ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 4

“ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ,” ਭਾਵ ਕਰਤਾ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਮੌਤ. ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਉਸ ਅੰਦਰਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਸੋਚ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ theਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. The ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਸੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਇਕਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਬਾਹਰੀ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ. ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰਲਾ ਰਸਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਪੜੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉੱਪਰ, ਪਾਈਨਲ ਅਤੇ ਪਿਟੁਟਰੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੇਠਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅੱਖਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚਾਨਣ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ. ਫਿਰ ਅਣਵਰਤਿਆ ਸਾਹਮਣੇ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, (ਚਿੱਤਰ VI-D) ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-E). ਅੰਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ, ਐਟ੍ਰੋਫਾਈਡ. ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਦੀਆਂ ਨਸਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਥੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੀ ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੀ ਵੈਗਸ ਨਰਵ; ਹੋਰ ਨਾੜੀਆਂ ਖਿੰਡ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਖੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਪਲੇਕਸ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਜੋ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਈਆਂ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਪਿਘਲ ਗਈਆਂ; ਡਬਲ ਲਚਕੀਲੇ ਪੇਡੂ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਰਹਿ ਗਿਆ; ਪਿਊਬਿਕ ਹੱਡੀ ਉਹ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਹੇਠਲੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਚੀ ਹੈ। ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਦੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਟਰਨਮ ਵਿੱਚ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-E).

ਚਾਰ-ਪਾਸੀ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ , ਹੁਣ ਕੁਦਰਤ ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਿਆ । ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਤਾ ਦਾ ਸੇਵਕ ਸੀ , ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਇਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੇ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਤੱਕ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਤੱਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਭੋਜਨ. The ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣਾ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿਅਰਥ ਸੀ; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਰਹੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੀ ਹੈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਟੱਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਗਰ, ਥੈਲੀ, ਪੈਨਕ੍ਰੀਅਸ, ਤਿੱਲੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਡਨੀ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲਾਂ ਅਤੇ ਬਲੈਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕੂਲੇਟਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਧੀਆ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਬਣ ਗਈ ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਚਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੋਰ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਕੁੱਲ toਲ ਗਈ. ਭੋਜਨ. ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਦੋਂ ਥੋਰੈਕਿਕ ਦਿਮਾਗ ਸੀ; ਮੌਜੂਦਾ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਗਲਤ. ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਡਰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨੜੀ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਮਨੁੱਖ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਡਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਚਾਨਣ, ਹੁਣ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੀ ਉਥੇ ਛੱਡਣਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਮਾਰਗ, ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ. ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਦੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਇਕ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਕੱ forthਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ, ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮਰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ isਰਤ. ਇਹ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੋਨੋ ਦੇ. ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ; ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ .ਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰ ਮਰਦਾਨਾ ਹੈ। Sideਰਤ ਪੱਖ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦ ਦਾ ਪੱਖ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ। ਦੂਸਰੇ ਵਿਗੜ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤ ਵੱਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਾਲ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਕਰਤਾ ਜੋ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਸਨ । ਕਈ ਵਾਰ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉੱਤਮ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਤ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੱਡਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਬੀਲੇ ਆਏ ਸਨ।

ਇਕੱਲਿਆਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਥੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਕ ਜੋੜੀ ਬਣ ਕੇ ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਜੋੜੀ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ. ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤਮ ਸਨ ਫਾਰਮਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਥਕਾਵਟ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਓਨੇ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਭੌਂਕ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਾਲ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਚਾਨਣ, ਇਸਦਾ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ, ਨਿਆਂਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਚੇਤੰਨ ਜਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਲਈ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਸਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਸੂਰਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਦੁਨਿਆ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਸਨ. ਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਿੱਖ ਅਜਿਹੀ ਜੋੜੀ ਦੀ. ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਵਿਗਾੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੈ ਅਸਲ ' ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ.

ਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਕਦੇ ਜਦ ਤੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਥੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਮੌਤ. ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸ ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਯਾਤਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜਾਅ ਦੇਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਣਾਇਆ ਤਰੱਕੀ ਅਣਗਿਣਤ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ.

ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਏ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੌੜ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਬੁਣ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਹਿੱਸੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ "ਗੁੰਮ" ਗਏ ਸਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੱਸਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਹੈ । ਜੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ , ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ ; ਉਹ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਚੌਥੇ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਅਥਾਹ ਦੌਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਵੰਡ ਵਿੱਚ, ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਚੁੰਬਕੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕਰੰਟ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਾਹੌਲ ਕਈ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿਸਮ ਖਣਿਜਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਆਏ ਕਿਸਮ, ਸਭ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਏ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਰੁੱਖੇਪਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਤੱਕ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਵਿੰਗ ਹੋਇਆ। ਬਾਹਰੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ , ਸਰਕਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵੀ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਸਨ ।

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅਯਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੰਜ ਵਰਗੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ, ਤਿੰਨ ਬਾਹਰੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਮੀਲ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਠੋਸ ਪਰਤ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭੂਮੀਗਤ ਕਮਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਸਮੁੰਦਰ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁਰੂਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪਰਤ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਹ ਰੰਗ, ਆਕਾਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ ਛਾਲੇ ਓਨੇ ਹੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਅਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਲਈ, ਛਾਲੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ। ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਰੇ ਜੀਵ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੱਖ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੱਤ, ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ।

ਇਸ ਠੋਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਤਰਲ ਪਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ, ਠੋਸ ਪਰਤ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹਨ ਜੋ ਠੋਸ ਪਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਲ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਹਵਾ ਪਰਤਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਿਲਕੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹਨ। ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਬਾਹਰ ਅੱਗ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ । ਅੱਗ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੁੰਜ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।

ਧਰਤੀ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਉਹ ਚਾਰ ਗਲੋਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਗਲੋਬਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਪੋਂਗੀ ਰਿੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਚਾਰ ਰਾਜ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ, (ਚਿੱਤਰ ID). ਅੱਗ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਰਲਾਂ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥਲੀ ਸ਼ੈੱਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਗੁਣੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ ਸਾਹ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਕਿ ਤਿੰਨ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤਾਂ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਨ, ਲੋਕ ਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਆਯਾਮ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਤਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ। ਸਤਹ ਦਾ ਆਯਾਮ ਇੱਕ-ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਦੂਜੇ ਆਯਾਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ , ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਹੁਣ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ। ਇਹ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੁੰਜ ਹੁੰਦਾ, ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੁੰਜ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੋਖਲੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ, ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ। ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਚਾਰ ਆਯਾਮ ਵੇਖੇ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਵਰਣਨ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਗਲੋਬ ਜਾਂ ਪਰਤਾਂ ਜਾਂ ਪੁੰਜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਠੋਸ ਪਰਤ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੇਂਦ ਹੋਵੇਗੀ।

ਠੋਸ ਪਰਤ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਫੈਲੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਤਰਲ ਪਰਤ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਠੋਸ ਕਣਾਂ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਨ ਸੂਰਜ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰਿਆਂ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹਨ. ਗ੍ਰਹਿ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਹਨ. ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਪੇਸ ਧਰਤੀ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓ ਸੰਕੁਚਿਤ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਘੱਟ ਚੰਦਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਚੰਦ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਭਾਵ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਚਾਂਦ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IE).

ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵੇਲੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਾ ਦਾ ਕੋਰਸ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਰਾਹੀਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਰਾਹੀਂ, ਧਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਚਾਰ-ਪਾਸੀ ਧਾਰਾ ਦਾ ਆਮ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਚਮਕਦਾਰ ਪਦਾਰਥ , ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜੋ ਤਾਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਸੂਰਜੀ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹਵਾਦਾਰ ਪਦਾਰਥ , ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ , ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਠੋਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਵੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਘੱਟ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਜਾਂ ਚੌਪੁਣਾ ਵਰਤਮਾਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਸਿੱਧੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਚੂਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਂਦਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਰਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਟਾਰਲਾਈਟ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੁੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਵੀ ਚੂਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਧਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੋਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਸ਼ੁੱਧ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਰਜੀ ਫੋਕਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜੀਵੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਇਹ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਧਾਰਾ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ - ਰੂਪ ।

ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਰਾਹੀਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਰਾਹੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਾਹ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਧਾਰਾ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਮਣੀਦਾਰ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਖੂਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਵੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਉਹ ਜੋ ਫੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਫੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ। ਉਹ ਇਕਾਈਆਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪੁੰਜ ਵਜੋਂ ਫੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੁੰਜ ਸਥਾਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਰੁਕਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਪ੍ਰਜੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ। ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਗੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਐਡਰੀਨਲ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਫੇਫੜੇ ਹਨ, ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਰ ਅੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ।

ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਾਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਅਗਨੀ ਸਾਹ , ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਹਵਾ ਸਾਹ , ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਹ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹ , ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲਦਾ ਅਤੇ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਅੱਗ ਸਾਹ ਜਾਂ ਤਾਰੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅੱਖ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਕੰਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ; ਜੀਭ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਨੱਕ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ। ਅੱਗ ਸਾਹ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸਟੇਟ ਜਾਂ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਗਰਭ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ; ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ; ਐਡਰੀਨਲ, ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਬਲੈਡਰ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਪੇਟ, ਅੰਤੜੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਦਾ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਾਹ ਚਮੜੀ ਦੇ ਛੇਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਹ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੌਤਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਚਾਰ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਵੰਡ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗੁਰਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਜੋ ਇਹ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ।

The ਸਾਹ of ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਹਰ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਸਾਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਆਉਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਵਹਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਾਹ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਜਾਣ ਲਈ. ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੀ ਗਤੀ ਯੂਨਿਟ ਸੂਰਜੀ ਵਿਚ ਸਾਹ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਅਥਾਹ ਹੈ ਸਾਹ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਤਿਆਰ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਜਨਮ ਤਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਤੰਤਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤਕ ਮੌਤ. ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਕਰੰਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਾਹ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਹਰਲਾ ਸਾਹ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਤੱਤ. ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਲਈ ਸੰਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੀ ਸਵਿੰਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਤਾਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਫਾਰਮ ਨਵੀਂ ਸਾਹ ਲਈ-ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.