ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 17

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ "ਖਤਮ ਹੋ" ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਥਰਾਟ ਲੈਕਚਰਾਰ. ਸ਼ਰਾਬੀ. ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ. ਇੱਕ "ਗੁਆਚੇ" ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ. ਟੈਸਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਫਲ ਹੋਏ.

ਦੀ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਿੱਸਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ “ਗੁੰਮ ਗਈ ਆਤਮਾ” The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਗੁੰਮ ਗਈ ਆਤਮਾਦਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਚਾਨਣ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੌਤ.

ਦਾ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ' ਤੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜ਼ਮੀਰ ਬੋਲਦਾ ਨਹੀਂ। ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਣਕਾਰ ਜੋ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਸੀ ਉਹ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ of ਪਛਾਣ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮੂਰਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਮਝ. ਦੇ ਗੈਰ-ਮੂਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਗੁੰਮਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ: ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਲਬਧ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤੀਬਰ ਸੁਆਰਥ, ਮਤਲਬੀ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਂ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਜਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਧੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਬੂ ਅਨਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਚਾਨਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਹੋਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਜੀਵ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਝੁਲਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੱਕ ਗੁੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਨਰਕ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਵਰਗ. ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਨ, ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੀ, ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਇੱਕ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਫਿਰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣਗੇ ਮਨੁੱਖਤਾ; ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੂਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਲਈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਆਫ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦੌੜ ਦੀ ਇਨਸਾਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ — ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਅਸਲੀਅਤ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ — ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਪਰ ਹਾਰ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਇਕ ਹੋਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਘਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋਵੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਕ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱ drive ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੋਗ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭਾਗ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਡਰ; ਕਿਸ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਪੂਰੇ ਪੇਟ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਖਾਲੀ ਹੈ.

ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਧੁਰਤਾ, ਬਦਚਲਣੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਬੱਲੇ, ਸ਼ਾਰਕ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਬੱਧਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮੱਕੜਿਆਂ ਦਾ ਜੀਵਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ. ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਇਕਾਗਰਤਾਪੂਰਣ ਦੁਰਾਚਾਰ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸਮ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬੁਰਾਈ ਬੰਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੰਝ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਦੋਵੇਂ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ.

ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਧੇਰੇ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਂਦਰ, ਸੂਰ ਜਾਂ ਸੱਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੁਦਰਤ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਇਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਥਾਂਵਾਂ ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਝੜਪਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭਿਆਨਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੋ ਸਰੀਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਟੂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਾਰਮ ਸਿਰਫ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ, ਵਿਗਾੜ, ਮਿਸੈਪਨ, ਸਕੂਪ ਵਰਗੇ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਭੁੱਖੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਗਲੈਪ ਜਾਂ ਸਕੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਲੱਚਰ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿਚ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਕੁਝ ਤੋਂ ਕਈ ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ. ਕੁਝ ਅਵਧੀ ਤੇ ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਾਂਕਿ ਭੈੜੀਆਂ ਬਦਬੂਆਂ ਆਉਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰਕੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਣ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਕਾਈਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਥੱਕਣ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਫਿਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਰਾਬੀ ਸਪੰਜ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਰ, ਮਿਸੈਪੇਨ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੌਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਸਾੜਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਨਾਲ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਓ. ਫਿਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਪੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਫਾਰਮ ਉਹ ਇੱਛਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਇਸ ਤਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ. ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੀਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨਹੀਂ ਬੁਝਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਲਾਉਣ ਲਈ. ਫਿਰ ਪੀਣਾ ਕਿਧਰੇ ਕਿਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭੜਕ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ. ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਫਿਰ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੌਤ ਵਰਗਾ ਚੁੱਪੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਪੀਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੀਕਣ ਨਾਲ ਖਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਏ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਭਿੰਨੀਆਂ ਪੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਗਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਡਰੱਗ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਪਰ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਲੀਡਨ ਚਿਹਰੇ ਵਰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਤਲਾਸ਼ ਨਾਲ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ be ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਲੀਪ, ਕੁਝ ਉਤਸ਼ਾਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਲੈਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ. ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਲਣ ਦੇ ਇੱਛਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ, ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਡਰ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਿੱਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੇਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਨੇਕ, ਭਿੰਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਗੁੰਮ ਗਏ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ. ਵੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਤ ਹਨ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁਖ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ.

ਜਿਹੜੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਹਾਰ ਗਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ hells ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਖੀ ਮੌਤ. ਹੇਲਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਲਈ, ਪਰ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਰਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਨਰਕ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਵਧੀ ਹੈ. ਨਰਕ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ, ਕਠੋਰ, ਵਿਗਾੜਿਆ ਕਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖਤਾ.

ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ. ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ਡਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ “ਮੈਂ” ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾ. ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਜ਼ਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਨਸਾਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਦੇਸ਼. ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਥੱਕ ਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਮਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਤਦ ਇਹ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ. ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਵਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਯੁੱਗਾਂ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ is ਇਕ. ਸ਼ਬਦ "ਗੁੰਮ ਗਿਆ" ਕਰਨ ਵਾਲਾ isੁਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਲਾਪਣ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਸਲ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੇ ਵਾਰ, ਜਦ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਫਿਰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇਵੇਗਾ ਚਾਨਣ. ਘਟੀਆ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਗਿਆਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਥੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਗੁੰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. ਫਿਰ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਾਰੀ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਿੜ vivifies ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਦੇ ਮੁੜ-ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਲਈ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਸਹੀ .ੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਭਾਗ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਇਹ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋਣੀ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੱਖਣਾ ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਲਈ. ਇਹ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ thingੁਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੀ. ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਓ. ਉਹ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬੁੱਧੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ-ਦੀ ਬਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਇਆ. ਅਸਫਲਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ bodiesਰਤ ਦੇਹ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਸਾਂਝ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯੌਨ ਮਿਲਾਵਟ ਸੀ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

The ਮਕਸਦ ਟੈਸਟ ਦੇ ਲਈ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇਮਿ .ਨ ਬਣਨ ਲਈ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਉਹ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਸਹੀ ਸੀ ਫਾਰਮ, structureਾਂਚਾ, ਸਮਾਯੋਜਨ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਲਮ ਸਨ, ਕਾਲਮ ਕੁਦਰਤ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਪੇੜ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਅਤੇ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਸਰੀਰ ਵਿਚਲੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਨ. ਸਰੀਰ ਸੁਧਾਰੇ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਭੋਜਨ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹ ਲਿਆ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਸੀ ਸੁਆਦ ਵੱਧ ਭੋਜਨ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ. ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰਾਂ theਾਲ਼ੇ ਗਏ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਤੰਤੂਆਂ, ਗਲੈਂਡ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਇਨਸਾਨ ਅੱਜ ਦਾ. ਦੀ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਵਾਰ, ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜ਼ਾਦ ਸੀਮਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਵੇਂ ਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਣਤੀ of ਯੂਨਿਟ ਕਿਤੇ ਵੀ. ਉਹ ਉਕਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਮਿਤ ਸਨ, ਇਹ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਟੈਸਟ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਸੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਅਸਫਲ.

ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵਿਗੜ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜ ਵੱਲ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉਸਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਬਾਰ੍ਹਿਆਂ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਸਰੀਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ. ਜਦ ਸਰੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਕੋਰਸ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਕੇਵਲ ਉਹ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਬਣ ਚੇਤੰਨ as ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਬਕਾਇਆ ਕੁਦਰਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਸ 'ਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਗੈਂਗਲੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਪੇਡ ਦੇ ਗੁਫਾ ਬਾਰੇ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਡੂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠਹਿਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਈ-ਐਨਸ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ stationsੁਕਵੇਂ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚਿੰਤਕ ਸਿਰਫ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਿਰਫ ਪੀਚੁਟਰੀ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ. ਤਿੰਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ . ਕਰਤਾਰ ਅੰਦਰ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਹਰੇਕ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇੱਥੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਹਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲਈ ਚਿੰਤਕ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਾਹਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ. ਚਾਨਣ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਇੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਿਹਾ. ਚਾਨਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਸਾਰੇ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ ਖੁਫੀਆ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪਿੜ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.