ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ III

ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੰਮ

ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਉਘੀ ਵਸਤੂ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.

ਕੰਮ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ: ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ, ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ mannerੰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਕਸਦ ਰਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ; ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਉਲਝਣਾਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ratਾਂਚੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਤੋਂ ਜੋ ਮਨਭਾਉਂਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੂਰਖ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਪਕਰਣ, ਸਾਧਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਇਕ ਬਰਕਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦੀ. ਕੰਮ, ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਅਸੰਭਵ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਕੰਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ 'ਤੇ ਫਲੋਟਸਮ ਅਤੇ ਜੈੱਟਸਮ ਵਰਗੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਉਥੇ ਤੈਰਦੇ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਜਾਂ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਦੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਤੇ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਵਿਹਲੇ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਅਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਕਿਰਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ. ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਅਨੰਦ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਨੰਦ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. ਥੋੜਾ, ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੰਮ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸਨੂੰ ਸੋਚ, ਆਨੰਦ, ਕੰਮ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ. ਰਵੱਈਆ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਤੋਂ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਤਰਖਾਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ:

“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਤਰਖਾਣਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?”

“ਨਹੀਂ,” ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

"ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?"

“ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।”

“ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ?”

“ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ,” ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

“ਬੱਸ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?” ਤਰਖਾਣ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ।

ਅਤੇ ਇਕ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ ਭਰੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!”

ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਖੇਡਣ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨਾ ਉਦਾਸ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲਈ, ਤਰਖਾਣ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ:

“ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਖੇਡ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ? ”

“ਓਹ, ਮੈਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ, ”ਲੜਕੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਹੋਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਲੜਕਾ ਹਰ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨਾਲ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਖੇਡ ਕਿਹਾ; ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਦਾ ਸਬਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੀ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਭਜਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਗਰੀਸ ਨਾਲ ਭਿੱਜਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਮਰੋੜਦੇ ਅਤੇ ਹਥੌੜੇ ਮਾਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ “ਉਸ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.” ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੰਬਾਈ ਵਿਚ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਖੇਡਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਸੀ।

ਚੜਾਈ, ਗੋਤਾਖੋਰੀ, ਕਿਸ਼ਤੀਬਾਜ਼ੀ, ਦੌੜ, ਇਮਾਰਤ, ਗੋਲਫਿੰਗ, ਦੌੜ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਉਡਾਣ, ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ — ਇਹ ਕੰਮ ਜਾਂ ਖੇਡ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ orੰਗ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰਚਣ ਦਾ wayੰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇ drਖਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਰਕ ਟਵੈਨ ਦੇ "ਟੌਮ ਸਾਏਅਰ" ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਆਂਟੀ ਸੈਲੀ ਦੇ ਵਾੜ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਚੂਹੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਟੌਮ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਵਾੜ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੌਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦਿੱਤਾ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬਦਨਾਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਉਪਯੋਗੀ ਕੰਮ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੋਣ ਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਰਵਉਤਮ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਵਰਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਮ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ properੁਕਵੇਂ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਜਨਤਕ ਲਾਭ ਹੋਣਾ ਹੈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਕੰਮ ਦੀ ਨਾਪਸੰਦਤਾ ਅਣਜਾਣ ਕੰਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਅਣਵਿਆਹੀ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਧੋਖਾ, ਅਟਕਲਾਂ, ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਧੋਖਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂ ਗੁਆਏ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ! ਉਹ, ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. “ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ” ਇੱਕ ਛਲ, ਧੋਖਾ, ਇੱਕ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਸਿੱਖ ਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਜੀਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ.

ਲੋੜ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫਰਜ਼ ਹੈ. ਵਿਹਲੇ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਹਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਹਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੂਰਤੀ ਅਸਮਰੱਥਾ; ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ. ਉਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਯੋਗ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਸਿਰਫ ਪਲ ਲਈ ਹਨ. ਬਾਂਦਰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਕਸਦ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਬਾਂਦਰ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਮਕਸਦ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਕੰਮ. ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਐਕਟ ਨਾਲ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਉਂਗਲੀ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਉਥੇ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੇ ਯਤਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੈ - ਇਹ ਪਲ, ਦਿਨ, ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇ; ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚੇਨ ਵਾਂਗ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਾਂਗ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ: ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ. ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼.

ਕਰਤਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਇਸ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜੀਵਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ. ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੀਰ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਗਰੁਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਸਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਹਰ ਇੱਕ ਡੋਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਟੁੱਟ ਅਭਿਆਸ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅਰੰਭ, ਅੰਤ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸੱਚੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ.