ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਵੀ

ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਤ

ਹਿੱਸਾ 6

ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਰਕਾਰ. ਕਿਸ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸੋਚ ਕੇ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ, ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਨਸਾਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸ਼ੱਕ ਕਿ ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ? ਜੇ ਲਈ ਮੌਕਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਲੋੜ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ of ਮੌਕਾ. ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਫਿਰ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੋਚਿਆ of ਮੌਕਾ. ਮੌਕਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ? ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਕਿਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ? ਅਤੇ ਲਈ ਨਿਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ? ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ, ਕੀ ਹੈ ਨਿਆਂ? ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬੱਸ, ਅਤੇ ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਆਂ ਸਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ? ਕੌਮਾਂ, ਫਿਰਕਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ: ਹਾਂ, ਇਸ ਬਦਲਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਪਰ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਜੋ ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਲਈ ਨੁਸਖ਼ਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਗਾਹਕ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਹਨ. The ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੋਚ. ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਦੇ ਗਾਹਕ ਬਣੋ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜਦ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਇਨਸਾਨ ਇਕੱਠੇ, ਇਨਸਾਨ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਫਿਰ, ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਮਝੌਤੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਵੈ- ਦਾ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਕ੍ਰਮ ਹੈਚੇਤੰਨ ਹੋਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਹਨ; ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫਸ: ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਬੰਧਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ.

ਜਸਟਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ; ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਜਸਟਿਸ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. The ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ. ਨਿਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਚਿੰਤਕ. ਇਹ ਹੋਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਜੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਕਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਸਮਤ.

ਮੁਕੰਮਲ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਚੇਤੰਨ of ਕੁਝ ਵੀ, ਉਹ ਹਨ ਚੇਤੰਨ as ਆਪਣੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ; ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਰੰਤਰ; ਉਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ; ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨਿਟ(ਦੂਜੀ-ਸੀ) ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ as ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ. ਇਕਾਈ ਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਕਾਈ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਅਗਲੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਤਕ. ਯੂਨਿਟ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ, ਹਰ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਜਦ ਯੂਨਿਟ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਹਰ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦੇ ਉਸ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਯੂਨਿਟ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ. ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੇਪਰਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਯੂਨਿਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉੱਨਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣਨ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਕਾਈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉੱਨਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਪਿੜ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਕਾਈ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਕੌਣ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹੋਣ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਲਿੰਕ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਇਹ ਚੇਨ, ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਉਹ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਟੁੱਟ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ: ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ ਹਨ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂਨੂੰ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. The ਜਾਣਕਾਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ as ਨਿਆਂ in ਦੇ ਸਬੰਧ ਜੋ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਬਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਹਰ ਯੂਨਿਟ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਯੂਨਿਟ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਯੂਨਿਟ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਕਸਦ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਘ ਵਿਚ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਯੂਨਿਟ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਿਤ, ਅਪੂਰਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਫਿਰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਸੰਪੂਰਨ, ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ.

The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ. ਦੇ ਟਰਾਇਲ ਟੈਸਟ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਉਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨੂੰ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ. ਕੰਪੋਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਫਿਰ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ-ਸਰਗਰਮ-ਸਰਗਰਮ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ-ਸਰਗਰਮ womanਰਤ ਸਰੀਰ ਸਨ. ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ bodiesਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ. ਉਹ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ; ਉਹ ਸਨ ਚੇਤੰਨ ਸਿਰਫ ਜਨਮ ਦੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ.

ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਦੀ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮੰਨ ਲਵੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਿਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ of ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੇ ਇੱਛਾ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਕੇਵਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਮਰ ਹੈ; ਇਹ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਹੈ ਸੱਜੇ ਇਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਕੇ, ਕੀ ਹੈ ਸੱਜੇ, ਕੀ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦਾ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ as ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ; ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਅਮਰਤਾ. ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਮਨੁੱਖਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਵਿਚ ਹਨ.

By ਸੋਚ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੁਸਖੇ ਹਨ; ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ, ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ, ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ 'ਤੇ ਸੱਜੇ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰ, ਚਿੰਤਕ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਅਮਲ, ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਵਾਪਰਨਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਤਜਵੀਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ. ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ.

ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ ਦਾ, ਸੋਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਨਿਆਂ as ਕਿਸਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ? ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਪਰ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਹੈ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ. ਹਰ ਕਰਤਾ ਦਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਿਆਂ ਇਸ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਬੰਧਤ ਹੋਰਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਆਉਣ ਕਿਸਮਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ.

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਵਾਦ ਜਾਂ ਗੰਧ ਵਰਗੇ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁੱਲੀ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਰੌਲਾ ਮਨਜੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਮੰਗ ਜਾਂ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏਗਾ. ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਜਵੀਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਸਮਤ. ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, "ਨਿਰਣੇ ਸੀਟ" ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ.

ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਹੋਰ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ, ਹਰ ਦੂਸਰਾ ਰੂਪ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁੱਲਾ ਅਦਾਲਤ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨੁਸਖੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ ਦੂਸਰੇ ਦੇ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਗਤ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ: — ਸਾਰੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਵਜੋਂ.

The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਸੱਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ; ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ. ਕਦੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸ਼ੱਕ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ.

ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਖ਼ੁਦ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਟ੍ਰਿਬਿ Sਨ ਸਵੈ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਦਾ ਗਿਆਨ ਜਾਣਕਾਰ ਸਭ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ; ਸਭ ਦਾ ਗਿਆਨ ਜਾਣਕਾਰ ਹਰ ਜਾਣਕਾਰ ਲਈ ਆਮ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਇਨਸਾਨ, ਸਰਕਾਰ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਕੌਮਾਂ ਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੁਆਰਾ. ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਰ ਕਾਰਜ, ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਇਕ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਦੇ ਜੋੜ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ. The ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਗਮ ਲਿਆਉਣ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ.

ਮੁਕੰਮਲ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਰਨ ਕਿਸਮਤ as ਨਿਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ ਦੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.

The ਕਿਸਮਤ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਹਰ ਕੌਮ ਕੋਲ ਇਸਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਤ as ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਭ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪੈਨੋਰਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ. ਪੈਨੋਰਮਾ ਦੇ ਭਾਗ ਵੇਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਭਾਗੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜੀਵਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, Seਇਹ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਸਮੇਤ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ - ਜੋ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਲੜੀ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਦੇ ਕੰਮ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ. ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤ ਦੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸਮਤ. ਕੰਮ, ਵਸਤੂਆਂ, ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ. ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਜਾਂ ਪੈਟਰਨ ਸੋਚ ਵਿਚ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ theਰਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ.

The ਚਿੰਤਕ ਮੂਰਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਨ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਾਰ, ਦੇ ਬਾਰਸ਼ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚਾਰ. ਕਾਰਜ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਹਰੀ ਹਨ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਰਦਾਂ ਜਾਂ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ. ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਚੱਕਰਵਾਤ ਦੀ ਮੁੜ ਆਵਰਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ, ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗਾ ਜਾਂ ਕੀ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਣਜਾਣ ਚਿੰਤਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਕਰਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, The ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਵਿਚਾਰ.

ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੈਟਰਨ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ, ਪਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਚਿੰਤਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਤਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ.

ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਹੈ ਨਿਆਂ as ਕਿਸਮਤ; ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ, ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਚਿੰਤਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਨਸਾਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੀ ਨਸਲਾਂ ਜਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਇਸਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਨਿਆਂ ਹਰ ਇਕ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਹੈ.