ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 26

ਪੂਰਬੀ ਲਹਿਰ ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ. ਪੁਰਾਣੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਤਨ. ਭਾਰਤ ਦਾ ਮਾਹੌਲ.

ਇਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਪੂਰਬੀ ਲਹਿਰ ਹੈ. ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵੈਸਟ ਲਈ. ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਕੁ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਇਆ। ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ.

ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਬੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਸੀ ਜੋ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕਾਲ ਦਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, aboutਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ. ਇਹ ਕੁਝ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਰਵ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ. ਉਹ “ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਸਾਹ, ”ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਈਬਰਨੇਸਨ, ਰਹੱਸਮਈ ਟ੍ਰਾਂਸ ਸਟੇਟਸ ਦੇ, ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਦੀ ਗੁਣ ਪੌਦੇ, ਖਣਿਜ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰੋਗ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਮਹਿਕ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿਚ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਪੱਛਮ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ.

ਇਹ ਗਿਆਨ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਵੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਬਦਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਇਨਸਾਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਏ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਜੇ ਲਾਈਨਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਫਾਇਦੇ ਜਾਂ ਸੁਆਰਥੀ ਸੁਆਰਥ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਛੱਡ ਗਏ. ਸੂਝਵਾਨ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਬਣ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਮਨਘੜਤ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਭੁੱਲ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜ, ਮੈਦਾਨਾਂ, ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ। ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਾਖਸ਼ ਅਤੇ ਸਪ੍ਰੇਟਸ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਜੀਉਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਲਾ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਿਆਹ, ਖਾਣਾ, ਖਾਣਾ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪੁਜਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਹਮਲੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰੋਗ ਉਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਯੁਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਤੀਤ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ.

An ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ, ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ pall, ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰ. ਲੋਕ ਅਸਲ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ. ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਵਾਰਥੀ ਤਪੱਸਵੀ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਕਰਤੱਵ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੜਿੱਕੇ ਹਨ ਤਰੱਕੀ. ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਪਤਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੂਰਨ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਭਿੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਾਈਫਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਿਸਦਾ ਜੁੰਡਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਜੋ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ, ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਨੰਦਿਤ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਾਧਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਵਾਰ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰਬ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏਗਾ ਜਿੰਨਾ ਪੱਛਮ ਲਈ.

ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰਬ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ .ੰਗ. ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਏ ਸਮਝ ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਅਤਿਕਥਨੀ, ਅਪ੍ਰਤੱਖਤਾ, ਰਹੱਸਮਈਤਾ, ਸਾਈਫਰਜ਼, ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਪੂਰਬ ਦਾ ਭਾਰ ਉਮਰ, ਪਰੰਪਰਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਵੈਸਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ, ਅਪਰਸਾਲ ਵਰਤਾਰੇ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਹੇਠ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾ ਆਰਾਮ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਲਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਗੁਰੂ, ਮਹਾਤਮਾ, ਸਵਾਮੀ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਸਿਰਲੇਖ ਹਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤਕ ਜੋ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਸੀ.

ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਛੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ ਸੋਚ ਕਿ ਉਹ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਭਾਵ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਚੇਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਕੁ ਆਮ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੂਹ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਤੱਤਵਾ, ਸਕਤੀਆਂ, ਚੱਕਰ, ਸਿੱਧੀਆਂ, ਮੰਤਰਾਂ, ਪੁਰਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਕਰਮ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ. ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ ਫਾਰਮ ਚੰਗੇ ਲਈ ਅਣਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ. ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਧਾਓ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, "ਅਧਿਆਤਮਕ" ਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ, ਅਤੇ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਆਸਣ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ, ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਸਾਹ. ਦੇ ਹੈਰਾਨੀ ਸਾਹ, ਸਵਰਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਪਰ, ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਾਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪੂਰਬੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ.