ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਐਕਸ

ਮਾੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ

ਹਿੱਸਾ 4

ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲਾਭ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ. ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ. ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ. ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ. ਈਸਾਈ ਤ੍ਰਿਏਕ.

ਨਤੀਜੇ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ of ਇਨਸਾਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਮਨ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇਗਾ. ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਹੋਰ. ਰੱਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਗੁਣਵਾਨਾਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਣਨਾ ਚੇਤੰਨ ਉਸ ਦਾ. ਇਹ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਤੀਜੇ ਹਨ.

ਪਰ ਆਦਮੀ ਜ਼ਰੂਰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਜਾਓ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤੱਵ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਹ ਭਾਲਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਦਕਿ ਸੋਚ ਨਿੱਜੀ ਸਵੈ ਦਾ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਨਤੀਜੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ, ਦਾਨ-ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਅਤਿਆਚਾਰ, ਯੁੱਧ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦਾਈਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਹਨ।

ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਬਾਹਰ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹੋਣ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਝ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਭਾਗ, ਆਪਣੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਕਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਧਰਮ. ਪਰ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ ਏ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨੇਕ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਪੂਜਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰ.

ਦੀ ਰਨ ਇਨਸਾਨ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਅੰਦਰ ਜਾਓ ਕੁਦਰਤ. ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਲਗਾਓ ਸਾਹ-ਰੂਪਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ. The ਜਾਣਕਾਰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਭਾਵਨਾ “ਮੈਂ” ਜਾਂ ਪਛਾਣ. ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਤੇ ਪਛਾਣ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਤੱਕ ਆ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਇਹ ਹੀ ਰਹੱਸ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਸ ਦੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ "ਬ੍ਰਹਮਤਾ" ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੇਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅੰਦਰ "ਬ੍ਰਹਮਤਾ" ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਆਦਮੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣਾ, ਦਰਸਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ of ਪਛਾਣ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਹਰ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜੋ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਗੁਣ ਹੈ ਗਲਤ. ਬਾਹਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਸਿਰਫ ਦਿੱਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਭੇਤ ਹੈ. ਭੇਤ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਪਰ ਜਦ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਇਹ ਉਸ ਲਈ fitੁਕਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਧਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ.

ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਨਤੀ, ਉਤੇਜਕ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਚਾਹਤ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬੇਵੱਸ ਵੀ, ਪਰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਡਿਊਟੀਦਾ ਜਵਾਬ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ, ਉਸ ਦਾ ਜੱਜ ਕੌਣ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਿਨਾ.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਿਹੜੀ ਇਕ-ਨੁਕਾਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਖਵੇਂ ਹੈ, ਇਕੋ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗੀ ਚਿੰਤਕ. The ਚਿੰਤਕ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਦੁਖ ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸੇ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੁਆਰਥੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੂੜੀ ਦੀ, ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਖੜਾ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਤਿਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਏ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਉੱਚ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਲਾਭ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ; ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਜੋ ਏ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਧਰਮ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਫਾਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੱਦੀਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਨੇੜਲੇ ਬੰਧਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਕੌਣ ਹੈ. ਹਰ ਧਰਮ ਇਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ, ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਸਾਫ, ਸੁਹਣਾ, ਨੈਤਿਕ ਹੈ। ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਵਿਕਸਤ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਰਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਨਾਲ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਹ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦਵਾਦ ਵਿਚ ਸੂਫੀ ਸੰਪਰਦਾ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਆਇਆ. ਬਾਹਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਧਰਮ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਨੋਸਿਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਪ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ. ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਬਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਆਈਆਂ. ਪਰ ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਪਤਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਗੁਆ ​​ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਆਦਮੀ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਆਰਥੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਗੈਰ. ਕੁੰਜੀਆਂ, ਭੁੱਲ, ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ, ਸਿਫ਼ਰਸ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰੀਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ-ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨਾ ਹੋਣ. ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਕੈਬਾਲਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਮੁ Christiansਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਕ ਕੌਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਏਜੰਟ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ in ਅਨਾਦਿ, ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ, ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਸਮਝ ਇਹ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਪੂਜਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਗੁਣ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਬਖਸ਼ੇ ਗਏ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇਣਗੇ. ਅਜਿਹੇ ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਬਣ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਸਥਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਛੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਹਨ ਕਿਸਮ of ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਅਤੇ ਛੇ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਲਗਭਗ ਹਰ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਧਰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਕੁਝ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਜਦ ਵੀ ਛੇ ਮੌਕੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਛੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ 12,000 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਲਗਭਗ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰਿਸਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦਿਅਨਵਾਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਛੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਚੱਕਰ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਇਹ ਪੂਜਾ ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਉਸ ਅਸਲ ਧਰਮ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੁਣ ਹੈ ਬੇਅਸਰ, ਯਹੂਦੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਦੇਵਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ. ਹੁਕਮ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਡੋਨੇਈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਓਐਮ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਅਡੋਨੇਈ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਡੋਨੇਈ ਉਹ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਦੌੜ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਯਹੋਵਾਹ ਜਾਂ ਜੈਵਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਖੜੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰਫ ਦੋ-ਦੁਖਦਾਈ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਨਾਮ ਲੈਣ ਲਈ ਦੋ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ takesਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫੀ ਇਨਸਾਨ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਮੂਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੌਜੂਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਧਰਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਯਹੋਵਾਹ ਇਕ ਯੌਨ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਭੌਤਿਕ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ. ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਫਾਰਮ, ਜਾਦੂਈ ਅੰਕੜੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਵਰ ਸਾਹ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅੰਜਨ ਹਨ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦਾ ਕੰਮ.

ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜਾਦੂਈ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਆਤਮਾ. ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜਮਾਤ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੈਬਾਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕੈਬਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਹਰ ਬਾਈਵੀਸ ਅੱਖਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਲਈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਲਈ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉ, ਇਸਨੂੰ ਬਦਲੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰੋ. ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਇਕ ਕੈਬਾਲਿਸਟ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈਆਂ. ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਸੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਚਿੱਠੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ theਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਓ. ਇਹ ਜਾਦੂਈ ਵਰਤਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੈਬਾਲਿਸਟਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੀ ਮੌਕਾ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਧਰਮ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਰਥ ਨਾਲ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ. ਸਿਰਫ ਟੁਕੜੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਅਸਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਚੇ ਹਨ.

The ਧਰਮ ਜੋ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਕ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਧਰਮ ਸੀ. ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਹੀ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੀ 2000 ਸਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੰਜ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ, ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਇਸ ਸਕਿੰਟ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਓ ਮੌਕਾ, ਉਹ ਸਿੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ “ਅਗਾਮੀ” ਅਤੇ “ਪਹਿਲਾ ਫਲ” ਸੀ: ਜਿੱਤਣਾ ਮੌਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ; ਉਹ ਹੈ, ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਜੇ ਮੌਕਾ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਚਾਰ ਮੌਕੇ 12,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਧਰਮ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ a ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਮੂਲ ਹੈ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਮ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੌਨਸਟਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਉੱਭਰੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਆਇਆ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਸਨੇ ਦਿ ਰਾਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਈਸਾਈਅਤ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਧੀਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਦੇਵਤੇਪਰ, ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਕਰੋ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਨਿਯਮ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ. ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਦੁੱਖ, ਮੌਤ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਵਾਧੂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਪੂਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ.

ਈਸਾਈਅਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੋਵੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ of ਇਨਸਾਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ "ਰਾਹ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ “ਰਾਜ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ”ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ.

ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨਾਮ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇੱਥੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਹੋਣ ਚਿੰਤਕ; ਇਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਣਕਾਰ ਉਹ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਿਲਾਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੇ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਰ ਰੋਜ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਆ ਗਈਆਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਇਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਸੀ ਇਨਸਾਨ.

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਅਣਜਾਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ, ਰਾਹ ਦਾ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਸਮਝੌਤਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ.

ਬਿਆਨ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. The ਬ੍ਰਹਮ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਹੈ. ਸਥਿਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਫਾਰਮ ਪੇਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਥੇ ਜਾਨਵਰ ਸਨ. ਬਪਤਿਸਮਾ, ਰਾਹ ਦਾ ਇਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਝਰਨੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਲਾਅ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਵਾਂ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪੁਲ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇੱਕ ਚਾਂਦੀਦਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਕੁਦਰਤਲਈ ਕੋਰਡ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਕਰਾਸ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਇਕਠੇ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਚ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ horizਰਤ ਹਰੀਜੱਟਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਲੰਬਕਾਰੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕ੍ਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸਲੀਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਨਤ ਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਉਵੇਂ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੀ ਗਈ. ਪਰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ.

ਜਿੱਦਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੀ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਇਨਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਾਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਫੜਨਾ, ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਉਸਦਾ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਨਾ ਝੱਲਣੀ ਪਏਗੀ. ਇਕ ਪਲ ਦਾ ਸੋਚ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਅਣਇੱਛੁਦਾ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦਾਂ, ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਭਾਵਨਾ ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਅਸੂਲ, ਮਹਿਮਾ; ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਸ਼ਹੀਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ.

ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ forੰਗ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਮਰਨ. ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਸੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਣ, ਮੌਤ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ, ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੀ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗ਼ਲਤ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਅਸਲ ' ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਣ ਚਾਰਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੱਤ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਪੰਦਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਲੀਬ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਹਨ, ਵਿਗਾੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘੋਰ ਮਾਸ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ. ਉਸਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਤਸਵੀਰ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਣਾ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਆਖਰੀ ਵੇਸਟ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਰਮ, ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਬਣ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰ, ਸੁਪਰੀਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਚਾਨਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ.

ਜਿਸ ਨੂੰ "ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ”ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. “ਰਾਜ ਦਾ ਸਵਰਗ”ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਵਿਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਦਰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਫਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਦਾ.

“ਦਾ ਰਾਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ”ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ ਬੀ, ਏ); ਇਹ ਛਾਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. “ਪਹਿਲਾਂ” ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਚਤਮ ਡਿਗਰੀ, ਅਤੇ “ਚੌਥਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਡਿਗਰੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਜੀਵ. ਉਹ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ “ਬਣਾਏ” ਜਾਂ “ਨਸ਼ਟ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। “ਰਾਜ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ”ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਭਾਵ, ਅੰਦਰ। ਸਰੀਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਅਮਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਜ ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਮੁਕੰਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਸ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਇਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐੱਸ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਇਕ ਈਸਾਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਨ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਜਾਂ ਮਤਲਬ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਬਣਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਜਿਹੜਾ ਅਟੁੱਟ ਹੈ.

ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਿਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਹਨ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਕੁਦਰਤ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਧਰਮ. The ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਧੀਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ.

ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਨਿਟ; ਪਿਤਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਭਾਗ, ਜਾਣਕਾਰ; ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਕ; ਪੁੱਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਦ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਣਾ ਹੈ ਮੌਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਕੇ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਸਿਰਜਣਹਾਰ" ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਖੜਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੁੱਤਰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਤਾ, “ਸਿਰਜਣਹਾਰ” ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ “ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ” ਅਤੇ “ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ” ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਾਂ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀ ਸੀ ਧਰਮ ਤੇ ਸਾਰੇ. ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਿ ਰਾਹ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਸੀ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਕੁਝ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਰਾਹ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਰਾਹ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦ ਰਾਹ ਦਾ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ, ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਦ ਰਾਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਗੁਆਚ ਗਏ ਸਨ. ਯੂਨਾਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇੱਕ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ; ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਏ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਪਰ ਕੁਝ ਕੁਕੇਅਰਜ਼ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦਾ ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੀ ਥੋੜੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰੋ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.