ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ 8

NOETIC DESTINY

ਹਿੱਸਾ 2

ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼. ਇੱਕ femaleਰਤ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼. ਵਿਆਖਿਆ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਦੀ ਘਾਟ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ of ਇਨਸਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਸਨ ਚੇਤੰਨ ਵਿੱਚ, ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫੀ ਦੇ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਨਸਾਨ, ਇਸ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਘ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਇਮਤਿਹਾਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਇੱਛਾ ਕਰਨਹਾਰ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਹ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋ; ਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲੋੜਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਸਥਾਈ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਕ ਸਥਾਈ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨ; ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਅਟੁੱਟ weੰਗ ਨਾਲ ਵੇਲਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਦਿਮਾਗ ਸੋਚ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ.

ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਮਤਿਹਾਨ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ-ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਦਿਮਾਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣਾ ਫਿਰ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਗਏ। ਉਹ ਛੱਡ ਗਏ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ; ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਵਾਰ, ਮਰਦ ਅਤੇ bodiesਰਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਜਦੋਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਕਰਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਵਾਰ; ਇਹ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ਪਿੜ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ. ਦੁਆਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸੈਕਸ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਇਕ asਰਤ ਵਜੋਂ.

ਇੱਥੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਮਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ, ਅਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੋ ਕੇ ਚੇਤੰਨ of ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ as ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਬਹਾਲ ਕਰਕੇ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ.

ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਟੈਸਟ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਅਤੇ perfectਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਠੋਸ, ਮਜਬੂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਸ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਸੀ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੋ ਸਰੀਰ ਸਨ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. The ਇੱਛਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਅਤੇ ਵੱਖ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮਾਦਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਫਾਰਮ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ, ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਪਦਾਰਥਕਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ. ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਾਹਰ ਕੱ orਣਾ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਜਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰੂਪ ਅਤੇ, ਉਸ ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਪਰਸਾਲ ਪਦਾਰਥਕਰਣ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਮੱਧਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਟਾਈ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰਣ ਲਈ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਨੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪਦਾਰਥਕਰਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਬਾਓ.

ਦੂਸਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪਲੇਸੈਂਟਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰ ਮਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਨਾਭੀ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਈ ਵਾਂਗ ਹੈ; ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੋਰਡ ਅਤੇ ਪਲੇਸੈਂਟਾ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਹੋਇਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਰੀਰ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਵਧੀ ਲਈ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਸੰਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਕਣਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਫਾਰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਈ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸੀਨ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਮਾਨਤ femaleਰਤ ਫਾਰਮ ਅਸਲ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੇ — ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਹੀਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਰਦ ਅਤੇ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, - ਉਹ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ. The ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਦੋਨੋਂ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਪਰ, ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਈ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਾਈ ਜਾਂ ਪੁਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਟਾਈ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਟਾਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ ਮੌਤ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਪੁਲ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇੱਕ bodyਰਤ ਦੇਹ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇਹ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨੀਅਨ ਹੋਣਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕੀਤੀ, ਅਨੁਮਾਨਤ femaleਰਤ ਦੇਹ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ, ਦੋ ਸਰੀਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ, ਦੋ-ਕੋਮਲ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਸੀ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਈ.

ਕੁਝ ਕੁ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਟੈਸਟ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤੀਜੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਚੌਥੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੌਥੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਛਾਲੇ' ਤੇ ਆ ਗਏ. ਉਹ ਮੁੜ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਪੁਨਰਜਨਮ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ.

The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਕਿ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ ਪਿੜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸੀ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਸੀ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁਫੀਆ. ਇਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਕੋਈ ਅਤੀਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਟਾਈਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਸੀ. ਦੇ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਏਕਤਾ, ਸੱਚ, ਅਨਾਦਿ, ਅਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਸੱਚ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਨਿਆਂ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ of ਇਨਸਾਨ.

ਸੋਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਬੇਲੋੜੀ ਸੀ ਖੁਫੀਆ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ, ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਦਾ ਉਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਇਕ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਇਕ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. The ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਆਉਣਾ ਸੀ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਹਿੱਸੇ, ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਸੀ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ; ਇਹ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ ਸੈਕਸ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ; ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਸਫਲ; ਇਹ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਬਣ ਗਏ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ, ਨਾਟਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ. ਇਹ ਨੌਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕੁਦਰਤ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹਰ, ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ; ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਆਉਟਗੋਇੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ; ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਹਿੱਸਾ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਸਾਹ ਲਈ ਅਸਮਰਥ ਹੈ, ਸਾਹ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਬੰਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨਾਟਿਕ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.

ਦੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਕ ਹੈ. ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਭਾਗ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਭਾਗ ਉਸਦੇ ਚੌਗਣ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਐਡਰੇਨਲ ਵਿੱਚ. ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਸਾਹ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਾਟਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਗ ਆਈ-ਐਨਸ ਪੀਚੁਟਰੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਵਾਰਥ ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੇ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਉਜਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ.