ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 11

ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ. ਅਗਲੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ, ਫਿਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਗਮਾਂ. ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿਚ ਭੜਕ ਉੱਠੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ. ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਇਕ ਰੱਬ ਦੀ ਮੋਹਰ. ਪਰਿਵਾਰ. ਸੈਕਸ. ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਕਾਰਕ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਗ ਹੁਣ ਮੂਰਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. The ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੌਤ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸੰਖੇਪ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਪਾਰ ਦੀ ਕੁੱਲ ਰਕਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਕੁੱਲ ਵਿਚਾਰ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਅਗਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੈੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਜੀਆਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹਨ.

ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਮੌਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕੰਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਨਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਚ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਅਟੱਲ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਸੋਚ ਚਾਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਵਿਚਾਰ The ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੁਲਤਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ੁਲਮ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸੁਸਤ submittedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਮੌਤ The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੌਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਹਨ ਵਾਰ ਜਦ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਸਲ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ, ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ, ਲਿੰਗ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਸਰੀਰਕ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਸਹਿਜ ਰਵੱਈਆ, ਮੁੱਖ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੋਗ, ਕੁਝ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ of ਮੌਤ. ਇਹ ਅਟੱਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਪਿੜ ਅਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਈਆਂ ਜਾਂ ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਰ by ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ.

ਤੇ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਕਿਸੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਟਾਈਮ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਉੱਥੇ ਵਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਮੌਤ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਗਲੇ ਅੱਗੇ ਭਾਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਸਲ, ਦੇਸ਼, ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹਨ। ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਏਆਈਏ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਨਸਲ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਆਲਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਬੱਧ ਹਨ; ਇਹ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ; ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ, ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਤਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਹਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਤਾਂ ਵਾਂਗ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਤਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਨਸਲ ਸੇਲਟਿਕ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ, ਮੈਦਾਨ ਜਾਂ ਕਿਨਾਰੇ, ਇੱਕ ਇਕਾਂਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੋਧਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋਣ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਇਆ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ. ਸਵੈ-ਸੁਝਾਅ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਰਿਕਾਰਡ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਪਿੜ. ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੋਚ ਕੁਝ ਤਾਂਘਾਂ ਸਨ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ aੰਗ ਇਕ ਨਸਲ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. The ਸੋਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉੱਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਪਿੜ ਉਹ ਉੱਲੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨੁਸਖ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਾ ਕੰਮ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇਸ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਜੋ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਨਸਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਪੁਨਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਖੌਲੀ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਈ ਵਾਰ ਜਿਸਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਕਾਰਨ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।

ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ inੁਕਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਦੌੜ ਛੱਡੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਫਿਟੰਗ ਰੇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਇਕ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਨਸਲਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. The ਅਸਲ ' ਕੀ ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੱਖਰ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਓ.

ਕਲਾਸਿਕ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਚਾਨਕ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਕਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ , ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਾਸਿਕ ਯੂਨਾਨ ਬਣਾਇਆ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲਣਾ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਦਤਾਂ ਬਚੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਹੁਣ ਮਿਸਰੀ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਸਲ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਸੁਆਰਥ ਦੁਆਰਾ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਤੀਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਘਟੀਆ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਦੌੜ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਰ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਚੀ ਹੈ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੌੜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਆਤਮਾ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਪੈਸਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਇਨਾਮ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਜਬੂਰ ਸੋਚ ਪੂਜਾ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਫਲ ਦਿਓ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੂਜਾ ਕਾਰਨ ਨਸਲੀ soਗੁਣ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਸਲੀ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਨਸਲੀ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੌਮੀਅਤ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਬਾਇਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਬੀਲਾ ਜੋ ਬਾਕੀਆਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪ੍ਰਜਨਨ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਹੈ। ਨਸਲਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਧਦੀਆਂ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਰਤਾ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਪਵਾਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਸਲ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਫਿੱਟ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਪਾਸੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਯਕੀਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰੋ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ. ਇਹ ਭੂਤ ਜਾਤੀਗਤ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਨ. ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਯਹੂਦੀ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਈ ਰਹੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਉਸੇ ਹੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਿਤ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਜਾਤ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਉਹ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਪਾਓ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਕਪਟਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ, ਕਦੇ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਨਸਲਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਲੰਬੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ, ਇਹ ਹੋਣ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪਕੜ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਤੇ ਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭਗਤ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਦੇਵਤੇ 'ਤੇ ਪਿੜ. ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਮੌਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਨਮ 'ਤੇ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਸ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਧਰਮ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਥੇ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ The ਧਰਮ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੂਰਵਜ ਇਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ, ਜੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁ influਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮੌਕੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਗਰੀਬੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਸਲੀ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਵੱਈਆ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ.

ਰੁਝਾਨ ਕਠੋਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਦਿਆਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰੋ. The ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਇਹ ਉਹ ਸਰੀਰਕ bringsਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਅਕਸਰ ਮਤਲਬ ਹੈ ਏ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਗਿਣਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਟਾਈ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਨੇੜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਾਈ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ.

ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਗਲੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਗੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਮ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਛੇ ਹਨ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਛੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਨਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਛੇ ਇੱਛਾ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਹ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਗ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਛੇ ਭਾਵਨਾ femaleਰਤ ਦੇਹ ਵਿਚ ਭਾਗ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲਈ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਨ. ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਇਕਾਈ ਮਰਦ ਜਾਂ femaleਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖ ਇਕਸਾਰ ਹਨ. ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਦਬਦਬਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਲਿੰਗ ਅੰਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ of ਸੋਚ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਹਨ. ਲਾਈਨ ਇੱਕ ਕੰਨਵੀਅਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਟੇਨਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚੋਂ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਲਮ ਅਤੇ entranceਰਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਠੋਸ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ theਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ. ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਛਾ ਨਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਦੇ, 'ਤੇ ਲਾਈਨਾਂ' ਤੇ ਮੋਹਰ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਰਦ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਾਦਾ ਦੀ, ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਸੋਚਿਆ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਦੇ, 'ਤੇ ਲਾਈਨ ਸਟਪਸ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ sexਰਤ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਝਾਨ.

ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਛਾ ਲਈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਉਲਟ ਦੇ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜ ਦੇ ਇੱਛਾ. ਪੂਰਵ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ ਸੋਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਿਆਰੀ, ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਰ ਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰੇਗਾ ਇੱਛਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ .ਰਤ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪਾਸੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅਗਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ. ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਉਤੇ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਗਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਉਹ ਸਬੰਧ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਨਸਾਨ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਮਾਜੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਝੂਠੇ “ਮੈਂ” ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਕਪੜੇ ਦੁਆਲੇ, ਦਿੱਖ, ਪੈਸੇ, ਆਕਰਸ਼ਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਸਮਾਜ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ. ਇਸ ਸਭ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਸੈਕਸ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਛੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਰਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ sexਰਤ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੈਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸੋਚ ਉੱਤੇ ਤਿੱਖੀ ਲਾਈਨਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਵਾਰ of ਮੌਤ, ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਭਾਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਗਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਟੱਲ ਹੈ — ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.