ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIII

ਸਰਕਲ ਜਾਂ ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਡੀ

ਹਿੱਸਾ 2

ਕੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਰਾਂ ਅੰਕ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਦਾਇਰਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਏਕਤਾ. ਇਹ ਸਭ ਉਥੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਪੇਸ, ਵਾਰ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ, ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇਕੋ ਇਕ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਟੁੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾਇਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇੱਥੇ ਬਾਰਾਂ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅੰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਚੇਤਨਾ.

ਚੇਤਨਾ ਕੋਈ ਹੋਂਦ, ਜਾਂ ਚੀਜ਼, ਜਾਂ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VII-A). ਸਾਰੇ ਜੀਵ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਾਰਨ ਹਨ ਚੇਤਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਪੇਸ, ਜ ਵਾਰ, ਜ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਾਂ ਫੋਰਸ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਯੋਗ, ਪ੍ਰਭਾਵਤ, ਵੰਡਿਆ, ਨਸ਼ਟ, ਸੁਧਾਰ, ਤੋਲ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਚੇਤਨਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਗੁਣ, ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਸਦੀਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਟੌਰਸ ਜਾਂ ਮੋਸ਼ਨ ਅਗਿਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕੁਦਰਤ. ਮੋਸ਼ਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅੰਦਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਉਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਡਰਾਈਵ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਜੈਮਨੀ ਜਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਈਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਦਵਾਈਆਂ is ਸਪੇਸ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ. ਇਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਯਾਮ, ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰ, ਕੋਈ ਪੁਸ਼, ਕੋਈ ਖਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ, ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਪੰਜ ਰਾਹੀਂ; ਇਸ ਸਭ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਏ ਬਿੰਦੂ, ਇੱਕ ਖਾਲੀ, ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਨੂੰ. ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਦਵੰਦਤਾ. ਉਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਸਰ ਜਾਂ ਸਾਹ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਈਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗ ਲੱਗੀ, ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਜਾਂ ਅੱਗ ਸਭ ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਮੈਕਰੋਕਸਮ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਵਾਈਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ ਰੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਵਾਈਆਂ as ਕੁਦਰਤ ਆ ਜ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਅਵਿਭਾਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੁਦਰਤ as ਯੂਨਿਟ ਅੰਤਮ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਵਿਕਸਤ. ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਸਾਹ; ਸਭ ਲਈ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਿਟ, ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਓ. ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਲਾ ਹਰ ਜੀਵ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ.

ਲਿਓ ਜਾਂ ਲਾਈਫ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਹਵਾ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਲਾਈਫ ਜਾਂ ਹਵਾ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ sideਰਜਾਵਾਨ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਜੋੜਨਾ ਅਤੇ ਵਧਣਾ. ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦੀ ਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਸਾਹ. ਨਾਲ ਲਾਈਫਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਸਾਹ, ਸਭ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ.

ਕੁਆਰੀ ਜਾਂ ਫਾਰਮ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਪਾਣੀ ਦੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਣੀ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਪਾਣੀ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ as ਫਾਰਮ. ਫਾਰਮ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੁੰਜ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਆਰੀ ਜਾਂ ਫਾਰਮ ਸੰਜੋਗ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਆਰੀ ਜਾਂ ਫਾਰਮ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਘੇਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਖਣਾ.

ਲਿਬਰਾ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਇਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਯੂਨਿਟ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ. ਸੈਕਸ ਨਹੀ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਸੈਕਸ ਮਰਦਤਾ ਅਤੇ nessਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਾਂ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਲਿੰਗ ਸੰਤੁਲਨ, ਬਰਾਬਰੀ, ਅਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਅਵਿਵਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਸੈਕਸ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਹੈ ਪਿੜ, ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਨਤੀਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਤੇਜਿਤ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਤਾਂ ਕਿ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਦੇਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੈਕਸ ਪਿੜ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੈਕਸ ਵੱਖ, ਇਕਜੁੱਟ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ. ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿੰਦੂ तुला ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਯੂਨਿਟ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੁਣ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ ਯੂਨਿਟ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਜਾਂ femaleਰਤ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. The ਸੈਕਸ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਦ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਾ ਕੰਮ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ. ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਰਥਾਤ, ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ in ਕੁਦਰਤ. ਮੈਟਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕੁਦਰਤ. The ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਹ ਤੁਲਾਕ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

ਸਕਾਰਪੀਓ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੂਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ, ਇਹ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਦਿਉ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜ ਕਰੋ ਇੱਛਾਵਾਂ; ਜਾਂ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਾ ਕੰਮ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ; ਅਤੇ, ਇਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ.

ਧੁੱਪ ਜਾਂ ਸੋਚਿਆ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸਵੈ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਭ ਵਿਚਾਲੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬੁੱਧੀ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰੇਕ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਹ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਗਤ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਜਿਸਦਾ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ, ਘਟਾਉਣਾ, ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਸੰਜਮ, ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣਾ. ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ ਮਨੁੱਖ, ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜਾਂ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਜੋ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ by ਸੋਚ.

ਮਕਰ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਗਿਆਨ ਬੁੱਧੀ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਖੁਦ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਸੀਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਿੰਕ ਹੈ ਜਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੁਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਗਿਆਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫੀਆਂ ਲਈ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਭ ਲਈ ਆਮ ਹੈ ਬੁੱਧੀ. ਬੁੱਧੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਵਿਵਸਥਾ, ਸਥਾਈਤਾ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਛਾਣ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਮੈਟਰ ਇਹ ਹੋਣ ਗੁਣ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ.ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਐਸੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ.

ਕੁਮਾਰੀ ਜਾਂ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਸੰਦ ਹੈ ਦਵਾਈਆਂ, ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਭਰ, ਜੋ ਕਿ ਦਵਾਈਆਂ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਵੈਤ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿੰਦੂ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਮਾਨਤਾ ਸਭ ਹੈ-ਚੇਤੰਨ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ, ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫਸ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਬੁੱਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਮ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਯੂਨਿਟ ਆਪਣੇ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾ ਪਛਾਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ.

ਮੀਨ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਵਿਲ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਖੁਫੀਆਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ, ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਨਾ-ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਫਤ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ: ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ ਬਣੋ ਕੁਦਰਤਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਬਣ ਪਿੜ ਯੂਨਿਟ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ ਯੂਨਿਟ ਬਣ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਯੂਨਿਟ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਯੂਨਿਟ ਬਣ ਖੁਫੀਆ ਯੂਨਿਟ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਖੁਫੀਆ ਯੂਨਿਟ ਬਣ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਖੁਫੀਆ; ਅਤੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਬਣੋ ਚੇਤਨਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੇਗਾ ਚੇਤਨਾ. ਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰੇਗਾ ਖੁਫੀਆ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ.

ਮੇਰੀਆਂ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜਿਹੜੀ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਚੇਤਨਾ. ਅਣਜਾਣ ਬਿੰਦੂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਪਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿਰੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੁਪਰ-ਖੁਫੀਆ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਬੀਤਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਬਣਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਖੁਫੀਆ ਬਣੋ ਚੇਤਨਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੇਗਾ ਚੇਤਨਾ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ: ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ ਤਰੱਕੀ ਹੋਣ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ, ਇਹ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦਮ ਦਰ ਦਰ ਜਾਂ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਅਨੁਸਾਰ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ: ਬਾਰਾਂ ਨਾਮ ਰਹਿਤ ਦੀ ਤਜ਼ਵੀਜ਼ ਬਿੰਦੂ. ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦਮ, ਕਾਰਨ, ਡਿਗਰੀਆਂ, ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਕੂਲਰ ਪੌੜੀ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ, ਨੂੰ ਪਿੜ ਯੂਨਿਟ, ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਯੂਨਿਟ, ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ ਯੂਨਿਟ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ ਸਭ ਦੀ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹਕੀਕਤ: ON ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਅੰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਰਹਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਬਾਰਾਂ ਬੇਨਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਅੰਕ ਦੇ ਕੁਝ ਦਰਸਾਓ ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹਰ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬਾਰਾਂ ਨਾਮ ਰਹਿਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਅਣਜਾਣ ਸਰਕਲ ਤੇ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਰੇ ਹੈ.

ਬਾਰਾਂ ਨਾਮ ਰਹਿਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਵਿਆਸ ਸੰਖੇਪ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗਾ. ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅੰਕ ਜੇ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਮਕਰ ਹੋਣਗੇ.

ਦਾ ਮੂਲ ਦਵਾਈਆਂ, ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅੰਕ ਸੰਖੇਪ ਚੱਕਰ ਵਿਚ, ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸੋਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਵਾਈਆਂ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅੱਗੇ.

ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਟੌਰਸ, ਮੋਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ, ਸਾਹ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ. ਚੇਤਨਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਚੇਤਨਾ, ਟੌਰਸ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦਵਾਈਆਂ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਦਵਾਈਆਂ, ਕੈਂਸਰ ਵੇਲੇ; ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ; ਆਪਣੇ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਗਿਣਤੀ of ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਅਤੇ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਯੂਨਿਟ ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਇਕਾਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਗਿਣਤੀ, ਏਕਤਾ, ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅੱਗ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VII-B). ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੈ ਅੰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਇਹ ਚੱਕਰ ਐਬ੍ਰੈਕਟ੍ਰੈਕਟ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਸਰਕਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟ ਸਰਕਲ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੱਕਰ ਖੁਦ ਬਿੰਦੂ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਕਰ ਤੱਕ ਖਿੱਚੀ ਇਕ ਖਿਤਿਜੀ ਲਕੀਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਕਰ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ, ਮੀਨ, ਮਰੀਜ, ਟੌਰਸ, ਮਿਨੀ ਅਤੇ ਕਸਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਬਿੱਛੂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਮਕਰ. ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੋਵੇਂ ਅਣਪਛਾਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮਕਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਵਾਈਆਂ, ਜੈਮਨੀ, ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਗੇਟ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੁਝ. ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਦੁਨੀਆਂ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸੈਲ.

ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੀ राशि ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਚੱਕਰ ਹੈ ਅੰਕ ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੀਓ ਰਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਦਾ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਮੇਚ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੀਓ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੋਲਕ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਮੇਚ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ।

ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ. ਦੀ ਉੱਚ ਸੰਕਲਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ. ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਓ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬੁੱਧੀ ਕੀ ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ, ਲੀਓ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੋਲਾ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਜਾਂ ਚੌਥੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਹਨ, ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਾਰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਮਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਚਾਨਣ ਧਰਤੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਮੇਰੀਆਂ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ, ਅਰਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਫਾਰਮ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਿੰਦੂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅੰਕ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅੰਕ ਗੋਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ. ਸਾਰੇ ਅੱਠ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਮਕਰ ਤਕ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਇਕ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਮਕਰ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ ਚਾਨਣ ਜਹਾਜ਼ ਲੀਓ ਤੋਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੱਕ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੱਕ, ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ, (ਅਤੇਚਿੱਤਰ. ਵੀ ਬੀ, ਏ). ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਾਸ਼ਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਠੋਸ ਜਾਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਚਾਰ ਉਪ-ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਮਨੁੱਖ ਚੌਥੀ ਜਾਂ ਆਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ, ਭਾਵ ਜੀਓ-ਜੀਓਜੇਨ, ਫਲੂ-ਜੀਓਜੇਨ, ਏਰੋ-ਜੀਓਜੇਨ ਅਤੇ ਪਾਈਰੋ-ਜੀਓਜੇਨ ਰਾਜ ਹਨ.

ਹਰ ਖੇਤਰ, ਸੰਸਾਰ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਵਾ ਦਾ ਗੋਲਾ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਦੂਰ ਹੈ; ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਵੇਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬਸੈਟਸ. ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਲਾਈਵ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ-ਠੋਸ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ-ਠੋਸ, ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਬਸੈੱਟ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਦੂਰ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ-ਠੋਸ ਸਬਸਟੇਟ ਨੂੰ ਤਰਲ-ਠੋਸ ਤੋਂ ਚਾਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਤੋਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚਾਨਣੀ-ਠੋਸ ਤੋਂ ਚਾਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚਾਰ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਲ ਸਥਿਤੀ.

ਚਾਰੇ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਗੋਲਾ, ਦੁਨੀਆ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਥੂਲ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਬ-ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਤੱਕ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼, ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਾਸਾ ਜੋ ਗੋਲਿਆਂ, ਸੰਸਾਰ, ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਬਸੈੱਟ. ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪੜਾਅ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਾਸ਼ੀ, ਟੌਰਸ-ਮੀਨ, ਜੇਮਿਨੀ-ਇਕਵੇਰੀਅਸ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ-ਮਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪੜਾਅ. ਪ੍ਰਗਟ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਮੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਹੈ ਚੇਤੰਨ, ਬੁਲਾਇਆ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਮਕਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਹੈ ਕੁਦਰਤਇਸ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਜਿਥੇ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੈ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਦੋਵਾਂ ਲਈ. ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅੱਗ, ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੈ, ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਇਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਸਭ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਹ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਇੱਥੇ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਯੂਨਿਟ, ਇੱਥੇ ਬੁਲਾਇਆ ਸਾਹ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸੈਲ ਯੂਨਿਟ.

ਜਦੋਂ ਏ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਏ ਯੂਨਿਟ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੁਣ ਇਸ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਏ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ, ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ, ਕਸਰ; ਦੇ ਸੁਣਵਾਈ, ਲੀਓ; ਚੱਖਣ ਦੀ, ਕੁਆਰੀ ਦੀ; ਅਤੇ ਮਹਿਕ ਦੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ. ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹਨ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਕਾਰਪੀਓ; ਇਹ ਚਿੰਤਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰੀ; ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਮਕਰ. The ਪਿੜਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਐਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਰਹੀ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਇਸ Inੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਚੱਕਰ, ਜਿਹੜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ. ਉੱਤਮ ਇਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦਾ ਹੈ ਖੁਫੀਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ,ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਸੀ.), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤਿੰਨ ਜਹਾਨ ਦੀ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਤਿੰਨ ਆਰਡਰ ਦੇ ਬੁੱਧੀ, ਇੱਛਾ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. The ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਪੂਜਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਕਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਖੇਤਰ, ਸੰਸਾਰ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਵਿਘਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਬਣਨਾ ਹੈ. ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਫਿਰ ਬੇਦਾਗ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ. ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪੈਸਿਵ ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੀਨ, ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਟੌਰਸ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ. ਜੇਮਿਨੀ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ.