ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 1

ਰੀਕਾਪੀਟੁਲੇਸ਼ਨ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬਣਾਵਟ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ. ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਚਾਨਣ. ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ. ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ. ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਕਰਤਾ ਦੀ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ ਲਈ: ਏ ਮਨੁੱਖ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਕੱਠੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।

ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਘਣਾਕਰਨ ਹੈ ਤੱਤ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਇਸ ਦਾ ਫਾਰਮ ਸਥਾਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੁੰਜ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਅਰਬ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸਥਾਈ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ, ਸਥਿਰ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਸੈਲੂਲਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੱਦ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਏ ਮਨੁੱਖ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤ ਹੈ.

ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, (ਚਿੱਤਰ III), ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਜਾਂ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਹਵਾਦਾਰ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਤਰਲ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਪੁੰਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਕਾ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਮਕਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਅਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਕੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਤਰਲ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਲੂਲਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਚਮਕਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਅੰਗ ਦੇ ਹੋਣ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਦੇ ਚਾਰ ਜੀਵ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਦੇ ਹੋਸ਼ ਨਜ਼ਰ, ਦੇ ਸੁਣਵਾਈ, ਦੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਦੇ ਗੰਧ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਨੈ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੁਣਵਾਈ ਸਾਹ, ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੁਆਦ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਗੰਧ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਸੁਆਦਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਧ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ(ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.), ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਾਹ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ-ਫਾਰਮ.

ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ. ਪੁੰਜ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਸਥਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਇਹ ਧਾਰਾ ਹੋਲਡਿੰਗ ਜਾਂ ਕੰਪੋਸੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ; ਅਤੇ ਇਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਰੀ ਹਨ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਈ ਜਾਂ ਕੰਪੋਸੀਟਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ. ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਮਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਅਮਰ, ਸਰੀਰ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਅਨੈਤਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਜੋ ਕਿ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ is ਕੁਦਰਤਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ ਫੋਰਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁੱਲ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ.

ਅਣਇੱਛਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਚ ਅਨੈਤਿਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਇੰਦਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਭਾਵਨਾ ਫਿਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਮੋਟਰ ਫਾਈਬਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਗੁਣ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਦਸਤਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਹ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਚੌਗਿਰਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਚਾਹਵਾਨ, ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਅਧੀਨ ਸਰੀਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਓ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਇਸ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ ਯੂਨਿਟ; ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਸਾਈਡ ਹੈ, ਫਾਰਮ, ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਲਈ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਜੋ ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਸਾਹ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. The ਪਿੜ, ਪਰ ਬਿਨਾ ਆਯਾਮ, ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਜੰਕ ਹੈ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਸਾਹ ਇਸ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਅਸਲੀਅਤ. The ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ(ਚਿੱਤਰ III).

The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤਿੰਨ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇਕ ਪੈਸਿਵ ਸਾਈਡ, ਅਤੇ ਏ ਸਾਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ; ਹਰ ਇੱਕ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ-ਫਾਰਮ, ਭਾਵ, ਸਰੀਰਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲਾ ਚੌਗਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ।

The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ. ਇਹ ਨਾਮ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ is ਚੇਤੰਨ. ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ.

ਟਾਈਮ ਦੇ ਭੌਤਿਕ, ਦੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਰੇਕ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ. ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਟਾਈਮ ਹਰ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

The ਅਸਲੀਅਤ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. The ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਿੱਚ. ਦੇ ਉਤੇ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਮਾਲਕੀਅਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਸੋਚ , ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਨ ਜ ਨਤੀਜੇ ਦੇਵੇਗਾ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼ ਟਾਈਮ, ਆਯਾਮ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਗਠਨ a ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

The ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਖੁਫੀਆ is ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. The ਚਾਨਣ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਵੱਲ ਬਣਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਦੀ ਚਾਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ. The ਚਾਨਣ ਜੋ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਣਦੇਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ. ਸਿਰਫ ਸਥਾਈ ਹੀ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਕੱwsਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ.

ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਟਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.). ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਵਹਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਚਾਨਕ, ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ ਜੋ ਖੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਚਾਨਣ, ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਫੈਲਣਾ ਖੁਸ਼ੀ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਚਾਨਣ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ, ਨਵੇਂ ਯਤਨ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਯੂਨਿਟ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ, ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਖੁਫੀਆ. ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਧੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਦੂਰੀਆਂ ਨਾਲ. ਸੰਬੰਧ ਦੋ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਚੇਨ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਲੜੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਹਰੇਕ ਚੇਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਇਸ ਲਿੰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਚਾਨਣ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਦੀ ਚੇਨ ਕੁਦਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਫਾਰਮ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸਬੰਧ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਇਹ ਲਿੰਕ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਮੌਤ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਯਾਦਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਜੋ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਭੁੰਜੇ ਜਾਂ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਛਾਂਟਣਾ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹੋ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਪਾਪ ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਤਾਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਧੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਸੜ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਨੁਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮੌਤ ਰਾਜ. The ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਹੈ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸਦੀ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਫਾਰਮ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਏ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਕੁਦਰਤ ਨਹੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੂਨਿਟ as ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ sensations ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਉਸ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ, ਜੀਵ ਦੇਵਤੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ of ਕੁਦਰਤ ਬਣ sensations ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ. ਸਰੀਰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਜ਼ਬਾਤ, ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਕ ਵਿਚ, ਮਿਲੋ, ਆਪਸ ਵਿਚ ਮਿਲਾਓ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਜਾਓ, ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਚੌਹਰੀ ਬਾਡੀ ਇੰਨੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਨਰੇਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਸਭ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੋਵੋ ਚੇਤੰਨ ਇਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ.

ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਲਿੰਕ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ. ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਕੁਦਰਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ The ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਸੀ ਉਹ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੱਤ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁalਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਓ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗ, ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਆਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਫਾਰਮ; ਕੁਝ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੀਵ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤੱਤ. ਮੁੱalਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ. ਦੀ ਮੋਹਰ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਿਸ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿਚ ਉਹ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਦੇਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਹ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਚਨ ਅਤੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਲੋਪਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਹਨ ਫਾਰਮ. ਕੁਝ ਕੁ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਚਾਰ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਗੇੜ. ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਲੰਘੇ. ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਸੁੱਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. The ਵਿਚਾਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਲਭੋ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਆਪਣੀ energyਰਜਾ ਨਾਲ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰ. ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਲੈਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਇੱਛਾ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਵਿਆਪਕ ਉਪਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਵਾਸਨਾ, ਲਾਲਚ, ਸੁਆਰਥ, ਸੁਸਤ ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਫਾਰਮ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਥੇ ਹੀ ਉਹ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਅਤੇ ਚੀਰ-ਫੁੱਲ ਕੇ ਚੀਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਛਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ. ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰੋ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਲਈ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ, ਅਭੇਦ ਕਰਨ, ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਭੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਅਤੇ, ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦੇ ਗੇੜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ. ਜਦੋਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਿੜ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਮਰਨ ਅਤੀਤ ਦਾ ਪਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਸੋਚ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਚੇਨ ਦਾ ਲਿੰਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹੁਣ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਕ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਬਾਕੀ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਦੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਕੱਟੇ. The ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਕਣਕ ਬਣ ਜ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਯਾਮੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਚਿਆ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੱਲ ਦਬਾਓ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਿੜ. ਫਿਰ ਪਿੜ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫਾਰਮ, ਅਤੇ, ਇਕੱਠੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਾਹ ਫਿਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਣਗੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਾਂ “ਜੀਵਤ ਰੂਹ”ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ byਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ ਮਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਦੋ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰਭ ਧਾਰਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਮਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ. The ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ ਗਰਭਪਾਤ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ.

ਤਦ ਜਨਮ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਮਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹਫਾਰਮ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ. ਤਦ ਸਾਹ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਨਮ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਕੁਦਰਤ.

ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸਰੀਰਕ ਲਿੰਕ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਚੇਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅੱਗ ਤੱਤ. ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ. ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਤੱਤ ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ. ਨਾਲ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਤ ਧਰਤੀ ਦਾ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਤੱਤ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੇ ਨਹੀਂ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਪਾਚਨ, ਗੇੜ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਕੁਝ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਭਰੂਣ ਲਈ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰੀਰ ਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਹ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੋਣ.ਫਾਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕੁਦਰਤ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ. ਤਾਂ ਲਿੰਕ ਦੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜਨਮ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਾਹ. ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਡਨੀ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੇਸ਼ਨ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. The ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਮੋਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁ theਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਮੈਮੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇਖਣ ਦਾ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ, ਮਹਿਕ ਅਤੇ ਛੂਹਣ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਦੀ ਚੇਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੁਦਰਤ. ਸਾਲ ਅੱਗੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ of ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਵਾਨੀ ਵੇਲੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਚੇਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜਦੋਂ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਵੱਧ ਅਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਉਹ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਸਨ. ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ. ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹ ਮਾਸ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਲਈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਕੱਲੇ, ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ, ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਜਨਤਾ ਵਿਚ. ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਨਤੀਜੇ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਗੁਣ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਹ ਗੁਣ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਸਭ ਲਈ ਹੈ ਮਕਸਦ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏ ਸਿੱਖਣ ਤੱਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ.

The ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ, ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼, ਜਿਸ ਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਦੇ ਭਾਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹ ਹੈ, ਜਦਕਿ 'ਤੇ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ. The ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਕਰਤਾ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਰੁਚੀਆਂ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਥੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਖੇਡ ਘਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਖੇਡੀ ਹਰ ਖੇਡ ਲਈ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਲਾਭ ਕੁਦਰਤ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਇਕੱਠਿਆਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਕ੍ਰਮ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. The ਬੁੱਧੀ, ਇਹਨਾਂ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਛੋਟਾ. The ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਿ ਹਰ ਸੋਚਿਆ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਰੋਕਣਾ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੋ. The ਮੌਕਾ ਲਈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਅਦਿੱਖ ਯੂਨਿਟ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਿਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋ. ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਵਾਰ. ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਿਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ, ਜੋ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

The ਕਿਸਮਤ ਹਰ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਤਕ, ਉਸ ਦਾ ਜੱਜ. The ਚਿੰਤਕ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.