ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 5

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਪਾਤਰ. ਸੋਚ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ. ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ. ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ. ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਜ਼ਮੀਰ. ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ. ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੋਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਾਲੀ ਸੋਚ. ਇੱਕ ਝੂਠ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਹੈ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਬੌਧਿਕ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਉਥੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਆਯਾਮ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੇ ਦੂਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ. ਮੌਜੂਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦੂਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਉਹ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜ਼ੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲੋ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਮੌਜੂਦ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਬੌਧਿਕ ਦਾਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਅਤੇ ੳੁਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. The ਅੱਖਰ ਇਹ ਦੋ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੋਚ ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਇਹ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. The ਅੱਖਰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ. ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੋਚ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਪੱਖ ਪੂਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਸੋਚ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੱਖਰ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਚੀਜ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅੱਖਰ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ.

ਸੋਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਫਾਰਮ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ. ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਕੀ ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰਦ or ਖੁਸ਼ੀ, ਅਨੰਦ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼, ਸੋਚਿਆ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਜਾਂ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਕਰਕੇ ਡਰ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਅਤੇ ਵੱਖ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕਾਈ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਸੋਚਿਆ. ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਚਾਨਣ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਏ ਸਨ.

ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ. ਭੰਗ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਭੰਗ ਕਾਰਨ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਡਰ ਜ ਇੱਕ ਲਾਭ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਸੋਚ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ.

ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਸੋਚ ਬੌਧਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੱਥੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੱਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਨੂੰ ਚਿੰਤਕ, ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ, ਇਸ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ; ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਬੌਧਿਕ ਦਾਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੌਧਿਕ ਦਾਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਪਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ.

ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ. ਸੋਚ ਨੈਤਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਜਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਨਵੇਂ ਚੈਨਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਨਤੀ ਇੱਛਾ.

ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ, ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਸਭ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਚਲਾਓ ਵਾਰ of ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਅਗਲੇ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਝੁਕਾਅ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਰੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸੋਚ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੂੰ ਟੋਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਹ ਐਡੀਜ਼, ਵਾਵਰੋਲੇ ਅਤੇ ਕਰੰਟ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ. ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਜਾਂ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਮੌਜੂਦਾ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਮੋਟ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਇਕ ਰਿਮੋਟ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਜੰਕਸ਼ਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਰਜ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਇਸ ਨਾਲ ਸੌਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਉਸਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪੈਸੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡਾਲਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਜਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ. ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਕਸਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਦਿਲ.

ਇਕਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਮਝ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂਡਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ. ਉਹ ਬੰਦਰਗਾਹ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਨ. ਉਹ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਖੱਟਾ ਜਾਂ ਮਿੱਠਾ, ਸਮਝਦਾਰ ਜਾਂ ਦਰਿਆਦਿਲੀ, ਰੋਗੀ ਜਾਂ ਹੱਸਮੁੱਖ ਬਣਾਓ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਦੇ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਸਿੱਧਾ; ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸੰਮਨ ਹੋਇਆ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇੱਕ ਸੋਚ ਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਲਾਭ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਲਿਆਓ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਸਮਤ, ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੰਘ ਗਏ, ਕੁਝ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ. ਵਰਖਾ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਵ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜਾਂ ਕੋਝਾ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ offਣ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਮੁਲਤਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਜਲਦ ਕੀਤੇ. ਨਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹੇ ਦਬਾਅ ਹੋਣਗੇ ਮੁ elementਲੇ ਉਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਾ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਡਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ; ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ.

ਇਕਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ, ਪਰ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ. ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਜਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ. ਇਹ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਮੌਤ ਜਦ ਉਹ ਫਾਰਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਮਝ ਯਾਦਾਂ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਕ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਕਾਰਨ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਉਹ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਜੋ ਬਣ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਹੈ. ਤੋਂ ਤੱਥ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਆਦਮੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਸੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਹ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਟਕਲਾਂ ਧਰਮ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ.

ਇਹ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ, ਅਰਥਾਤ, ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਸਿਰਫ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ" ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਾਭ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇ. ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਦਿਲਾਸੇ ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ, ਧਨ-ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜੋ.

ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਦੇਖ ਕੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇ ਵਿਚਾਰ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹਨ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੋਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਮਨ ਜੋ ਉਥੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਨੈਤਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦਾ ਗਿਆਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਨੂੰ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿਚ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਗਿਆਨ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਗਿਆਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਫਿਰ ਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ.

ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ. ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਹੈ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਇਹ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ or ਗਲਤ ਨੈਤਿਕ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਬਿੰਦੂ ਸਿਰਫ ਵੇਖਣ ਦੀ. ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਗਲਤ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਜੀਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜ ਜਦ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦਾ “ਨਹੀਂ” ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹੀ. ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇੱਕ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਏ ਭਾਵ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਚੇਤੰਨ.

ਜ਼ਮੀਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜੂਰ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬਦੇਹ ਜ਼ਮੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਉਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਜਦੋਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸੋਚ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਖਦਸ਼ਾ ਹੈ ਸੋਚਭਾਵਨਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਸੋਚ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਾਨਸਿਕ ਲਾਭ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ. ਜਦੋਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਇਸਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ.

ਜ਼ਮੀਰ ਇਸ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿਸਮਤ; ਇਸ ਵਿਚ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ. 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ is ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਨਤੀਜੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦਿਮਾਗ ਕੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ is ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਦੀ ਮੁਕਤ ਚਾਨਣ by ਇੱਛਾ is ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ.

ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ of ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀ ਸਰਕੂਲੇਟ ਵਿਚਾਰ, ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਦੇ. ਵਿਚਾਰ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਹਨ ਇਨਸਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ; ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਝੁੰਡ. ਇਕੱਲੇ ਵਿਚਾਰ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸਦਾ ਉਸੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਦੌਰੇ ਵਿਚਾਰ. The ਦੌਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰੋ.

ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜਦ ਮਨ ਇਸ ਵਿਚ ਅਨੌਖਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਸੋਚਿਆ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਸੋਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੋਚਿਆ. The ਸੋਚਿਆ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਸੋਚਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪਹਿਲੇ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੋਚਿਆ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

The ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੋਚ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. The ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ਿਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਜ਼ਿਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ.

The ਸੋਚਿਆ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਗੜਨਾ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੋਚ. ਜੇ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਦਾ ਅਨੈਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੇਗਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਨੇਕ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇਗੀ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ as ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਉਹ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਸੋਚ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੌਰੇ ਵਿਚਾਰ. ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਿਘਾਰ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਕਲੱਬ, ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਜਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਕਲਾਕਾਰ, ਲੇਖਕ, ਵੈਦ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਕੁੰਨ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਆਦਮੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ, ਸਾਹਸੀ, ਲੜਨ, ਸਤਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ.

ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤ. ਅਟੈਚਮੈਂਟ, ਨਾਪਸੰਦ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਲਝਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵੰਡੋ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੰਗਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ.

ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਹਨ ਫਾਰਮ ਬਾਹਰ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਅਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ; ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਸਦੀਆਂ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਪਰ ਫਾਰਮ ਸਿਰਫ ਉਥੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਕਿਸਮ of ਸੋਚ; ਇਹ ਕਿਸਮ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ ਸਮੀਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਕੁਦਰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ.

The ਅੱਖਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਹਿਲੂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਨ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਫਿਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਦੇ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਹੀ. ਸੋਚ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਤੱਥ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਚੁ ਆਪੇ ਜੋ ਨਿਰੋਲ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਪਰ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਸੱਚ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੇ ਸਹੀ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਈਮਾਨਦਾਰੀ in ਸੋਚ is ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਕੀ ਹੈ? ਸਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਆਚਰਣ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ orੁਕਵਾਂ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਤੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਵਾਰਥ, ਅਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਸੋਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ.

ਈਮਾਨਦਾਰ ਸੋਚ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. The ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ. ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ. ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਦਭਾਵਨਾ. The ਇੱਛਾ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਸਿਰਫ. ਬਿਨਾਂ ਏ ਇੱਛਾ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੋਚ.

ਇੱਛਾ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਜਾਂ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਕੜ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ of ਇਨਸਾਨ. ਇੱਛਾ ਆਰਾਮ ਲਈ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਲਗਜ਼ਰੀ, ਆਲਸ, ਉਲਟ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਕੰਮ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ; ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਕਸਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹੀ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰੋ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਅਕਸਰ ਬੇਈਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

If ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕੀ ਸਹੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ, ਇਸਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਫਿਰ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਹੀ. ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਸਰਕਟ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਨੂੰ ਸਹੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਰ ਹੁਣ ਸਰਕਟ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਨੂੰ ਸਹੀ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, (ਚਿੱਤਰ IV-B). ਕੁਝ ਵੀ ਜੋ ਬੇਈਮਾਨ ਹੈ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਤੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ in ਸੋਚਸੱਚਾਈ, ਸਾਦਗੀ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ, ਨਿਆਂ, ਬਿੰਦੂ. ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਫੁੱਲੇ ਅਤੇ ਨੇਕ ਵਿਚਾਰ ਕਲਪਨਾ ਜ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਫਿਰ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਦਗੀ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਲਾਏਗਾ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਚੰਗੇ ਆਚਰਣ, ਗੁਣ ਨਿਡਰਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ, ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸਰਕਟ ਦਾ ਸਹੀ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਸੋਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗਾ ਗੁਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਬੇਈਮਾਨੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀ ਹੈ ਗੁਣਵੱਤਾ; ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਜਿੰਨਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਬੇਈਮਾਨੀ in ਸੋਚ is ਸੋਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਸੋਚਿਆ contraryੰਗ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਮਨਜੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਕੀ ਹੈ ਸਹੀ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਬੇਈਮਾਨੀ ਸੋਚ is ਸੋਚ ਜਿਸ theੰਗ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ; ਇਹ ਹੈ ਸੋਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੇਈਮਾਨੀ in ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾ. ਇੱਛਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਈਮਾਨ। ਇਹ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੋਚ, ਸੋਚ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਜੇ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਹੀ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਓਵਰਰਾਈਡ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਬਣਾਉ ਸੋਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ.

ਇੱਛਾ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬੇਈਮਾਨੀ in ਸੋਚ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਫਿਰ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੋਏ ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਗਰਮ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ, ਸਖਤ ਦਿਲ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭੋਜਨ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਨਾਲ ਸੋਚ, ਇਸਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਬੇਈਮਾਨੀ ਸੋਚ ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ The ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜਾਂ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਝੂਠ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰੀ ਹਨ.

ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨ ਸੋਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ. ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਝੂਠਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਝੂਠ ਉਹ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਝੂਠ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨ ਹੈ ਸੋਚ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਸੋਚ is ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸੋਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱotਣ, ਮਖੌਟੇ ਨਾਲ coverੱਕਣ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਖਰ ਹੈ ਬੇਈਮਾਨੀ in ਸੋਚ.

ਸੋਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਵਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ perturbs ਸੋਚ. ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਥੋੜੇ ਝੂਠਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਝੂਠ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਨਿੰਦਿਆ, ਝੂਠ ਬੋਲਣ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ, ਵੋਟਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਜਾਂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਸੋਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਇਹ ਸੋਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਜੋ ਇਕ ਕਾਬਲ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ. ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ, ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਗਲਪਨ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ. ਝੂਠ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਰੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ.

ਸੋਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੋਚਿਆ. ਪਰ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੱਚ ਮੰਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਏ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਲ ਸੋਚਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇ. ਉਥੇ ਇਹ ਛੂਤ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਝੂਠ ਅਤੇ ਉਲਝਣ. ਦੁਨਿਆ ਵਿਚ ਉਸ ਝੂਠ ਦੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਤੇਜ਼ੀ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਬੂਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਝੂਠਾ. ਇਹ ਤਾਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ; ਸੋਚ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦਾ ਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹਨ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ: ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ - ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੇ, ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਤੱਕ ਗਲਤ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਕਸਦ ਇਸ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰਲੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਦਾ ਫੈਬਰਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਏ ਝੂਠਾ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਝੂਠ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਰੋਗ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਇਹਨਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਇੱਕ ਝੂਠਾ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਝੂਠਾ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਗਾਈਡ ਇਨਸਾਨ ਮੁਸੀਬਤ ਦੁਆਰਾ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਆਦਮੀ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਸਾਫ ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਰਹੋ, ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਬੱਦਲਵਾਈ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਜਾਂ ਮਾੜੇ owedੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਦੀ ਹੈ, ਰਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੋਚ.

ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸੋਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਮਨਜੂਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ. ਜੇ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀ, ਜੇ ਉਹ ਸੋਚਿਆ ਉਹ ਸੱਚ ਹਨ, ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ, ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਵਿਸਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਚਾਨਣ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏਗਾ, ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਹੂਲਤ ਕਰੇਗਾ ਸੋਚ, ਧੁੰਦ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਅੱਖਰ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਹਲਕਾ, ਵਧੇਰੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ owedੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਫਿਰ ਉਸ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਸੋਚ ਵਿਆਪਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੋਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕੀਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੋਚ.

ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਸੋਚ. The ਇੱਛਾ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾ ਲਈ ਨਹੀ ਸੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ in ਸੋਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਨ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.