ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 26

ਪੂਰਬੀ ਲਹਿਰ ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ. ਪੁਰਾਣੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਤਨ. ਭਾਰਤ ਦਾ ਮਾਹੌਲ.

ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪੂਰਬੀ ਲਹਿਰ। ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮ ਲਈ ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਲਹਿਰ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਪੂਰਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ।

ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਬੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਸੀ ਜੋ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕਾਲ ਦਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, aboutਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ. ਇਹ ਕੁਝ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਰਵ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ. ਉਹ “ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਸਾਹ, ”ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਈਬਰਨੇਸਨ, ਰਹੱਸਮਈ ਟ੍ਰਾਂਸ ਸਟੇਟਸ ਦੇ, ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਦੀ ਗੁਣ ਪੌਦੇ, ਖਣਿਜ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰੋਗ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਮਹਿਕ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿਚ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਪੱਛਮ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ.

ਇਹ ਗਿਆਨ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕ ਸਹੀ ਲੀਹਾਂ ' ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲਾਭਾਂ ਜਾਂ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਸੁਆਰਥ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕੁਝ ਕੁ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਬਣ ਗਈ। ਕੁਝ ਜਿਹੜੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬਚੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਪੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜ ਬਣਾਏ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਭੁੱਲ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜਾਂ, ਮੈਦਾਨਾਂ, ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਪਦ-ਅਨੁਕ੍ਰਮਣਿਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਸਾਰਾ ਤਰੀਕਾ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ , ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਿਆਹ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ, ਖਾਣਾ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ , ਸਭ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਗੁਆ ਬੈਠਾ । ਹਮਲਿਆਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਰ ਵਾਰ ਲੋਕ ਉਸ ਗਿਆਨਵਾਨ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਜੋ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ।

ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸਮਾਦ ਦਾ ਮਾਹੌਲ , ਰਹੱਸ ਦਾ ਇੱਕ ਛਾਇਆ, ਬਹੁਤ ਭਾਰੂ ਹੈ। ਲੋਕ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ। ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਵਾਰਥੀ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਲਈ ਅਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਪਤਨ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਉਹ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ, ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਭੁੱਲਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ । ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਪੂਰਬ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਪੱਛਮ ਲਈ।

ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੂਰਬੀ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਢੰਗ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂਰਬੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਅਤਿਕਥਨੀ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਰਹੱਸਮਈਤਾ, ਸੰਕੇਤਕ, ਐਪੀਸੋਡ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਪੂਰਬ ਉਮਰ, ਪਰੰਪਰਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਟਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੂ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਸੂਖਮ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੁਆਰਾ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਹੇਠ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਰਾਮ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਕੋਲ ਗੁਰੂ, ਮਹਾਤਮਾ, ਸਵਾਮੀ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਪਾਧੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਗਿਆਨ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਛੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ ਸੋਚ ਕਿ ਉਹ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਭਾਵ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਚੇਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਕੁ ਆਮ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੂਹ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਤੱਤਵਾ, ਸਕਤੀਆਂ, ਚੱਕਰ, ਸਿੱਧੀਆਂ, ਮੰਤਰਾਂ, ਪੁਰਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਕਰਮ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ. ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ ਫਾਰਮ ਚੰਗੇ ਲਈ ਅਣਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ. ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਧਾਓ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, "ਅਧਿਆਤਮਕ" ਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ, ਅਤੇ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਆਸਣ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ, ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਸਾਹ. ਦੇ ਹੈਰਾਨੀ ਸਾਹ, ਸਵਰਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਪਰ, ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਾਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪੂਰਬੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.