜਹਾਜ਼, ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੈ; ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੀਵਨ ਜਹਾਜ਼, ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜਹਾਜ਼, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਹੈ।

12) ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਸ਼ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ. ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਗੰਧ; ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੁਆਦ; ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੁਣਵਾਈ; ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਜ਼ਰ. ਇਹ ਹਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਹਰੋਂ ਇਸਦੇ ਸਬੰਧਤ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ: ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਗੰਧ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਦ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਵਾਈ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ.

13) ਚਾਰਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅੱਖ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਮੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੌਸ਼ਨੀ , ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

14) ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਅਨੈਤਿਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-B).

15) ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਹੈ।

16) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਬਦਲਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਪੱਖ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦਾ ਮੇਲ ਸਥਾਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦੇ ਬਾਰੇ:

17) ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਏ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.). ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ: ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਹੈ ਇੱਛਾ; ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਚਿੰਤਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ; ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ or ਜਾਣਕਾਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਵਾਰਥ. ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਇਕ ਮਾਪ ਵਿਚ, ਦੂਜੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਸ ਤਰਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਹਰੇਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਥੇ ਕਰੰਟ ਹਨ ਜੋ ਹਵਾ ਵਿਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਹਵਾ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ ਵਾਰ ਹਵਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ. ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ mechanismਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

18) ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਹੋਰ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ: ਚਿੰਤਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਣਕਾਰ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-A). The ਚਿੰਤਕ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਸਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਹੈ.

19) ਲੰਬਕਾਰੀ ਲਕੀਰ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਜਾਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅੰਕ, ਹਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪਿੜ ਅਤੇ. ਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, (ਅੰਜੀਰ. II-ਜੀ, H). ਲਾਈਨ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਪਿੜ, ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੱਜੇ ਲਾਈਨ ਦੇ; ਹੇਠਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਲਾਈਨ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ. ਦੋ ਅੰਕ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਿੜ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਲਈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੋ ਸਕੇ. The ਪਿੜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. The ਪਿੜ ਬਿਨਾ ਹੈ ਆਯਾਮ; ਇਹ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿੜ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ, ਫਾਰਮ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ "ਜੀਵਤ" ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਰੂਹ"ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ.

20) ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਕੀਤੀ ਚਾਨਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. The ਖੁਫੀਆ ਹੋਣ ਵਿਚ ਅਗਲੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ, ਪਰੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ(ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਸੀ.). The ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ The ਖੁਫੀਆ ਚਾਰ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ The ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.), ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. The ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੂਝਵਾਨ

21) ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਯੂਨਿਟ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਏ ਯੂਨਿਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਿਟ. ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਇੱਕ ਮੁੱimਲਾ ਸੀ ਯੂਨਿਟ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ, ਉਥੇ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ; ਇਹ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਅਖੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਇੱਕ ਯੂਨਿਟ ਚੇਤੰਨ as ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ(ਚਾਰਟ II-H). ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਸਵੈ ਹੈ-ਚੇਤੰਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਹੈ ਪਛਾਣ as ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਅਟੁੱਟ ਭਾਗ ਜਾਂ ਫੈਕਲਟੀਸ ਹਨ, ਸੱਤ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਏ ਚੇਤੰਨ ਸੱਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਗਵਾਹ,ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਸੀ.).

22) ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਸਭ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਬੁੱਧੀ; ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ; ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਤ੍ਰਿਏਕ ਹਰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿੱਚ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਬਾਰੇ:

23) ਸੰਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਲਈ, ਅਦਿੱਖ, ਭੌਤਿਕ ਸਥਾਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਦੀਵੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ । ਉਹ ਭੌਤਿਕ, ਰੂਪ , ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।

ਚੇਤਨਾ ਸੰਬੰਧੀ :

24) ਚੇਤਨਾ ਕੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚ. ਚੇਤਨਾ ਅਸਥਿਰ ਹੈ. ਮੈਟਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਸਚੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਚੇਤਨਾ ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ, ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੱਟਿਆ ਜਾਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਣਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੇਤੰਨ.

ਇਕਾਈਆਂ ਸੰਬੰਧੀ :

25) ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਇਕਾਈ ਇਕ ਅਟੁੱਟ, ਅਟੱਲ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਥੇ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਯੂਨਿਟ: ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਪਿੜ ਯੂਨਿਟ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਯੂਨਿਟਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਯੂਨਿਟ(ਚਿੱਤਰ II-A). ਸ਼ਰਤ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਗੋਲਿਆਂ, ਦੁਨਿਆ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਯੂਨਿਟ ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਾਲ ਹੀ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨ.

26) ਏ ਯੂਨਿਟ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮੁੱimਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਸਾਰੇ; ਉਹ ਇਕ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ, (ਚਿੱਤਰ II-H). The ਯੂਨਿਟ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਯੂਨਿਟ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਤੇ; ਉਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਏ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਇਹ ਦੋ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਗਿਣਤ ਹਾਲਾਤ ਹਨ ਯੂਨਿਟ. The ਮਕਸਦ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਮੁ unitਲੀ ਇਕਾਈ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. The ਮਕਸਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤਨਾਲ, ਫਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਏ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਬਦਲਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਮੁੜ ਹੋਂਦ ਦੇ ਕੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚੇਤਨਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

27) ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਚਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅਗਨੀ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਕਾਈ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅਣਪ੍ਰਗਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਉਸ ਇਕਾਈ ਦੀ ਜੋ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਪ੍ਰਗਟ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣਪ੍ਰਗਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

28) ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਉਪਰੋਕਤ ਯੋਜਨਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀਮਤ ਹੈ।

ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਟਾਈਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ, ਜਿਥੇ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਮਾਪ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ, ਵਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀ ਹੈ ਵਾਰ ਦੂਸਰੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ। ਟਾਈਮ ਸਿਰਫ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਯੂਨਿਟ ਐਕਟਿਵ-ਪੈਸਿਵ ਤੋਂ ਪੈਸਿਵ-ਐਕਟਿਵ, ਜਾਂ, ਜਿਥੇ, ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾ ਬਦਲੋ ਯੂਨਿਟ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਪੇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਵਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ; ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸਪੇਸ ਨਹੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਸ ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸਪੇਸ ਨਹੀ ਹੈ ਮਾਪ. ਦੂਰੀ ਕੋਈ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜਾਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸਪੇਸ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸਪੇਸਹੈ, ਪਰ ਸਪੇਸ ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਪੇਸ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਸਮਾਨਤਾ. ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ, ਸਪੇਸ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਾਪ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਕਰੋ ਸਪੇਸ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਆਨ-ਨੇਸ ਦਾ ਅਰਥ, ਸਤਹ ਹੈ. ਕੀ ਤਿੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮਾਪਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਸਿਰਫ ਸਤਹ ਹਨ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੂਜੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਮਾਪ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਗਲਾ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕ ਅਯਾਮ ਵੀ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਮਾਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.