ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ 8

NOETIC DESTINY

ਹਿੱਸਾ 8

ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ ਮੁਫਤ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.

ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਟੱਲ ਹੈ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਦਿੱਤੇ wayੰਗ ਨਾਲ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੋਕਥਾਮ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸਮਰਥਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਵੇ. ਮੁਹਾਵਰੇ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੀਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਾ ਮੱਕੜ ਦੁਆਰਾ ਜਬਰਦਸਤ.

ਸਿਰਫ ਇਸ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ,' ਇੱਛਾ 'ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੁੰਦਾ ਇੱਛਾ. ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾin ਇਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ, ਜਿਹੜਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਵਿਲ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ of ਇੱਛਾ. ਇੱਛਾ, ਜੋ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਾਰ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ: ਹੋਣਾ, ਕਰਨਾ, ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੋਣਾ. ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜ ਹੈ ਇੱਛਾ; ਇਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਹ ਪਲ ਲਈ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ. ਇਹ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹੜੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੁਰੰਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟਲੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ, ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਪਰੀਤ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਵਸੀਅਤ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਇਕ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਸਰੇ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਨਾ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੀਮਤ ਮਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਨੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਇੱਛਾ ਕਰਨ, ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੇਗਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸੀਮਤ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਚ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਸੋਚ ਹੋਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰ.

ਪੂਰਵ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਵੀ ਹਨ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਸਲ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ, ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਸਰੀਰਕ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਮੁੱਖ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੋਗ, ਕੁਝ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ of ਮੌਤ. ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਸੁਭਾਅ, ਝੁਕਾਵਾਂ, ਮੂਡਾਂ ਅਤੇ ਭੁੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੂਝ, ਸਮਝ, ਦਲੀਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਲਈ.

ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਫੋਰੋਰਡੀਨੇਸ਼ਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਟ੍ਰਾਮਲਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਉਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਜਾਂ ਮੌਕਾ. ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਣਸੁਲਝੀ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਬਾਹਰਲੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਬਾਹਰਲੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਮੇਤ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕੇਵਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਕੋਲ. The ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿਰਫ ਏ ਬਿੰਦੂ. ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਕੋਲ ਏ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਚ ਵਧਾਓ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਅਣਵੰਡੇ ਸੀ. ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. The ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲਈ ਸੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਫਿਰ ਆਇਆ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਵੱਖ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੋ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਇੱਛਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਬੇਸ਼ਕ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਵਰਤਦਾ ਸੀ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦਿਖਾਇਆ ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਦਾ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰ ਅਸਲ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ ਬਿਨਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾ ਇੱਛਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਹਾਵੀ ਇੱਛਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਹਾਵੀ ਭਾਵਨਾ. ਜਾਰੀ ਹੈ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਪ੍ਰਬਲ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਇਸ ਲਈ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. The ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. The ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਪਰ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਦੀ ਭੀੜ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਰਸ਼ੇ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਰਿਮੋਟ ਲਈ, ਇਕ ਜਾਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਨਾ ਕੋਈ ਇੱਛਾ, ਨਾ ਹੀ ਮਿਲਾਪ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ. ਹਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਖੁਦ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਰੱਖੇ. ਉਸ ਵਿਚ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਕੇਵਲ ਇੱਛਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਮੁਫਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਸੱਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੁਫਤ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਕੋਲ ਹੈ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚਾਹੇ.

ਹਰ ਇੱਛਾ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਛਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਕੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਇੱਛਾ, ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦਾ? ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਸੋਚ. ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ ਸੋਚ. ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਸੋਚ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਜਤਨ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਤਾ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ.

ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਓਵਰਰੂਲਿੰਗ ਹੈ ਇੱਛਾਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਸੋਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਇੱਛਾ, ਕਰੇਗਾ. ਦੇ ਹਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ. ਹਰ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਸੋਚ ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਹਰ ਇੱਛਾ ਗਿਆਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ. ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਗੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਜੋ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਥੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਗਾਵ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੱਧਮ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਦੀ ਮੁੜ ਇਕ ਅਵਿਵਸਥਾ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਲੱਭ ਲਿਆ ਜੋ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗੀ.

ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁ yearsਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ, ਸਰੀਰ-ਮਨ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਕੇਵਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਭਾਵਨਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਭਾਵਨਾ ਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਛਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਸਰੀਰ-ਮਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇ ਜਾਂ ਕਦੋਂ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ, ਨਾ-ਸਰਗਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਫਿਰ ਹੋਰ ਲਈ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੋਚ. ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ ਵਰਤਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੋਚ. ਇਸ ਲਈ ਜਦ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਸੋਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਗੇ ਇੱਛਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਇੱਛਾ is ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੜ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ.

ਹੁਣ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ? ਸੋਚ ਦੀ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਿਰਫ, ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਹੋਸ਼ ਕੀ ਚੀਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਦਰਸਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਏ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਫੋਕਸ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਉਸ 'ਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੇ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜਿਸ ਲਈ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦਰਅਸਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹ ਹੈ ਸੋਚ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਲਓ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ ਹੋਣ ਦਿਓ ਵਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਸੋਚ ਇਸਦੀ ਦੂਸਰੀ ਇੱਛਾ ਵੱਲ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ” ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਫਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਨੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਜਦੋਂ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਲਗਾਵ ਤੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਸਿਰਫ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਆਜ਼ਾਦੀ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ.

ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਦਮੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਅਮਰ ਲਈ ਇਕ ਅਟੁੱਟ, ਪਰ ਅਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜਾਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਲਾਸ਼ਾਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਬਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਜਾਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਮੁੱਖ ਹੋਰ ਮਾਸ ਦੇਹ ਹਨ. ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜੋ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਹੋਏ, ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਭਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵਨਾ ਪੰਜਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਰੀਰ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹਨ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਉਹ ਅਸਤਿਤਵ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਦਮਕ ਦੂਸਰੇ ਮਾਸ ਦੇਹ ਜੋ ਫਿਰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਭੁੱਖ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਗੇੜ ਲਈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਉਹ ਛੁਪਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਦਮਕ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ. ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰਾਂ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਉਹ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬਣਾਵਟ ਦਾ, ਉਸਦਾ ਮੁੱ origin ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕਿਸਮਤ.

ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ 'ਤੇ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਪਰੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਫੀਆ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ. ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਰਾ, ਇਕ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕਦਮ ਜਾਂ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਲਤੀ ਦੇ ਦੋ ਹਨ ਇਨਸਾਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭਾਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ। ਉਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਜੋ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਾਸ ਸੈਕਸ਼ਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੌਕਾ, ਦੁਰਘਟਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ. ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਉਦੋਂ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣਦੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕਿਸਮਤ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ.