ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 11

ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ. ਅਗਲੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ, ਫਿਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਗਮਾਂ. ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿਚ ਭੜਕ ਉੱਠੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ. ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਇਕ ਰੱਬ ਦੀ ਮੋਹਰ. ਪਰਿਵਾਰ. ਸੈਕਸ. ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਕਾਰਕ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਗ ਹੁਣ ਮੂਰਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. The ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੌਤ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸੰਖੇਪ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਪਾਰ ਦੀ ਕੁੱਲ ਰਕਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਕੁੱਲ ਵਿਚਾਰ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਅਗਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੈੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਜੀਆਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹਨ.

ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਮੌਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕੰਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਨਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਚ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਅਟੱਲ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਸੋਚ ਚਾਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਵਿਚਾਰ The ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੁਲਤਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ੁਲਮ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸੁਸਤ submittedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਮੌਤ The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੌਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਹਨ ਵਾਰ ਜਦ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਸਲ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ, ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ, ਲਿੰਗ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਸਰੀਰਕ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਸਹਿਜ ਰਵੱਈਆ, ਮੁੱਖ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੋਗ, ਕੁਝ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ of ਮੌਤ. ਇਹ ਅਟੱਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਪਿੜ ਅਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਈਆਂ ਜਾਂ ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਰ by ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ.

ਤੇ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਕਿਸੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਟਾਈਮ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਉੱਥੇ ਵਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਮੌਤ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਗਲੇ ਅੱਗੇ ਭਾਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਸਲ, ਦੇਸ਼, ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹਨ. ਉੱਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਸਤਰਾਂ ਪਿੜ ਜਿਸ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਵਾਰ of ਮੌਤ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਓ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਇਨਸਾਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਲੱਭੋ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ; ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ, ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦਰਜੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੀਰੀਅਡਜ਼ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਜਾਂ ਉਹ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅੰਤਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੋਕਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਹਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੇਦ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ. ਲਾਤੀਨੀ ਦੌੜ ਸੈਲਟਿਕ ਅਤੇ ਸੇਮਟਿਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਇਕ ਪਹਾੜੀ, ਸਮਤਲ ਜਾਂ ਕਿਨਾਰੇ, ਇਕਾਂਤ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ, ਵਿਚ ਜਨਮ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋਣ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਇਆ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ. ਸਵੈ-ਸੁਝਾਅ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਰਿਕਾਰਡ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਪਿੜ. ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੋਚ ਕੁਝ ਤਾਂਘਾਂ ਸਨ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ aੰਗ ਇਕ ਨਸਲ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. The ਸੋਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉੱਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਪਿੜ ਉਹ ਉੱਲੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨੁਸਖ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਾ ਕੰਮ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇਸ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਜਿਹੜਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਜਾਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਯੌਨ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਦੌੜ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਅੰਗਿਤ ਨਸਲ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਇਸ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਥੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਕਈ ਵਾਰ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਜਿਸਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਉਸਨੂੰ ਦੌੜ ​​ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਸਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੂਲ ਪਿਛਲੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ.

ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ inੁਕਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਦੌੜ ਛੱਡੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਫਿਟੰਗ ਰੇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਇਕ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਨਸਲਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. The ਅਸਲ ' ਕੀ ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੱਖਰ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਓ.

ਇੱਕ ਦੌੜ ਦਾ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਭੜਾਸ ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਚਾਨਕ ਕੁਝ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣਾਇਆ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਘਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲਣਾ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਝ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਦਤ ਬਚ. ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇਕੋ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਦੋਂ ਤਕ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਸਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਉੱਚੇ ਸੁਆਰਥ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਬਿਨਾ. ਚਾਨਣ ਅਤੀਤ ਦੇ, ਨਿਰਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ. ਪਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸੀ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਮਿਸਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਦੌੜ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਰ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਚੀ ਹੈ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੌੜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਆਤਮਾ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਪੈਸਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਇਨਾਮ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਜਬੂਰ ਸੋਚ ਪੂਜਾ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਫਲ ਦਿਓ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੂਜਾ ਕਾਰਨ ਨਸਲੀ soਗੁਣ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਸਲੀ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਨਸਲੀ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੌਮੀਅਤ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹੁਣ ਕਬਾਇਲੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਆਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅੱਖਰ. ਇਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਬੀਲਾ ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਉਪਜ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤਾ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ. ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਸਲਾਂ ਜਾਰੀ, ਵਧ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਿਰਫ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋਵੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ fitੁਕਵੀਂਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ. ਜੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਪਾਸੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਯਕੀਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰੋ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ. ਇਹ ਭੂਤ ਜਾਤੀਗਤ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਨ. ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਯਹੂਦੀ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਈ ਰਹੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਉਸੇ ਹੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਿਤ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਜਾਤ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਉਹ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਪਾਓ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਕਪਟਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ, ਕਦੇ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਨਸਲਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਲੰਬੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ, ਇਹ ਹੋਣ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪਕੜ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਤੇ ਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭਗਤ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਦੇਵਤੇ 'ਤੇ ਪਿੜ. ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਮੌਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਨਮ 'ਤੇ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਸ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਧਰਮ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਥੇ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ The ਧਰਮ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੂਰਵਜ ਇਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ, ਜੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁ influਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮੌਕੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਗਰੀਬੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਸਲੀ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਵੱਈਆ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ.

ਰੁਝਾਨ ਕਠੋਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਦਿਆਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰੋ. The ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਇਹ ਉਹ ਸਰੀਰਕ bringsਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਅਕਸਰ ਮਤਲਬ ਹੈ ਏ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਗਿਣਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਟਾਈ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਨੇੜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਾਈ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ.

ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਗਲੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਗੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਮ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਛੇ ਹਨ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਛੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਨਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਛੇ ਇੱਛਾ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਹ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਗ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਛੇ ਭਾਵਨਾ femaleਰਤ ਦੇਹ ਵਿਚ ਭਾਗ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲਈ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਨ. ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਇਕਾਈ ਮਰਦ ਜਾਂ femaleਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖ ਇਕਸਾਰ ਹਨ. ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਦਬਦਬਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਲਿੰਗ ਅੰਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ of ਸੋਚ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਹਨ. ਲਾਈਨ ਇੱਕ ਕੰਨਵੀਅਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਟੇਨਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚੋਂ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਲਮ ਅਤੇ entranceਰਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਠੋਸ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ theਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ. ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਛਾ ਨਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਦੇ, 'ਤੇ ਲਾਈਨਾਂ' ਤੇ ਮੋਹਰ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਰਦ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਾਦਾ ਦੀ, ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਸੋਚਿਆ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਦੇ, 'ਤੇ ਲਾਈਨ ਸਟਪਸ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ sexਰਤ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਝਾਨ.

ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਛਾ ਲਈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਉਲਟ ਦੇ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜ ਦੇ ਇੱਛਾ. ਪੂਰਵ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ ਸੋਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਿਆਰੀ, ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਰ ਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰੇਗਾ ਇੱਛਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ .ਰਤ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪਾਸੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅਗਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ. ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਉਤੇ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਗਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਉਹ ਸਬੰਧ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਨਸਾਨ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਮਾਜੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਝੂਠੇ “ਮੈਂ” ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਕਪੜੇ ਦੁਆਲੇ, ਦਿੱਖ, ਪੈਸੇ, ਆਕਰਸ਼ਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਸਮਾਜ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ. ਇਸ ਸਭ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਸੈਕਸ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਛੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਰਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੈਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸੋਚ ਉੱਤੇ ਤਿੱਖੀ ਲਾਈਨਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਵਾਰ of ਮੌਤ, ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਭਾਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਗਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਟੱਲ ਹੈ — ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.