ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ 8

NOETIC DESTINY

ਹਿੱਸਾ 8

ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ ਮੁਫਤ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.

ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਇੱਛਾ ਕਰਨ , ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਇੱਛਾ ਕਰਨ , ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਟੱਲ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੋਕਥਾਮ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਜੋ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਵੇਗੀ। ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੈਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਸਿਰਫ ਇਸ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ,' ਇੱਛਾ 'ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੁੰਦਾ ਇੱਛਾ. ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾin ਇਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ, ਜਿਹੜਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਵਿਲ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ of ਇੱਛਾ. ਇੱਛਾ, ਜੋ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਾਰ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ: ਹੋਣਾ, ਕਰਨਾ, ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੋਣਾ. ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜ ਹੈ ਇੱਛਾ; ਇਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਹ ਪਲ ਲਈ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ. ਇਹ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹੜੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੁਰੰਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟਲੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ, ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਪਰੀਤ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਤਬੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ।

ਨਾ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੀਮਤ ਮਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਨੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਇੱਛਾ ਕਰਨ, ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੇਗਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸੀਮਤ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਚ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਸੋਚ ਹੋਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰ.

ਪੂਰਵ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਵੀ ਹਨ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਸਲ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ, ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਸਰੀਰਕ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਮੁੱਖ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੋਗ, ਕੁਝ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ of ਮੌਤ. ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਸੁਭਾਅ, ਝੁਕਾਵਾਂ, ਮੂਡਾਂ ਅਤੇ ਭੁੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੂਝ, ਸਮਝ, ਦਲੀਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਲਈ.

ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਫੋਰੋਰਡੀਨੇਸ਼ਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਟ੍ਰਾਮਲਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਉਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਜਾਂ ਮੌਕਾ. ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਣਸੁਲਝੀ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਬਾਹਰਲੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਬਾਹਰਲੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਮੇਤ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕੇਵਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਕੋਲ. The ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿਰਫ ਏ ਬਿੰਦੂ. ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਕੋਲ ਏ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਚ ਵਧਾਓ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਅਣਵੰਡੇ ਸੀ. ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. The ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲਈ ਸੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਫਿਰ ਆਇਆ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਵੱਖ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੋ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਇੱਛਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਬੇਸ਼ਕ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਵਰਤਦਾ ਸੀ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦਿਖਾਇਆ ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਦਾ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰ ਅਸਲ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ ਬਿਨਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾ ਇੱਛਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਹਾਵੀ ਇੱਛਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਹਾਵੀ ਭਾਵਨਾ. ਜਾਰੀ ਹੈ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਪ੍ਰਬਲ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਇਸ ਲਈ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. The ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. The ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਪਰ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਦੀ ਭੀੜ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਰਸ਼ੇ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਰਿਮੋਟ ਲਈ, ਇਕ ਜਾਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਨਾ ਕੋਈ ਇੱਛਾ, ਨਾ ਹੀ ਮਿਲਾਪ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ. ਹਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਖੁਦ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਰੱਖੇ. ਉਸ ਵਿਚ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ , ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ । ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ।

ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਇੱਛਾ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਛਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਕੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਇੱਛਾ, ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦਾ? ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਸੋਚ. ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ ਸੋਚ. ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਸੋਚ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਜਤਨ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਤਾ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ.

ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਭਾਰੀ ਇੱਛਾ , ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਇੱਛਾ ਨੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੀ ਸੋਚ ਨੇ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਹਰ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੋਚਣਾ ਹੈ , ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਇੱਛਾ ਗਿਆਨ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀਆਂ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਜੋ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਗਾਵ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਧੁੰਦਲਾ ਜਿਹਾ ਚੇਤੰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਅਣਵੰਡੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਡਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਸੋਚਦੀ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗੀ।

ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁ yearsਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ, ਸਰੀਰ-ਮਨ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਕੇਵਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਭਾਵਨਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਭਾਵਨਾ ਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਛਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਸਰੀਰ-ਮਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇ ਜਾਂ ਕਦੋਂ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ, ਨਾ-ਸਰਗਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਫਿਰ ਹੋਰ ਲਈ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੋਚ. ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ ਵਰਤਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਜ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੋਚ. ਇਸ ਲਈ ਜਦ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਸੋਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਗੇ ਇੱਛਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਇੱਛਾ is ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੜ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ.

ਹੁਣ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ? ਸੋਚ ਦੀ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਿਰਫ, ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਹੋਸ਼ ਕੀ ਚੀਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਦਰਸਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਏ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਫੋਕਸ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਉਸ 'ਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੇ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜਿਸ ਲਈ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦਰਅਸਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹ ਹੈ ਸੋਚ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਲਓ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ ਹੋਣ ਦਿਓ ਵਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਸੋਚ ਇਸਦੀ ਦੂਸਰੀ ਇੱਛਾ ਵੱਲ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ” ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਫਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਨੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਜਦੋਂ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਲਗਾਵ ਤੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਸਿਰਫ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਤਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਪਰ ਅਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ , ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹੇਗੀ। ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਨਾਸਤਿਕ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਹੈ ।

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜਾਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਲਾਸ਼ਾਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਬਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਜਾਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਮੁੱਖ ਹੋਰ ਮਾਸ ਦੇਹ ਹਨ. ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜੋ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਹੋਏ, ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਭਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵਨਾ ਪੰਜਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਰੀਰ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹਨ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਉਹ ਅਸਤਿਤਵ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਦਮਕ ਦੂਸਰੇ ਮਾਸ ਦੇਹ ਜੋ ਫਿਰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਭੁੱਖ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਗੇੜ ਲਈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਉਹ ਛੁਪਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਦਮਕ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ. ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰਾਂ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਉਹ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬਣਾਵਟ ਦਾ, ਉਸਦਾ ਮੁੱ origin ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕਿਸਮਤ.

ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ 'ਤੇ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਪਰੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਫੀਆ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ. ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਰਾ, ਇਕ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕਦਮ ਜਾਂ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਲਤੀ ਦੇ ਦੋ ਹਨ ਇਨਸਾਨ.

ਮਨੁੱਖ ਕਰਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਜੋ, ਜੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ, ਤਾਂ ਕਰਾਸ ਸੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਜੂਦ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮੌਕਾ , ਦੁਰਘਟਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਵਿਡੈਂਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਦੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.