ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 4

“ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ,” ਭਾਵ ਕਰਤਾ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਮੌਤ. ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਉਸ ਅੰਦਰਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਸੋਚ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ theਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. The ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਸੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਇਕਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਬਾਹਰੀ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ. ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰਲਾ ਰਸਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਪੜੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉੱਪਰ, ਪਾਈਨਲ ਅਤੇ ਪਿਟੁਟਰੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੇਠਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅੱਖਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚਾਨਣ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ. ਫਿਰ ਅਣਵਰਤਿਆ ਸਾਹਮਣੇ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, (ਚਿੱਤਰ VI-D) ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-E). ਅੰਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ, ਐਟ੍ਰੋਫਾਈਡ. ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਦੀਆਂ ਨਸਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਥੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੀ ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਵੇਗਸ ਨਸ; ਦੂਸਰੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਪੇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਆੰਤੂ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੀ ਭੁੱਬਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਧ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿਚ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੱਸਲੀਆਂ ਪਿਘਲ ਗਈਆਂ; ਡੇ double ਲਚਕਦਾਰ ਪੇਡੂਆ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਠੋਰ ਰਿਹਾ; ਜ਼ੂਨੀ ਹੱਡੀ ਉਹ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਫਰੰਟ-ਕਾਲਮ ਦਾ ਵਰਟੀਬ੍ਰੇਅ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਸਟਿਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸੰਕੇਤ ਸਟ੍ਰਨਟਮ ਵਿਚ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI-E).

ਚੌਹਰੀ ਬਾਡੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖ ਰਖਾਵ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕੁਦਰਤ, ਹੁਣ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ. ਜਿਸਮ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਲਕ ਦਾ ਸੇਵਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਾਸਟਰ ਬਣ ਗਿਆ; ਬਹੁਤੇ ਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੇ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਤੱਕ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਤੱਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਭੋਜਨ. The ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣਾ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿਅਰਥ ਸੀ; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਰਹੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੀ ਹੈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਟੱਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਗਰ, ਥੈਲੀ, ਪੈਨਕ੍ਰੀਅਸ, ਤਿੱਲੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਡਨੀ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲਾਂ ਅਤੇ ਬਲੈਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕੂਲੇਟਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਧੀਆ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਬਣ ਗਈ ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਚਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੋਰ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਕੁੱਲ toਲ ਗਈ. ਭੋਜਨ. ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਦੋਂ ਥੋਰੈਕਿਕ ਦਿਮਾਗ ਸੀ; ਮੌਜੂਦਾ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਗਲਤ. ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਡਰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨੜੀ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਇੱਛਾ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਮਨੁੱਖ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਡਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਚਾਨਣ, ਹੁਣ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੀ ਉਥੇ ਛੱਡਣਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਮਾਰਗ, ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ. ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਦੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਨਰ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਇਕ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਕੱ forthਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ, ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵਨਾ or ਇੱਛਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮਰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ isਰਤ. ਇਹ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੋਨੋ ਦੇ. ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ; ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ .ਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰ ਮਰਦਾਨਾ ਹੈ। Sideਰਤ ਪੱਖ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦ ਦਾ ਪੱਖ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਦੂਸਰੇ ਤਬੀਅਤ ਵਿਗੜ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਬਾਹਰੀ ਪੁਤਲੇ ਵੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੋਜਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਸਨ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਜਨਮ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਕਈ ਵਾਰ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਛਾਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ ਗੁਫਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਟਕਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱ byੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਗੋਤ ਆਉਂਦੇ ਸਨ.

ਇਕੱਲਿਆਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਥੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਕ ਜੋੜੀ ਬਣ ਕੇ ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਜੋੜੀ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ. ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤਮ ਸਨ ਫਾਰਮਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਥਕਾਵਟ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਓਨੇ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਭੌਂਕ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਾਲ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਚਾਨਣ, ਇਸਦਾ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ, ਨਿਆਂਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਚੇਤੰਨ ਜਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਲਈ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਸਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਸੂਰਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਦੁਨਿਆ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਸਨ. ਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਿੱਖ ਅਜਿਹੀ ਜੋੜੀ ਦੀ. ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਵਿਗਾੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੈ ਅਸਲ ' ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ.

ਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਕਦੇ ਜਦ ਤੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਥੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਮੌਤ. ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸ ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਯਾਤਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜਾਅ ਦੇਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਣਾਇਆ ਤਰੱਕੀ ਅਣਗਿਣਤ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਕਮਾਇਆ ਆਪਣੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਟ੍ਰੈਡਮਿਲ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਦੁਹਰਾਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਕਿਸਮਤ.

ਕੁਝ ਦੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦ ਭਾਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਚਾਨਣ ਮੂਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ "ਗੁੰਮ ਗਏ" ਸਨ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੁਝ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜੋ ਵੱਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਜੀਵ ਕਰਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਦਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਹੈ ਮੌਤ. ਜੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਹ 'ਤੇ ਬਣੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਇਹ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਚੌਥੇ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਅਥਾਹ ਦੌਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਵੰਡ ਵਿੱਚ, ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਚੁੰਬਕੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕਰੰਟ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਾਹੌਲ ਕਈ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿਸਮ ਖਣਿਜਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਆਏ ਕਿਸਮ, ਸਭ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁimਲੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਸੁਧਾਈ ਤੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਕਰ ਚਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਸਭਿਆਚਾਰ. ਬਾਹਰੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਦਰਤ, ਸਰਕਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਸਨ ਵਿਚਾਰ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਮਾਪ, ਧਰਤੀ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਬਾਹਰੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਪੰਜ ਵਰਗੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਛਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੀ ਬਾਹਰਲੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਦੂਰੀ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਮੀਲ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਠੋਸ ਪਰਤ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਭੂਮੱਧ ਚੈਂਬਰ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਸਮੁੰਦਰ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੁਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਵੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੰਗ. ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਆਦਤ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਤੱਕ ਇਨਸਾਨ. ਫੌਜਾਂ ਓਪਰੇਟਿਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਤੇ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪਰਤ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਉਹ ਰੰਗ, ਅਕਾਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਲਈ ਛਾਲੇ ਉਨੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਹਵਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਧੁੰਦਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਲਈ, ਛਾਲੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਰੇ ਦੇ ਪਾਰ ਜੀਵ ਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਦਾ. ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੋਣਕਾਰ, ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਪਰੇ ਹਾਲਾਤ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਇਸ ਠੋਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇਕ ਤਰਲ ਪਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੱਤ. ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ, ਠੋਸ ਪਰਤ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਾਸੇ ਇਕ, ਅੰਦਰ ਹਨ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਪੁੰਜ ਜਿਹੜਾ ਠੋਸ ਪਰਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਲ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਅੰਦਰ ਹਨ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਪੁੰਜ, ਜਿਹੜਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੂੰਛੜ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹਨ. ਅੱਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅੱਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਹਰ. ਅੱਗ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੁੰਜ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦਾ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਉਹ ਚਾਰ ਗਲੋਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਗਲੋਬਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਪੋਂਗੀ ਰਿੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਚਾਰ ਰਾਜ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ, (ਚਿੱਤਰ ID). ਅੱਗ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਰਲਾਂ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥਲੀ ਸ਼ੈੱਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਗੁਣੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ ਸਾਹ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤਾਂ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਹਨ, ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੈ ਆਯਾਮ ਚਾਰ ਵਿਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰ ਸਿਰਫ ਸਤਹਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਤਹਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਤਹ ਬਾਰੇ ਹਨ. ਸਤਹ ਆਯਾਮ 'ਤੇ ਹੈ ness. ਜੇ ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ ਚੇਤੰਨ ਹੋਰ ਦੇ ਮਾਪ, ਧਰਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਜਿਵੇਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੱਗ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਵਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ, ਫੈਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਿੰਡਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੀ ਛਾਲੇ ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਚਾਰ ਵੇਖੇ ਮਾਪ ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਨਾਕਾਫੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗਲੋਬ, ਪਰਤਾਂ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਠੋਸ ਪਰਤ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰਲੀ ਛਾਲੇ ਇੱਕ ਬਾਲ ਹੋਵੇਗੀ.

ਠੋਸ ਪਰਤ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਫੈਲੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਤਰਲ ਪਰਤ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਠੋਸ ਕਣਾਂ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਨ ਸੂਰਜ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰਿਆਂ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹਨ. ਗ੍ਰਹਿ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਹਨ. ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਪੇਸ ਧਰਤੀ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓ ਸੰਕੁਚਿਤ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਘੱਟ ਚੰਦਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਚੰਦ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਭਾਵ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਚਾਂਦ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IE).

ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਗੇੜ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਉਹ ਇਕ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਾ ਦਾ ਰਾਹ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਰਤਾਂ ਤਕ ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਚਾਰੇ ਧਾਰਾ ਦਾ ਆਮ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਟਾਰਲਾਈਟ, ਚਮਕਦਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜੋ ਤਾਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਧਾਰਾ ਸੂਰਜੀ ਫੋਕਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹਵਾਦਾਰ ਵੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਚਾਂਦਨੀ, ਤਰਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਠੋਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਟਾਰਲਾਈਟ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ.

ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਘੱਟ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਜਾਂ ਚੌਪੁਣਾ ਵਰਤਮਾਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਸਿੱਧੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਚੂਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਂਦਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਰਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਟਾਰਲਾਈਟ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੁੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਵੀ ਚੂਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹ ਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦੀ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਧਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਧਾਰਾ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਾਫ, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸੂਰਜੀ ਫੋਕਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੀ ਇਹ ਚੌਹਰੀ ਧਾਰਾ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਸਾਹ ਜਿਹੜੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ of ਇਨਸਾਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ.

ਇਹ ਹੈ ਸਾਹ of ਇਨਸਾਨ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਟਾਰਲਾਈਟ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ ਸਾਹ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੌਹਰੀ ਧਾਰਾ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦਾ ਲਹੂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਨੂੰ ਲਿਫਾਫਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਫੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. The ਯੂਨਿਟ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪੁੰਜ ਬਣਨਾ, ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁੰਜ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰੇ ਮੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰ ਚਲਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ as ਕੁਦਰਤ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਵਰਗੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਸਰੀਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ 'ਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ. ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਐਡਰੇਨਲਸ, ਸੂਰਜ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਫੇਫੜੇ, ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਰ ਅੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੌਗੁਣਾ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ.

ਚੌਥਾ ਸਾਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾਵਾਰ ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਚਲਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਸਾਹ ਜਾਂ ਹਵਾ ਸਾਹ, ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਪਾਚਕ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਸਾਹ, ਜੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਕੰਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਧੁੱਪ; ਜੀਭ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਨੱਕ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼. ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਹ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸਟੇਟ ਜਾਂ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਅਤੇ ਕੁੱਖ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ; ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਹ ਐਡਰੇਨਲ, ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਬਲੈਡਰ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੇਟ, ਅੰਤੜੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਦਾ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਇਹ ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਪਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਹ ਉੱਪਰੋਂ ਸਵਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਿਲ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਲਈ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਚਾਰੇ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਰਲਾਉਣ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿਡਨੀ ਦੁਆਰਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਸਾਹ ਜੋ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਜੋ ਇਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ.

The ਸਾਹ of ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਹਰ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਸਾਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਆਉਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਵਹਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਾਹ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਜਾਣ ਲਈ. ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੀ ਗਤੀ ਯੂਨਿਟ ਸੂਰਜੀ ਵਿਚ ਸਾਹ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਅਥਾਹ ਹੈ ਸਾਹ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਤਿਆਰ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਜਨਮ ਤਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਤੰਤਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤਕ ਮੌਤ. ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਕਰੰਟ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਾਹ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਹਰਲਾ ਸਾਹ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਤੱਤ. ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਲਈ ਸੰਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੀ ਸਵਿੰਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਤਾਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਫਾਰਮ ਨਵੀਂ ਸਾਹ ਲਈ-ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ.