ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

♏︎

ਵੋਲ. 18 ਅਕਤੂਬਰ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1913, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਗ੍ਰਹਿਸ

ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਮ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਮਖੌਲ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਸ਼ੂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਫ਼ਿੱਕੇ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ. ਹਾਨੀ ਰਹਿਤ, ਰੰਗਹੀਣ ਅਤੇ ਸਵੈ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਰੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ. ਉਹ ਡਰ, ਡਰ, ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਵਧੇਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਜਦੋਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ, ਅਦਿੱਖ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਉਹ ਦਿਖਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਜਾਂ ਭੂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਝਿੱਲੀ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ ਜਾਨਵਰ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਸੁਮੇਲ. ਇਹ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਜਾਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਭੂਤ ਜੋ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕੇ. ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜੋ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਲੰਬੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਲਦੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਮਿੱਤਰਤਾ, ਉਦਾਸੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਅਭੇਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਇੱਛਾ ਆਖਰਕਾਰ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹਨ.

ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਰਵਾਲ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ. ਵੇਰਵੱਲਵ ਨਾਲ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਸਮੇਂ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਬਘਿਆੜ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਵਾਲਫ ਦੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਖੁਦ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ. ਅਜਿਹੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਹੜਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਭਰਮ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਵਰਵਰਫ ਇੱਕ ਆਦਮੀ-ਬਘਿਆੜ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ-ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਰਵੋਲਫ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਉਹ ਬਘਿਆੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ, ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਰਵੋਲਫ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਅਤੇ ਬਾਂਝ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ.

ਵਰਵਰਫ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਪੈਦਲ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ. ਸੜਕ ਦੇ ਇਕ ਅਵਾਰਾ ਵੱਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਰੀ ਜਲਦੀ ਘੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਡਰ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਫਤਾਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਇਕ ਅਜੀਬ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਹਵਾ ਭਰੀ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਮਗਰ ਲੱਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਬਣ ਗਿਆ. ਭਿਆਨਕ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ; ਡਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਖੰਭ ਦਿੱਤੇ. ਪਰ ਬਘਿਆੜ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੀੜਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਭਟਕਦਾ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਚੀਕ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ. ਬਘਿਆੜ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਲੰਗੜਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਹੋਸ਼ ਆਈ ਹੋਣ ਤੇ, ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਪਾਇਆ.

ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਜਾਂ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਘਿਆੜ ਜਾਂ ਇਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਘਿਆੜ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਜਿਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਹ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਘਿਆੜ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਿੱਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਭਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇਕ ਵਰਵਾਲਆ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਚੀਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ.

ਜੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਘਿਆੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਘਿਆੜ ਇਕ ਬਘਿਆੜ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਬਘਿਆੜ ਸੀ. ਅਸਲ ਬਘਿਆੜ ਸੰਬੰਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਦੋਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਦਿਮਾਗੀ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਰਵਾਲਫ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ.

ਬਘਿਆੜ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ. ਵਰਵਰਫ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਵੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਬਘਿਆੜ ਲਈ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਰਵਰਫ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਰਵਰਫ ਦੀ ਹਰ ਦਿੱਖ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਡਰਾਉਣੀ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਭੂਤ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਮਾਨਸਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ "ਕਠੋਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਸਦੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਣਤਾ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਵੱਲ ਵਧੀਆਂ ਹਨ.

ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਤ ਹੈ ਉਹ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੇਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਸਿਰਫ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇਹ ਭਟਕਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਕਦਮ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬਘਿਆੜ, ਲੂੰਬੜੀ, ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਸ਼ੇਰ, ਸੱਪ, ਪੰਛੀ, ਬੱਕਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇਗਾ. ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦੀਆਂ ਭਟਕਣਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੁਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਨੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਕੁਝ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ. ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਉਹ ਘੁਸਪੈਠ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਸਮ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਸਨੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ.

ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਗੈਰ, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਾਂਝੀ ਕਿਰਿਆ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਸੋਚ ਉਹ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਮਨੋਰਥ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਕਈ ਪੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਭਾਵ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਸੰਤ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਭੂਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸੁਆਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਪੱਕੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ throughੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਲਓ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ressesੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਸਰੀਰਕ. ਇਹ ਸੁਆਰਥੀ ਆਦਮੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋਂਦ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪੈਸੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏਗਾ. ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਜੀਣ ਦੇ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਵਾਧਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ. ਜੇ ਉਹ ਚੁੰਬਕੀ ਛੋਹਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ 'ਤੇ ਖਿੱਚਣ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੂਨ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਵੇਂ ਪਿਸ਼ਾਚ, ਜਾਂ ਬੱਲਾ, ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਿਸ਼ਾਚ, ਇੱਕ ਬੱਲਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਅਕਸਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਲਾ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਲਹੂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਗੇ.

ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਛਾ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ, ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਜਲਣ ਕਰੇਗਾ, ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਛੋਟਾ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਲੰਬਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿਚਲੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ.

ਕਈ ਵਾਰੀ ਭੂਤਵਾਦੀ ਬੱਲਾ ਜਾਂ ਭੂਤ ਵਾਲਾ ਬਘਿਆੜ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਬੈਟ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਾਭ. ਤਦ ਸਰੀਰਕ ਬੈਟ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਖੂਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਬੈਟ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲਹੂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ. ਫੇਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ, ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਬਘਿਆੜ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਬਘਿਆੜ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਗ੍ਰਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਜ਼ਖ਼ਮ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਲਹੂ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਲਹੂ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ; ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਹ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਬਘਿਆੜ ਮਨੁੱਖੀ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵੀ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਝਲਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਕਥਾ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਜਨਮ. ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭੂਤ ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਿਆ. .

ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੰਮਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਲਹੂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕੁਝ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮਰਨ ਵੇਲੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦਾ ਇਕੋ ਸੰਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਲਹੂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘੱਟ ਗਿਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭਰਮ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਇੱਛਾ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ; ਲਹੂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ.

ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇੱਥੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਭਿਆਸ, ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ ਜਾਦੂਗਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕਥਿਤ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਾਤ-ਪਾਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਤ-ਪਾਤ ਨੂੰ ਕੂੜੇ-ਕਰਕਟ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਭੋਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਬਰ ਜਾਂ ਹਿੰਮਤ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਣਨ, ਜੋ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੇਡਣ, ਜਾਂ ਫੇਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇੱਕ ਜੂੜ, ਇੱਕ ਭੂਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਸ਼ਾਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਘਾਣ ਹੈ. ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਮੇਸਿਸ ਹੈ; ਪਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)