ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

♓︎

ਵੋਲ. 18 ਫਰਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1914, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

GHOSTS.

ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭੂਤ ਸੋਚੀ.

ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਤਨ ਭੂਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਜਾਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਸੋਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਯੁੱਧ ਦਾ ਭੂਤ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰੇਤ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਜੀਵਣ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੇ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਲਈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਭੂਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਣਾ ਜਾਂ ਸਮਾਈ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਨਵੀਆਂ ਅਪਣਾਈਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਅਤੇ ਸੋਧ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹੋਣ.

ਇਕ ਜੰਗੀ ਪ੍ਰੇਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਸੋਚ ਹੈ.

ਯੁੱਧ ਭੂਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਪ੍ਰਤੀ ਅਕੀਨ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਬੰਜਰ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ, ਪਥਰੀਲੇ ਤੱਟ, ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਭੂਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਣਜ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤ, ਜਲਵਾਯੂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ. ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੇਚਣ, ਖਰੀਦਣ, ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਦਾ ਭੂਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭੂਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ - ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ. ਜਿੰਦਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਭੂਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਦਮੀ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਧਰਮ ਸੋਚਦਾ ਹੋਇਆ ਭੂਤ ਦੂਸਰੇ ਕੌਮੀ ਚਿੰਤਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੋਚ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਧਰਮ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਜੇ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਭੂਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਭੂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਪਾਸਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਧਰਮ ਭੂਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਅਤੇ ਕਹਿਰ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਦਾ ਭੂਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਮਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਚ ਸਭਿਅਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਉਮਰ, ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਗਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ. ਇਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਚ ਧਰਮ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਫਿਰ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ, ਫਿਰ ਸਾਹਿਤ ਦੀ, ਸਰਦਾਰੀ, ਜਗੀਰਦਾਰੀ, ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ।

ਇਹ ਜੀਵਣ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਜਾਤੀਗਤ ਚਿੰਤਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱ,, ਸੁਭਾਅ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ.

ਹਰ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭੂਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਮਰ ਦੇ ਭੂਤ ਤੱਕ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਖਰੀ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ ਭੂਤ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ.

ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੂਤ- ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ - ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਇਕ ਸੂਖਮ, ਅਰਧ-ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਦੇਖੋ) ਬਚਨ, ਅਗਸਤ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, “ਭੂਤ”). ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦੇਖੋ) ਬਚਨ, ਸਤੰਬਰ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, “ਭੂਤ”). ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਕ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਵੇਖੋ) ਬਚਨ, ਦਸੰਬਰ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, “ਭੂਤ”).

ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਯੋਜਨ ਹਨ. ਹਰ ਸੁਮੇਲ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਦੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਪਕਰਣ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ' ਤੇ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ. ਅਜਿਹੀ ਦਿੱਖ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੂਰ ਦੀ ਤੀਬਰ ਸੋਚ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਪਿਆਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; energyਰਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਿੱਖ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ , ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਉਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਲਓ ਜਿਸਦੀ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਕਹੋ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੜਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੇ ਪੱਕਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਸ ਸੀਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ (ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਸੁਮੇਲ) ਦੂਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਹ” ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਵੇਖੇਗਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਤਹਿ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ “ਉਹ” ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਤੀਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਗਲੀ ਤੇ ਖੜੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗਲੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਉਲਟ ਸੜਕ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਟੋਪੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗਲੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਮਾਰ ਮਾਂ ਦੀ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਨਤੀਜਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਦੂਜੇ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਿਥੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਭੂਤ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮਾਇਆਵੀ ਰੁਪ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਰਮ ਰੂਪ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਸਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਡੁੱਬਣ, ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਮਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਜਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ, ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਭੂਤ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ. ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਭੂਤ ਅਕਸਰ ਟਪਕਦੇ ਕਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਉੱਤੇ ਬੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਰੂਪ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਹੀ ਠੋਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਠੰ with ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. . ਇਹ ਸਭ ਇੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਅਜਿਹੀ energyਰਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਭੂਤ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਕੱ d ਦਿੱਤੀ. ਮਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਆਖਰੀ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਵੱਲ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ.

ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸੋਚ ਅਤੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੂਡੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਹੈਗਿੰਗ” ਅਤੇ “ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ” ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੈਗਿੰਗ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ. ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉਸ ਲਈ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਸੰਭੋਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਿਨਸੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ “ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ” ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਬਲਕਿ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋਵੇ. ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀਆਂ. ਜੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ "ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ?" ਭੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚੇਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰੂਪ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ.

ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਭੂਤ ਇਕ ਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਲਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਣਗਿਣਤ ਮੁੱalਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਵਾਰ ਵਾਹਨ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਕੀਏ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਚਲਣ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਹਮਲਾ, ਅਭੇਦ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)