ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਅਧਿਆਪਨ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮ

(ਜਾਰੀ)

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਚੇਲੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਸੱਚ ਜਾਂ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਰਲ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਚੇਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਚੇਤੰਨ; ਕਿ ਉਹ, ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਭਟਕਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੀ; ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਉਸਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਾਖਲੇ ਬਾਰੇ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜ ਹੇਠਲੇ ਫੈਕਲਟੀ, ਸਮਾਂ, ਚਿੱਤਰ, ਫੋਕਸ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਉਸਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਕਿ ਕਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹਿਣ ਲਈ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। , ਅਤੇ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੇਲਾ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਹ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਸਵਾਦ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲਿਬਰਾ (♎︎ ). ਇਸ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਇੱਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸਾਹ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇਹ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਨੱਕ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਅੱਧਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਦਾ ਬਾਕੀ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗ ਰਾਹੀਂ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਭ ਜਾਂ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸਾਹ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸਵਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਇਸ ਪਲ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਿਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਚੇਲਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚੇਲੇ ਨੇ ਇਸਦੀ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਲਾ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹੋਣ। ਇਹ ਇੱਕ ਗੂੰਜਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਆਦ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੰਧ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੁੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬੱਚਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਵਾਹ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਸਤੂ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੀ, ਸੁਣੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਫੋਕਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲਗਪਗ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣੀ ਗਈ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚੱਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਗੰਧ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁੰਘਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ; ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਦਮੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਚੇਲਾ ਉਸ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਚੇਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟਰੇਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵੀ ਟਰੇਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਂਜ ਖੋਜਕ ਹੈ; ਭਾਵ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਸੂਰਜ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰਚਲਾਈਟ ਵਾਂਗ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਧੁੰਦ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਵੌਰਟੈਕਸ-ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧੁਨੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਪਾਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਗੈਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਾਰੀਕ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਅਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੇਲਾ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਫੀਲਡ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਫੀਲਡ ਗਲਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੈਂਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਘੱਟ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਰੂਪਰੇਖਾ 'ਤੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੋਕਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਫੋਕਸ ਦੇ ਪਲ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨ. ਸੰਤੁਲਨ ਚੱਕਰ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਦਾ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਆਮ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇਪਣ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਔਕੜਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਗਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੁਆਦ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਅਤਰ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਧਰਤੀ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪਰਖ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਓ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇਪਣ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਚੇਲਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੇਲੇਪਣ ਦਾ ਬਚਪਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਥ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੇਲਾ ਛੂਹ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸੁੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਉਸਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ, ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂ ਸੁਣੇ ਜਾਂ ਚੱਖਣ ਜਾਂ ਸੁੰਘੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹੇ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਦਾ ਕੀ ਪਾਲਣ ਹੋਵੇਗਾ? ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉਤਸੁਕ ਮਨਾਂ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਨ ਹੋਣ ਦੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਸੁੰਗੜ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਦੌਰਾਨ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੇਲੇ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਇੱਕ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ ਉਸਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਸੀ। ਉਸ ਪਲ ਦੌਰਾਨ ਚੇਲੇ ਨੇ ਮੌਤ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਸੀ, ਉਹ ਚੇਲੇ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਚੇਲਾ ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਨ ਦੇ ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਮਨ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਮਨ ਲਈ ਨਰਕ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਚੇਲੇ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਵਰਗੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਮਨ ਦੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ।

ਦੇਖੇ, ਸੁਣਨ, ਚੱਖਣ, ਸੁੰਘਣ, ਛੂਹਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਸ ਚੇਲੇ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦਾ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਸੁਆਦ ਜਾਂ ਸੂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਅਣਗੌਲੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਧੀਮੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਠੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁਰਦਰੀ ਬੋਆ ਜਾਂ ਸੱਪ। ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ਾ ਸੀ, ਇਸਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸਨੇ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ; ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨੀਰਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ-ਪੁਆਇੰਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਨਾ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿਰਣਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਮਨ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬੇਲੋੜਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਹ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਇਸ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਚੀਜ਼, ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਚੇਲੇ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਹ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ, ਚੇਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਕੋਲ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਸੱਪ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਚਲਾਕੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਚਮਕ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਾਗਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਨੇਰਾ ਫੈਕਲਟੀ ਬੇਸਮਝ, ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁਰਾਈ, ਹਨੇਰਾ ਫੈਕਲਟੀ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਉਸ ਚੇਲੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪਹਿਲਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਚੇਲਾ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ। ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਧੜਕਦਾ, ਜੀਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰਕਤ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਹਿੱਲਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਰੱਖਤ ਉਸ ਦੀ ਹਿੱਕ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਠਦੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਹਵਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਬੱਧ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਊਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।

ਚੇਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਅਤੇ ਟੋਨ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਰੂਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਨਿਹਾਲ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦਮਈ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਵਾਂਗ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ। ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪਿੱਚ ਵੱਲ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਡਿਆਈ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਣਨਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਾ। ਉਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ; ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਪੀਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਚੇਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਸਰੂਪ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੁਰਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਜਗਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਾਮਲਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਝਗੜੇ, ਝਗੜੇ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕੇ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਕੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਫਿਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੀਚਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ। ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸੰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮਦਦ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਖਿਆਲ ਫਿਰ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਉਹ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਸੀ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)