ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 29

ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਅੰਦੋਲਨ. ਥੀਸੋਫੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ.

ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਅੰਦੋਲਨ. ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ. ਇਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਥੀਓਸੋਫੀ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਝਲਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਮ ਮਹਾਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਵਾਣ ਜਾਂ ਮੋਕਸ਼ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ “ਰੂਹ”ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇਹ ਸਰੋਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਆਈਆਂ, ਇੱਕ ਰੂਸੀ Heਰਤ ਹੈਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਤਸਕੀ ਸੀ, ਜੋ ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਚੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਦੇ ਦੋ ਵਕੀਲ, ਹੈਨਰੀ ਐਸ. ਓਲਕੋਟ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਕਿ Q. ਜੱਜ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮੀ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰਬੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. ਸਿਰਫ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਧਾਰ ਦੇਵੇਗੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਅਣਜਾਣ ਸਨ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬਲਕਿ ਕਈ ਹੋਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ.

ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਜੋ 1875 ਵਿਚ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਨੋਟਿਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਿਆਉਣੀਆਂ ਪਈਆਂ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਨ. ਐਚ ਪੀ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਮ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਮਹਿਜ਼ ਰੂਪਰੇਖਾ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਕੇ ਚਾਨਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਖੇਡ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਆਪਹੁਦਰੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਾਰ ਵਾਰ “ਅਵਤਾਰਾਂ” ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰੇਗਾ; ਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹੁੰਚੀ, ਇੱਥੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "ਰੂਹ”ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਘਾਟ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਦੇ ਸਬੰਧ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਵਿਗਿਆਨੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਫੰਡ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੇਤੰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਥੀਓਸੋਫੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ, ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲਿਆਇਆ ਚਾਨਣ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਕ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਭਾਵਨਾ ਦੂਸਰੇ ਵੱਲ. ਥੀਸੋਫੀ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਡਰ of ਮੌਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਏ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਨ ਧਰਮ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਥੀਸੋਫੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚਮਕਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਥੀਸੋਫਿਸਟਾਂ ਨੇ ਥੀਸੋਫੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਥੀਸੋਫਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਖਿਲਾਫ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਅਕਸਰ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਸੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ. ਨਿੱਜੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ. The ਇੱਛਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਛੋਟੇ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬਿੱਕਰਿੰਗ, ਪਹਿਲੇ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੋ ਮੌਤ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਫੇਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਜੱਜ ਦੇ.

ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਮੁਖੀਆਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ. ਹਰ ਪੱਖ, ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਪਰਦਾਈ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਮਪੋਟੋਰਸ ਅਤੇ ਸਪੂਕਸ ਦੇ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਆਤਮਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਥੀਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚੋਂ. ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ 1895 ਤੋਂ ਕੁਝ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਥੀਸੋਫਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਨੇ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, - ਜੋ ਪਿਛਲੇ “ਅਵਤਾਰਾਂ” ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬੇਤੁਕੀ linesੰਗ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਪਰਸਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਅਜਿਹੇ ਥੀਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ. The ਅਪਰਸਾਲ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਦਮਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਧੋਖੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਚਾਨਣ. ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੁੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਪਰਸਾਲ ਬਿਹਤਰ ਪੱਖ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਈਚਾਰਾ ਕੇਵਲ ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੇ ਛਾਪਣ ਤੇ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸਦੇ ਭਾਵ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਕਦੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਮਾ, ਜੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅੜੀਅਲ ਵਾਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੱਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਸੂਲ ਹੈਕਨੇਡ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ. ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

1875 ਦੀ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ. “ਕਰਮ"ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ of ਕਰਮ, ਕਾਰਵਾਈ.