ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਅਧਿਆਪਨ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮ

(ਜਾਰੀ)

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਜੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੇਲਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਪਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਗਠਨ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵੰਡ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾ ਕਿਵੇਂ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪ੍ਰਗਟਿਤ ਅੱਗ ਅਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਵਾ ਕਿਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਭੌਤਿਕ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦਾਤਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਤਰਕ ਹੋਣਾ। ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਖੇਤਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਇਸ ਦੇ ਆਵਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਚੇਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਚਾਰ ਨਸਲਾਂ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਨਸਲਾਂ ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਵਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨਸਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਜਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕੇ।

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਬਾਰੇ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬੋਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੰਬਕਤਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੁੰਬਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿੱਖੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਮੀਟਰ ਬਣਾਵੇ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਸਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਚੱਕਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਹਿਰ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਐਂਟੀਡੋਟਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕੀ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਡਾਕਟਰ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਾਭ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਹਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲੰਬੇ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜੀਵ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਚੇਲਾ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਅਤੇ ਧੁਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹਰਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਚੇਲਾ ਇਹਨਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਰਸਾਇਣ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ.

ਜਿਸ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੋੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। . ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੋੜ ਉਸਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪੈਂਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੰਜਾਹਵੇਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਭੌਤਿਕ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਭਾਰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ, ਫਿਰ ਇਹ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਓਨਾ ਨਪੁੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਚੇਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉੱਚਤਮ ਬਿੰਦੂ ਕਦੋਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪਤਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਗਠਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੇ ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਲਿੰਗ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ, ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਹਿਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਬੀਤਣ ਵਾਂਗ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ।

ਚੇਲਾ ਹੁਣ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਾਹਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਚੇਲਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਔਰਤ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਹਰ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਹੁਣ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕੇ. ਉਹ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਚੇਲਾ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਵੇਦੀ ਮਨਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ। ਇਹ ਭੰਡਾਰ ਇਸ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੌਥੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਚਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। , ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੜਾਅ; ਮਨੁੱਖ, ਮਾਹਰ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ। ਸ਼ੁੱਧ ਭੌਤਿਕ ਨਸਲ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੌਸਮ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮੌਸਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਤੈਅ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਾਹਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਜੋ ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੇਲਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਚੇਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਆਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਲਝਿਆ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੇਲਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਨਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਪਿਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੂਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਉਤਪਾਦ ਹਨ। ਮਾਹਰ ਦਾ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਾ ਕੁਆਰੀ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♍︎ linga sharira), ਪਰ ਸੂਖਮ ਨਿਪੁੰਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਪੁੰਨ ਸਰੀਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ (♏︎ kama), ਜੋ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ।

ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਹਲਚਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਚਮਕ ਵੇਲੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਗੜਗੜਾਹਟ ਦੀ ਗਰਜ ਵਰਗੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਰ ਰਹੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਮਾ ਵਰਗੀ ਹੋਵੇ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥੂਲ ਦੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂਫਾਨ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਲਕੇ ਹੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਨਵਾਂ ਜਨਮ। ਮਾਹਰ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇੰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਪਰ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਪੁੰਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਮਾਹਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਵੱਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚਾਹਵਾਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਰਣਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੂਜੇ ਸਕੂਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਉਸਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮਰ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਬੁੱਢਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੇਲਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਚੇਲਾ ਨਾ ਬਣੇ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਕਦਮ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਫਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਉਸ ਕੋਲ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਾ ਜੋ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸੱਟ ਦੇ ਦਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਾ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਮਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)