ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 10

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਧਰਤੀ ਤੇ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ.

ਦੇ ਚਾਰ ਅਦਿੱਖ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਚਾਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਅਣਗਿਣਤ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ; ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਦਘਾਟਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਉਥੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਸਨ ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇੱਥੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜੇ ਸਨ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ ਇਨਸਾਨ ਛਾਲੇ 'ਤੇ. ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. The ਇਨਸਾਨ of ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ wereਰਤ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਾਸਕ ਇਕ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ. ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਮਹਾਂਦੀਪ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ; ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉੱਚ-ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ in ਕੁਦਰਤ, ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਮਕਸਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਧਰਤੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਕੁਝ ਵੀ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਕਥਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਮਾਰਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਮੈਟਲ ਵਰਕਿੰਗ, ਫੈਬਰਿਕ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਯਤਨ ਮੁimਲੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਪਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਹਰ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਸੋਚਿਆ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ. ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਸੀ; ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਹਵਾ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਸਨ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭਾਫ਼ ਜਾਂ ਇੰਜਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਹਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਟਾਰਲਾਈਟ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਸੀ. ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਡਰਾਈਵਰ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ. ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੇ ਵਾਹਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਵੀ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਹੱਥ, ਜੋ ਕਿ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ. ਧਰਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਨਕਲ ਜਾਂ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਫਾਰਮ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਾਸਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰਾਜਤੰਤਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਸੱਜੇ. ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਝੱਲਿਆ. ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਸਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਉਹ ਬਿਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਡਰ ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਦ ਰਹਿਤ ਸੀ ਮੌਤ; ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. The ਕਿਸਮ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਬਿਨਾ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਪਰ ਕੋਮਲ ਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ.

ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤਕ ਚੱਲੀਆਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ. ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਨਸਲ ਸੀ. ਸੂਝਵਾਨ ਗਵਰਨਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਿਣਤੀ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੂਝਵਾਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਠੀਕ ਸੀ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਮੁੱਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਦਬਦਬਾ ਬਣਿਆ. ਇੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਉੱਠਿਆ; ਰਾਜਾ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਾ ਕ੍ਰਮ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਖਾਨਦਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ. ਪੁਰਾਣਾ ਆਰਡਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ; ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹਾਕਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਲਕ ਸਨ ਸਿੱਖਣ, ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਗਠਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਾਕੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ. ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਗ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਜਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਕੁਸ਼ਲ ਸਨ, ਨੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਕੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਫਾਰਮ ਸਿਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੀ. ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਚਾਹਤ ਵਾਲੇ ਵਰਕਰਾਂ ਤੋਂ ਆਦਮੀ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੱਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੋਏ. ਉਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਬਣੇ. ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਗੁੰਮ ਗਏ; ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਲੜਿਆ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੁਰਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰੀ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਨ.

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਆਯੋਜਿਤ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਨਵਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਮਾਮੂਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਬਾਲਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਘੱਟ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵੱਧਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਬਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਦੌੜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਪਤਝੜ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ. The ਵਿਚਾਰ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੌੜ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਇਹ ਗੜਬੜੀਆਂ ਸਿਰਫ ਸਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਚੌਥੀ ਭੌਤਿਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ. ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ. ਭਾਰੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਠੰ pre ਕਾਇਮ ਰਹੀ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲ਼ਿਆਂ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਡੁੱਬ ਰਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ.

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਅਵਾਰਾ ਬੈਂਡ ਇਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਚਲਦੇ ਰਹੇ. ਉਹ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਮੈਮੋਰੀ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਘਰ, ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਸਭਿਅਤਾ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਨ. The ਫਾਰਮ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਸਮ of ਸੋਚਿਆ ਪਤਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਗੈਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਉੱਡ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਭੱਦੇ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਨ. ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਂਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪਿਆ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ. ਇੰਟਰਬ੍ਰਿਡਿੰਗ ਨੇ ਮੂੰਗੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਕਿਸਮ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਰਮ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਦੇ ਟੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਫਲਾਇੰਗ ਆਦਮੀ ਸਨ. ਉਥੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਿਸਮ ਅੱਜ ਬਾਂਦਰਾਂ, ਪੈਨਗੁਇਨਜ਼, ਡੱਡੂਆਂ, ਸੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਕ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੰਦ ਵਾਲ ਵਾਲ ਸਨ; ਕਈਆਂ ਦੇ ਮੋ theਿਆਂ, ਕੁੱਲਿਆਂ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਸਕੇਲ ਸਨ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਦੌੜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਚਾਨਣ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਹਰਲੇ ਸਨ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਆਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਬਿਹਤਰ ਕਿਸਮ ਨੇ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਬਣਾਏ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ.

ਇਹ ਉਸ ਦੂਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਛੋਟੀਆਂ ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਲੰਗੜੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ. ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਧਣ ਲੱਗੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਐਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਲੋਨੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਵਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਪੈਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਤਾ ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਰਾਜੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਇਨਸਾਨ; ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਜੇ ਸਨ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਕਿਸਮ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ. ਉੱਚੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਪਾਰ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ. ਲੋਕ ਵਧਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵੀ ਚਲਦੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਡਾਣ ਦੀ ਤਾਕਤ. ਇਹ ਤਾਕਤ ਹਵਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਾਹਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਾਹਨਾਂ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਉੱਡ ਗਏ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਤ ਕੀਤਾ ਸੋਚਿਆ.

ਕੋਈ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੁਝ ਜੰਗਲਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਧਾਤ ਜਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੌਦੇ ਲਗਾ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਵਧ ਰਹੇ ਰੁੱਖ ਵਿਚ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਲੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਪੌਦੇ ਉਨਾ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਧਾਤੂ ਗਰਮੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਗੁੱਸਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ. ਲੋਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਨਰਮ ਅਤੇ ਪਿਘਲ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਪੱਥਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਦਾਣੇ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇਣਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਆਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ. ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਫਾਲਸ ਆਏ. ਮਹਾਂਦੀਪ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਭਰ ਆਏ. ਸਮੁੱਚੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪਤਨ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਬੇਦਾਰੀ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ pਹਿ .ੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ.

ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਰ ਗਿਰਾਵਟ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਫਾਰਮ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਸਨ ਜੋ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਉਡਾਣ ਭਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਜਿਹੜੀ ਲੰਬੇ ਦੂਰੀ ਲਈ ਉਡਾਣ ਭਰ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਅਖੀਰਲੇ ਭੁਚਾਲਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਅਤੇ ਭਾਫ ਜਾਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਚੂਸ ਗਿਆ. ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਦੂਜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਬਚੇ ਸਨ.

ਫਿਰ ਤੀਜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਆਈ. ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਅਵਾਰਾ ਝੁੰਡ ਨਵੇਂ ਉੱਭਰੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਸਨ, ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ दलदल ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ. ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬਚੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗ ਸਕਿਆ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ ਕਈਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ wereਲਾਦ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਹੱਥੋਪਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਉਥੇ ਪਨਾਹ ਮੰਗਦੇ ਸਨ, ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਹੋਏ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਨੰਬਰ. ਦੂਸਰੇ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਅੰਦਰਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੀ ਛਾਲੇ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ wereਲਾਦ ਸਨ ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੇ ਗਏ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਅੱਗ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਤੱਕ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਸਨ ਜੋ ਬਚ ਗਏ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਾਂਗ ਉਤਸੁਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੜਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਤੈਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੀ ਬਚ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਕੋਈ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੁਰਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਕਾਰ ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਪੰਜੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ; ਕੁਝ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸੱਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਲਈ ਸਧਾਰਣ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਸਨ. ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਲਾਕ ਵੱਧ ਗਈ, ਪਰ ਉਹ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਜਾਂ ਸਾਜ਼ੋ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਕਲੱਬਾਂ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬੋਲੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਝ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਉਹ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ, ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਜੰਗਲ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਘਾਹ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਸਿਖਾਈ. ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ. ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਅਬਾਦੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਤੇ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਤੱਤ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਲੋੜੀਂਦਾ. ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੁਆਦ, ਅਤੇ ਉਹ ਡ੍ਰਿੰਕ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਿਆਂ ਬਗੈਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੌਖੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਨ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੀ ਖੁਸ਼ੀ. ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬਰਿ anti ਐਂਟੀਡੋਟਸ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਠੰਡ ਬਗੈਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਅਪਰਚਰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੱractedਦੇ ਹੋਏ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਰੀ ਹਵਾ ਦੀ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਥਰਾਅ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਬਾਦੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਅੱਜ ਕਿਸੇ knownਾਂਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਕੁਮਾਰ ਕਰਵ ਦਿਖਾਏ ਗਏ. ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿਚ ਨਮੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਠੋਸ ਰਹੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਘਾਹ ਜਾਂ ਮਿੱਝ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਕੁਝ ਉਚਾਈ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਏ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਨ. ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ, ਘਾਹ ਅਤੇ ਮਿੱਝ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਪਿਆਰੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰ ਵਧੇ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਏ ਹੁਨਰ ਆਪਣੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਗਾਉਣ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲ-ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਾਲਮ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਮੀਂਹ ਪਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੂਫਾਨ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਸ਼ਪ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਮੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੈਟਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਦਲ ਬਣਾਏ ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਘਰੇਲੂ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਦੂਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਕੋਈ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਰੰਗ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਕੁਝ ਚਿੱਟੇ, ਕੁਝ ਲਾਲ, ਕੁਝ ਪੀਲੇ, ਕੁਝ ਹਰੇ, ਕੁਝ ਨੀਲੇ ਜਾਂ ਨੀਲੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਨ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਸ਼ੇਡ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਦੇ ਸਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਨ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ ਸਨ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਰਾਜੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਕੁਲੀਫ਼ਾਂ, ਫਿਰ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਆਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੋਏ, ਪਰੰਤੂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿੱਦੀ ਰਾਜ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਤੀਸਰਾ ਇਸ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਘੱਟ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਿਘਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ, ਵੱਧਦੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੌਰਾਨ. ਤੀਜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਗ਼ੈਰ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਉਤਰਾਅ ਚੜ੍ਹਾਅ ਲਿਆਇਆ.

ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਗਿਣਤੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੰਭੇ ਅਤੇ ਸਕੇਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਜਕੜੇ ਗਏ ਸਨ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਾਰਮ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ The ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਠੋਕਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਏ ਸਨ.

ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵੱਡੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ.