ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਵੀ

ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਤ

ਹਿੱਸਾ 5

ਸਮੂਹ ਦੀ ਕਿਸਮਤ. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੱਥ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਏਜੰਟ. ਧਰਮ ਸਮੂਹ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਜੋਂ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਓਹਨਾਂ ਲਈ. ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਅਾਮ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਵੰਸ਼, ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਹਨ, ਇਕ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰੀ, ਸਮਾਨ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਪਰਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰ ਕਈਂ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਕਿਸਮਤ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਥੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਨਾਲ ਮਾਲਕੀਅਤ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਇਲਾਕਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਹੁਣ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਰਹੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਸੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਖਿੱਚੋ ਕਿਸਮਤ.

ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ, ਭਾਵ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਆਮ ਜਾਂ ਆਮ ਸੀ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨਾਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਗੁਆਂ., ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਆਨੰਦ; ਉਥੇ ਉਹ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਬਿਪਤਾ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਅੱਗ, ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਮ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰ. ਜੇ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅਪਵਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਡਿੱਗਣ, ਬਲਦੀ ਥੀਏਟਰ, aਹਿ ਰਹੀ ਇਮਾਰਤ, ਹੜ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ.

ਲੋਕ ਇੱਕ ਕੌਮ ਜਾਂ ਨਸਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਖਿੱਚੋ. ਉਹ ਜਨਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਆਤਮਾ, ਅੱਖਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਬਦਲਣਾ. ਲੋਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਆਤਮਾ ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੌੜ ਦੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਉਸ ਨਸਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪੱਖਪਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਕੌਮੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਕੌਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਤਮਾ. ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ. ਕੁਝ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ; ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੌੜ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਹੈ; ਕੁਝ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਭ ਲੈਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸਦੇ ਲਈ: ਸਮੂਹ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ ਕਿਸਮਤ.

ਤੇ ਵਾਰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਬਿਪਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਲ, ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਾਰ, ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕੌਮ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਲਮ, ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ ਕਿਸਮਤ. ਇਹ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੌੜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਥੇ ਹੋਣ ਵਾਰ ਜਦ ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਬਿਪਤਾ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਸੁਧਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਜਾਂ ਪਤਨ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਸਮਾਨ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਪਤਨ, ਪਤਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ. ਦੂਸਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੋਚ ਦੀ. ਕੁੱਝ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਥਗੀਨੀਅਨਾਂ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੂਰਨ ਗਾਇਬ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੌਮੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਲਿਜਾਣਗੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੈ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ. The ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਗਣਤੰਤਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਾਜਤੰਤਰ, ਸਮੂਹਕ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ. ਜੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਭ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਜਿੱਤ, ਧੋਖਾ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਨਤਕ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਕਾਈ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਧ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਉਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜੋ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਦਾ ਭਜਾਉਣਾ ਡਿਊਟੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਏਕਾਧਿਕਾਰ, ਟੈਕਸ-ਚੂਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਭ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਾ ਜਾਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ ਨਿਆਂ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੜਾਸ ਕੱ andਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਸੰਦ ਹੈ ਆਰਾਮ ਦੀ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਚੰਗੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਆਦਮੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਤੰਤਰਾਂ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਨੇ ਮਾੜੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਹਨ. ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਮੌਕਾ. ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ hold ਸਕਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕ ਘਟੀਆ ਹਨ. ਬੇਰਹਿਮ ਬਾਰਦਾਨਾਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ, ਜੇ ਉਹ ਬੈਰਨਜ਼ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ. ਡਿਸਪੋਟਸ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ। ਆਖਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ.

ਜਦ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਲੜਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ; ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਨਤਕ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦੁਰਾਚਾਰ, ਟੈਕਸ, ਜਬਰਦਸਤੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣਗੇ ਗਲਤ ਕਾਸ਼ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੱਤਾ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚ ਹੋਣ, ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ ਜੋਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੀੜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਅਸਲੀ ਤੱਥ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ, ਜਨਤਕ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ, ਦਾ ਦਮਨ ਤੱਥ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇਕ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁਹਾਵਰਾ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਨਿਰੀਖਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਕਰਮ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੜਤਾ, ਅਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੁਪੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਵੱਡੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਅਣ-ਰਾਖਵੇਂ ਤੋਂ ਤੱਥ ਸਮੂਹ ਆ ਕਿਸਮਤ ਜ਼ੁਲਮ, ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਯੁੱਧ, ਇਨਕਲਾਬਾਂ, ਭਾਰੀ ਟੈਕਸਾਂ, ਹੜਤਾਲਾਂ, ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਭਾਗੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ. ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਉਹ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਵੱਛ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਭੋਜਨ ਜਿਹੜੀ ਧਰਤੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਪਜਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜਿਹੜੀ ਇਸਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਅਤੇ ਕੂੜਾ-ਰਹਿਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਨਦੀ ਜਾਂ ਝੀਲ ਵਿੱਚ, ਕਰਦਾ ਹੈ a ਗਲਤ. ਐਸੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪਾਣੀ befouls. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਗ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਕਿਸਮਤ.

ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਉਭਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਏਜੰਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਮਕਸਦ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਪਾਮਾਰਸਟਨ, ਬਿਸਮਾਰਕ, ਕੈਵਰ, ਮਾਜ਼ੀਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰਬਲਦੀ ਸਨ.

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਆਤਮਾ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਰਡ ਪਾਮਰਸਟਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ. ਬਿਸਮਾਰਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰੂਸੀਅਨ ਸੀ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਸੀ; ਪਰ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਇਆ ਵਾਰ, ਜਗ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰੂਸੀਅਨ ਸਕੂਲਿੰਗ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸੋਚਿਆ ਪੂਰੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ. ਇਵੇਂ ਹੀ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਪਪਲ ਦੁਰਾਚਾਰ ਤੋਂ, ਕੈਵਰ, ਮਾਜ਼ੀਨੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬਲਦੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਕਈ ਵਾਰ ਏਜੰਟ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਏਜੰਟ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਹੈਮਿਲਟਨ, ਲਿੰਕਨ ਅਤੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਨ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਕੌਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਹੈਮਿਲਟਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ ਪਈ ਸੀ। ਲਿੰਕਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਮਕਸਦ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਖੁਫੀਆ ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਗੜਬੜ, ਖੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਏ ਮੌਕਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਲਈ. ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਲੋਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਮੁਕੰਮਲ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫਸ ਦੇ ਕੁਝ ਏਜੰਟਾਂ ਤੋਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ; ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਇਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ, ਜੇ ਲੋਕ. ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ਾਹੀ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨਾ ਮਿਲੇ। ਉਸਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਝ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੁੱਦਾ ਹੋਵੇ. ਇਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ ਮੌਕੇ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ. The ਕਿਸਮਤ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ theਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਕ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚਲਿਆ ਰਿਹਾ.

ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ methodsੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਭੀੜ ਦਾ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ, ਵੀ, ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਫੈਲਦੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਬਾਹਰਲਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਰਵੱਈਆ ਮਨ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਇੰਨਾ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਨਵਾਂ ਧਰਮ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀਨ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਧਰਮ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਨਵਾਂ ਪੜਾਅ ਧਰਮ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਅਜੇ ਸਮਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਇਕ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ. ਪੁਜਾਰੀ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੇ ਦੇਵਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਿੱਧੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਜਾਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਦੇਖ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਛੜੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਖਲਾਈ ਲਓ. The ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ. ਉਥੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ, ਦਫਤਰ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਲੀਆ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ "ਅਧਿਆਤਮਕ" ਗਾਈਡਾਂ ਲਈ ਬੇਲੋੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਦੀ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਹੁਦੇ ਨਾਲ ਅਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਡਰ, ਅਤੇ ਗ powerful ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੇਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਜੂਡੀਆ ਵਿਚ, ਮਿਸਰ ਵਿਚ, ਐਜ਼ਟੈਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਰੱਕੀ ਤੇ ਸਾਰੇ.

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ ਧਰਮ ਇਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਦਾ ਧਰਮ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੋਚ. ਇਕ ਪਾਸੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਕਿਸਮਤ, ਬੇਸ਼ਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ of ਲਾਲਚ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ. ਜੇ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਉੱਦਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਿੱਟਾਂ.

ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਪਾਦਰੀ ਕੈਲਵਿਨ, ਸਕਾੱਟ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੀਰੀਅਨ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਚਰਚ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੇ ਪਿitਰਿਟੈਨਸ, ਸਲੇਮ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਸਮੇਤ, ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਖੰਡ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇ ਸਨ, ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਬਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਪੁਜਾਰੀ, ਫਾਂਸੀ ਅਤੇ ਭੀੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਇੱਕਵਾਦੀ ਜਾਂ ਬਹੁ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਹਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਈਰਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਜਾਜਕ ਧਰਮ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਦੇਵਤੇ. The ਦੇਵਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ; ਜਾਜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਾਲਮ ਧਾਰਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣੀ ਪਈ। The ਦੇਵਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ; ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬੁੱਧੀ. ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਸਲ ' ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੁਜਾਰੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੁਆਰਾ ਤੱਤ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਸਥਾਨਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ ਜਾਂ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ; ਅਤੇ, ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ' ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਧਰਮ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਪਖੰਡ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰੀ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਰਹਿਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਧਰਮ ਗਰੁੱਪ ਮੁਹੱਈਆ ਕਿਸਮਤ.

ਗਰੁੱਪ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਕਲੈਰੀਕ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਹੜੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਚਰਚਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ. ਕੁਲੀਨ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ, ਪੈਸਿਆਂ-ਰਾਜਿਆਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਾਲਮਾਂ, ਸਭ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਖੌਤੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਖਾਨਦਾਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਹੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਸੰਕਰਮਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ ਫਾਰਮ ਸਰਕਾਰ ਦੀ.