ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 18

ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਰੋਗ ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ

ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਰਹੀ ਤਾਰ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ. ਜਦ ਇਹ ਇਕੋ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੂ ਵਿਚਾਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਗ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇੰਝ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਏ ਸੋਚਿਆ ਕਈਆਂ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਉਸੇ ਹੀ 'ਤੇ ਵਾਰ. ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣ, ਚਾਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਦੂਰੀ ਹੋਵੇ. ਲਾਈਫ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੋਚਣ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਜਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜ ਅੱਖਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਵਿਚਾਰ ਚਿੰਤਤ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸੰਤੁਲਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਥੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ.

A ਸੋਚਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਲ ਵਿਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਮਾਪ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਚਿੰਤਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਮਾਪ ਅਤੇ ਦੂਰੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ. ਉਹ ਸਭ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਸੋਚਹੈ, ਅਤੇ sensations ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚ. ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਉਸ ਦੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਟ੍ਰੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੋਚ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਜਬਰ-ਜ਼ਨਾਹ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਥੇ ਕੁਝ ਦੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਸੋਚਿਆ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਨ ਵਿਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ. ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਜੇ ਸੋਚਿਆ is ਸੱਜੇ ਇਹ ਸਿਹਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਗਲਤ, ਬਿਮਾਰੀਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵਸੋ ਵਿਚਾਰ of ਭੋਜਨ, ਪੀਓ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ. ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵੱਸੋ ਵਿਚਾਰ of ਕ੍ਰੋਧ, ਈਰਖਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਈਰਖਾ, ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ. ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵੱਸੋ ਵਿਚਾਰ ਹੰਕਾਰ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਸੇਵਾ, ਘਮੰਡ, ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ. ਜਿਨਸੀ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਵਿਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਥਾਨਕ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਚਤੁਰਭੁਜ, ਪੀਟੁਟਰੀ ਬਾਡੀ, ਆਪਟਿਕ ਥਾਲਾਮੀ, ਪਾਈਨਲ ਬਾਡੀ, ਆਪਟਿਕ ਨਰਵ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ, ਗਲੇ, ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਸੁਪਰੇਨਿਲ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਹੋਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਗਰ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਇਕ ਅੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਧਮਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਰਫ ਉਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਰੀਰਕ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ ਸਾਹ ਹਵਾਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਜਿਗਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ; ਅਤੇ ਜਿਗਰ, ਚਮਕਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਸੈਕਸ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਨਰੇਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਕਸੈਕਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਤਰਲ ਅਤੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਖੂਨ, ਲਿੰਫ, ਨਰਵ ਤਰਲ ਅਤੇ ਸਾਹ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾਓ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਸਟਮ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੋਚਿਆ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਏ ਸੋਚਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਇਥੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਜ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਾ ਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ byੰਗ ਨਾਲ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਹੈ ਸੋਚ. ਸਾਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅੰਤਮ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ. ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ.

A ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫਾਰਮ ਵਿਸ਼ਵ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੁਆਰਾ ਏ ਸੋਚਿਆ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਏ ਸੋਚਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ. ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਫਾਰਮ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਅਡਜਸਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਫਾਰਮ ਬੋਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ; ਭਾਵ, ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ. ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਫਾਰਮ, ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸਰੀਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਫਿਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਫਾਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਠੋਸ ਬਣ. ਹੋਰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿਓ ਅਤੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਿਲਾਂ ਬਣ ਸੋਚਿਆ. ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ ਅਤੇ ਲਹੂ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ.

ਇਸ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਹਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਵਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਅੰਦਰ ਹਨ ਫਾਰਮ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫਿੱਟ ਹਨ. ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ ਫਾਰਮ ਅਨੁਸਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਵਿਚਾਰ. ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵੀ, ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ structਾਂਚਾਗਤ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸਾ. ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ. ਲਹੂ ਇਕ ਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਆ ਸਾਹ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ. ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਿੰਗ ਸਾਹ ਦਿਲ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ. ਖੂਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਦੋ ਹਨ ਫਾਰਮ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਲਾਸ਼ਾਂ. ਲਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਮਣੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਲਾਲ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਟੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ ਜੋ ਕਿ ਰੋੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਰਾਸੀਮ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਅਤੇ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਬਿਮਾਰੀ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਖੂਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਏ ਸੋਚਿਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਚੇਤੰਨ ਇਸਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਸਹੀ ਹੈ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੂ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਮ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਗਲਤ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਵੱਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਭੀੜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੋਚਿਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ; ਘਟਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਅਨੀਮੀਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਗੰਭੀਰ ਭੀੜ ਤੋਂ ਵਾਧਾ, ਰੇਸ਼ੇਦਾਰ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਜਲੂਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਨੀਮੀਆ ਤੋਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਟਿਸ਼ੂ ਦੀ ਘਾਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਰੋਗ.

ਕਈ ਵਾਰ ਏ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੋਚਿਆ ਸਰੀਰ ਤੇ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ of ਕ੍ਰੋਧ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ, ਅਸਥਾਈ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਜਾਂ ਦੌਰਾ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ of ਜਨੂੰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਥਕਾਵਟ ਜਾਂ ਕੰਬਣੀ ਹੋਵੇ. ਵਿਚਾਰ of ਡਰ ਸੁੰਗੜਾਅ, ਪੇਟ ਜਾਂ ਕੰਬਦੇ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਲਾਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਹਨ ਰੋਗ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹਨ. ਜੇ ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਸੰਕਰਮਣ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅੰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਵਰਖਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਵਿਚ ਅੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰੋ.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਿਲਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਵਸਥਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਹੋਏਗਾ. ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤਿਆਰ ਹੋਣ, ਵਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਚੱਕਰ. The ਫਾਰਮ ਦੁੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਾਰਮ ਏ ਦੁਆਰਾ gਰਜਾਵਾਨ ਹੈ ਇੱਛਾ ਪੀੜਤ ਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਰਸੌਲੀ, ਫੋੜੇ ਜਾਂ ਗਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰਲਾ, ਅਤੇ ਏ ਇੱਛਾ ਇਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਲਾਗ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਦਾ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਚੂਹੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਲਸਰ ਜਾਂ ਬੁਖਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਲਾਗ ਅਚਾਨਕ ਫੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਲਟਾ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦਿੱਖ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਾਰ. ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਚੱਕਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੋਚ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜੀ ਅੱਗੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਖੂਨ, ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਅਸਧਾਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗੜਬੜ ਅੱਗੇ ਜ ਦਰਦ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਪਿੜ ਅਤੇ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਨਵੇਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕਰੋ ਦਿੱਖ ਕਸ਼ਟ ਦੇ. ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੁਝਾਨ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਰਹੇਗਾ ਪਿੜ, ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮੌਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ, ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਥਾਪਤ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਵਿੱਚ ਪਿੜ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਰੋਗ.

ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਏਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਅੱਤਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੈਂਸਰ ਤੁਰੰਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅੱਥਰੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਏ ਬਿੰਦੂ ਜਲਣ ਦੀ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਹੈਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਜਾਂ ਡਿualਲ ਦਾ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਇਹ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚ ਅਸਲ ', ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੈੱਲ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਆਮ ਹੋ ਜਾਣ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ. ਪਰ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਰ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਕੋਸ਼ੀਕਾ, ਜਦਕਿ ਡਬਲ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ ਕੋਸ਼ੀਕਾ.

ਕੈਂਸਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮੱਧ ਅਵਧੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਕਦੇ ਹੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਗਲਤ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਤੰਦਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਕੇ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੈਂਸਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤੇ ਵਾਰ ਜਦ ਬੇਹਿਸਾਬ ਜਿਨਸੀ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਅਜੀਬ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੈਂਸਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ, ਥੋੜਾ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਕੈਂਸਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਾਰ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਟਿਸ਼ੂ ਦੀ ਖਤਰਨਾਕ ਵਾਧਾ ਆਮ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਸੁਆਰਥ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸਮ ਜਿਹੜੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਸੈਕਸ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ.

ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹੋਰ ਅਕਸਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਕੈਂਸਰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ। ਇਸ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱizedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ. ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਮਾਰੀ, ਇਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ.