ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 21

ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ.

ਗਰੀਬੀ, ਘਾਟ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਘਾਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਖ਼ਤ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਲਿਆਉਣੀਆਂ. ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਲੰਬੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਵਿਚਾਰ. ਉੱਤੇ ਪਿੜ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਵਾਰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਤੋਂ ਪਿੜ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਜਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੋ ਅਨੁਭਵ. ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ, ਭੰਗ, ਦਰਦ, ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਧਾਤ ਦਾ ਪੈਸਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਧਰਤੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਗੇ. ਉਸ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਹੋਣਗੇ, ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਅਸਮਰੱਥ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਯੋਗ, ਮਿਹਰਬਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਧਰਤੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਧਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਖਾਣਾਂ ਵਿਚ, ਤੋਹਫੇ ਵਜੋਂ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਾ theਂਟਰ ਤੋਂ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖਰਚਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਪੈਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਹ ਛੋਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੈਸਾ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦੇਵੇਗਾ. ਜੇ ਸਫਲਤਾ ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ of ਸਫਲਤਾ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਭੀੜ. ਉਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸਨੂੰ ਸਫਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਕੋਈ ਉੱਦਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹੈ, ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਵਾਰ ਕਿਉਂ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ.

ਜੇਕਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਹ-ਰੂਪ ' ਤੇ ਹੈ , ਤਾਂ ਉਹ ਲੋੜਵੰਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਦੇ ਤੱਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇਹ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੰਕੇਤ ਮੁਸੀਬਤ, ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਡਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਤਾਂ ਤੱਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੱਟ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਵਰਗ ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੁਹਾਵਣੇ ਨੂੰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਅਣਚਾਹੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹਨ । ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਜਾਇਜ਼ ਸਾਧਨ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਸਰਜਨ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਜਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਐਲਾਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਸਿਹਤ, ਭਰਪੂਰਤਾ, ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਜਾਂ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਅਨੰਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ , ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।

ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਇੱਕ ਸਵੈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਜੋ ਪੂਰਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜੀਵਣ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ wayੰਗ ਹੈ. The ਸੋਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਕਸਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ. ਸੋ ਸਿਹਤ, ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਫਲ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਗਲਤ ਸੋਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਭੈੜੇ ਨਤੀਜੇ ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚੋਰੀ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਡਕੈਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਇਹਨਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਖਿੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਚੁੱਪ , ਸਵੈ-ਸੰਜਮ, ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.