ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 11 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1910. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1910, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਲਾਭ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਸ.

(ਵਾਲੀਅਮ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਐਕਸ.)

ਚੇਲੇ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਜਾਂ ਝੂਠਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਵਜੋਂ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਚੇਲਾ ਮੰਨਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਫੈਕਲਟੀ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਭਟਕਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ ਸੀ; ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਾਰੇ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਨੀਚ ਫੈਕਲਟੀ, ਸਮੇਂ, ਚਿੱਤਰ, ਫੋਕਸ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨਤਾ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਨਿਰੰਤਰ ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਮਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਫੈਕਲਟੀਸ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. , ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਿਸਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਹਿਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਉਹ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚੇਲਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਹ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਾਂ ਮਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਜਾਂਚ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੈਕਸ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (from) ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਇਕ ਸਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਸਾਹ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਅੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਦਾ ਇਹ ਅੱਧਾ ਚੱਕਰ ਨੱਕ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਹ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅੱਧ ਹੈ. ਸਾਹ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਅੱਧਾ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਖੂਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਭ ਜਾਂ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਤੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਨੁਭਵ ਜਿਸ ਨੇ ਚੇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਬਣਾਇਆ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਚੇਲੇ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਲਾ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਭੁਲਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਕਿਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੇ ਸੁਆਦ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਦਬੂ ਨੱਕ ਵਿਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਬਦਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਇਹ ਛੋਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਮੁਆਫ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਬਜੈਕਟ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਸਤੂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵੱਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਆਫ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵੇਖਣ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਵ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਵੇਖੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਚੱਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਮਹਿਕ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਆਏ; ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਚੇਲਾ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਚੇਲਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚੇਲਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਉਸ ਦੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਡਜੱਸਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੁੱ origin ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਧੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਰਾਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵੀ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇਕ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਰਚ ਲਾਈਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਧੁੰਦ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇਕ ਭੁੰਜੇ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਆਂਕੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਗੈਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਰੀਕ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਚੇਲਾ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਫੀਲਡ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖੇਤ ਦਾ ਗਿਲਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੈਂਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਧੁੰਦਲਾ ਖੇਤਰ ਘੱਟ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੇਲਾ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੀਜ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਅਡਜਸਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਮਨ. ਬੈਲੇਂਸ ਵ੍ਹੀਲ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਹ ਦਾ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਸਧਾਰਣ ਇਨਬ੍ਰਥ ਅਤੇ ਆbਟਬੇਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.

ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੈ. ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇਪਨ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੰਗੀਆਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਅਸਮਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਿਰੰਤਰ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬੀਜ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਅਤਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਧਰਤੀ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਭੜਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਜਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ. ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪਰਖ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇਪਨ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਚੇਲਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚੇਲੇਪਨ ਦਾ ਬਚਪਨ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਮਹਿਕ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਪਲ, ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖੇ, ਸੁਣਦਿਆਂ, ਚੱਖੇ ਜਾਂ ਮਹਿਕ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰੀ ਦੇ ਬਗੈਰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਦਾ ਕੀ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰੇਗਾ? ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਉਤਸੁਕ ਮਨਾਂ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਘਬਰਾਹਟ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਸੁੰਗੜ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਚੇਲੇ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰਥ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਇਕ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਸੀ. ਉਸ ਪਲ ਦੌਰਾਨ ਚੇਲਾ ਮੌਤ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਜਾਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੌਤ ਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਚੇਲੇ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਆਉਣ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਮਨ ਦੀ ਸਵਰਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਮਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਤੋਂ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਏ ਮਨ ਲਈ ਨਰਕ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਹਰਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਖੌਫਜ਼ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਚੇਲੇ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਮਨ ਦੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆ.

ਵੇਖਣ, ਸੁਣਨ, ਚੱਖਣ, ਗੰਧ ਪਾਉਣ, ਛੂਹਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਚੇਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਿਸੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਸੁਆਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚੇਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਚੇਤੰਨ ਰਹਿਣ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚੋਂ ਮਨ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਫੈਕਲਟੀ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਠੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਬੋਅ ਜਾਂ ਸੱਪ. ਅੰਨ੍ਹੇ ਫ਼ੈਕਲਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ਾ, ਇਸ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਸਨੇ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਬਿਨਾਂ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ-ਪੁਆਇੰਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਹ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਨਾ ਤਾਂ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਮਨ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬੇਲੋੜੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਦੂਸਰੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਖੁਆਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਚੇਲਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੀ ਚੀਜ, ਮਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਦ ਤਕ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਚੇਲੇ ਨੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰਨਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪਦੀ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਇਹ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਫੈਕਲਟੀ, ਚੇਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ. ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਸੱਪ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਚਲਾਕੀ, ਬੁਝਾਰਤ ਅਤੇ ਗਲੈਮਰਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਧੋਖਾ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮਝਦਾਰ, ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜਾਣੂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕੇ.

ਚੇਲਾ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁਰਾਈ, ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਚੇਲੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਚੇਲੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ .ੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮ .ੰਗਾਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਲਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਹੈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਚਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਜੀਵਤ, ਧੜਕਦਾ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੁੱਖ ਉਸਦੀ ਹਿਲਾਂ ਮਾਰੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਸਮੁੰਦਰ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਗੇੜ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਵਾਵਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਹਾਂ ਨਾਲ ਰਾਇਤਮਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਉਸਦੀ byਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਚੇਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਰੰਗ ਅਤੇ ਧੁਨ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਧੇਰੇ ਸਦਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਨਿਹਾਲ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦਮਈ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਲੇ ਉਸ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦ ਤਕ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਚੇਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਚੀ ਉੱਚਾਈ ਵੱਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ. ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਲੋਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਾਕਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਣਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ. ਉਹ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੇ; ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਅਪੀਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਾਸਟਰਜ਼ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇਪਨ ਦੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਸਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਰੂਪ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਉਹ ਸੁਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੂੰਜ ਹਨ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਚੇਲਾ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੂਝ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਦਰ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ edਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਝਗੜੇ, ਝਗੜੇ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕੇ। ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਧੜੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਕੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ-ਪੁਰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਚਾਹੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਤਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਕ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੁਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੀਚਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ. ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਚੇਲਾ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸੋਚ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ ਉਹ ਮਦਦ ਲਈ ਦੁਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.