ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ
ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ
ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ
ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ
ਹਿੱਸਾ 17
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ "ਖਤਮ ਹੋ" ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਥਰਾਟ ਲੈਕਚਰਾਰ. ਸ਼ਰਾਬੀ. ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ. ਇੱਕ "ਗੁਆਚੇ" ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ. ਟੈਸਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਫਲ ਹੋਏ.
ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਦੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ “ਗੁੰਮ ਗਈ ਆਤਮਾ” The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਗੁੰਮ ਗਈ ਆਤਮਾਦਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਚਾਨਣ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੌਤ.
ਦਾ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ' ਤੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜ਼ਮੀਰ ਬੋਲਦਾ ਨਹੀਂ। ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਣਕਾਰ ਜੋ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਸੀ ਉਹ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ of ਪਛਾਣ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮੂਰਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਮਝ. ਦੇ ਗੈਰ-ਮੂਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇੱਥੇ ਗੁੰਮਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ: ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਲਬਧ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਤੀਬਰ ਸੁਆਰਥ, ਮਤਲਬੀ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਂ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਜਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਧੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਬੂ ਅਨਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਚਾਨਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਹੋਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਜੀਵ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਝੁਲਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ , ਗੁਆਚੇ ਕਰਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕਦਮ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਨਰਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਵਰਗ । ਗੁਆਚਿਆ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਾ ਮੁੜ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੁਆਚਿਆ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਬੌਧਿਕ ਕਿਸਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣਗੇ; ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਮ ਮੂਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ।
ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਆਫ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦੌੜ ਦੀ ਇਨਸਾਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ — ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਅਸਲੀਅਤ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ — ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਪਰ ਹਾਰ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਇਕ ਹੋਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਘਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋਵੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਕ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱ drive ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੋਗ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭਾਗ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਡਰ; ਕਿਸ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਪੂਰੇ ਪੇਟ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਖਾਲੀ ਹੈ.
ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਧੁਰਤਾ, ਬਦਚਲਣੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਬੱਲੇ, ਸ਼ਾਰਕ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਬੱਧਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮੱਕੜਿਆਂ ਦਾ ਜੀਵਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ. ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਇਕਾਗਰਤਾਪੂਰਣ ਦੁਰਾਚਾਰ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸਮ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬੁਰਾਈ ਬੰਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੰਝ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਦੋਵੇਂ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ.
ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਧੇਰੇ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਂਦਰ, ਸੂਰ ਜਾਂ ਸੱਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੁਦਰਤ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਇਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਥਾਂਵਾਂ ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਝੜਪਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭਿਆਨਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੋ ਸਰੀਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਟੂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਾਰਮ ਸਿਰਫ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ, ਵਿਗਾੜ, ਮਿਸੈਪਨ, ਸਕੂਪ ਵਰਗੇ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਭੁੱਖੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਗਲੈਪ ਜਾਂ ਸਕੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਕਾਮੁਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਕੁਝ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਦਬੂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੋਖ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਰਲਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਰਾਬੀ ਸਪੰਜ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਰ, ਗਲਤ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਘੁੰਮਦੇ ਜਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਸੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੇਤੁਕੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਸ਼ਰਾਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਕਦੇ ਇਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ। ਦੂਸਰੇ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨਹੀਂ ਬੁਝਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਫਿਰ ਸ਼ਰਾਬ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਵੱਲ ਭੱਜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੌਤ ਵਰਗੀ ਚੁੱਪ ਛਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਪੀਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀਕਣ ਨਾਲ ਖਾਲੀ ਸ਼ੋਅ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਗਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦੇ ਹਨ , ਪਰ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਸੀਸੇ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਰਗੇ ਹੱਥ, ਘੂਰਦੇ ਅਤੇ ਭਾਲਦੇ ਹੋਏ ਭਿਆਨਕ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸੌਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਕੁਝ ਉਤਸ਼ਾਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਸ਼ੇ ਲੈਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਨਸ਼ੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਅਰਥ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਆਕਾਰਾਂ ਦੇ, ਸਰਗਰਮ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ, ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਲਣ ਦੇ ; ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ, ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕੇਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਗੁਆਚੇ ਜੀਵ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮਾਹੌਲ ਡਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੱਤ ਵੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ' ਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਹੜੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਹਾਰ ਗਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਨਰਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਖੀ ਮੌਤ. ਹੇਲਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਲਈ, ਪਰ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਰਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਨਰਕ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਵਧੀ ਹੈ. ਨਰਕ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ, ਕਠੋਰ, ਵਿਗਾੜਿਆ ਕਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖਤਾ.
ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ. ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ਡਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ “ਮੈਂ” ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾ. ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਜ਼ਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਨਸਾਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਦੇਸ਼. ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਥੱਕ ਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਮਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਤਦ ਇਹ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ. ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਵਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਯੁੱਗਾਂ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ is ਇਕ. ਸ਼ਬਦ "ਗੁੰਮ ਗਿਆ" ਕਰਨ ਵਾਲਾ isੁਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਲਾਪਣ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਸਲ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੇ ਵਾਰ, ਜਦ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਫਿਰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇਵੇਗਾ ਚਾਨਣ. ਘਟੀਆ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਗਿਆਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਥੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਗੁੰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. ਫਿਰ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਾਰੀ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਿੜ vivifies ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਦੇ ਮੁੜ-ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੁਨਰ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣਾ। ਫਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਜੇਕਰ ਕਰਤਾ ਉਸ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਲੰਘਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ , ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਬੇਲੋੜਾ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕੰਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਕਰਤਾ ਜੋ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਕਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਅਸਫਲਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਅਜਿਹੇ ਕਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਅਨੁਭਵ ਉਸਦੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਮੇਲ ਸੀ, ਇੱਛਾ - ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਮੇਲ ਦੀ ਬਜਾਏ , ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲਿੰਗਕਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ , ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਉਹ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਸਹੀ ਸੀ ਫਾਰਮ, structureਾਂਚਾ, ਸਮਾਯੋਜਨ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਲਮ ਸਨ, ਕਾਲਮ ਕੁਦਰਤ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਪੇੜ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਅਤੇ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਸਰੀਰ ਵਿਚਲੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਨ. ਸਰੀਰ ਸੁਧਾਰੇ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਭੋਜਨ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹ ਲਿਆ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਸੀ ਸੁਆਦ ਵੱਧ ਭੋਜਨ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ. ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰਾਂ theਾਲ਼ੇ ਗਏ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਤੰਤੂਆਂ, ਗਲੈਂਡ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.
ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਇਨਸਾਨ ਅੱਜ ਦਾ. ਦੀ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਵਾਰ, ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜ਼ਾਦ ਸੀਮਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਵੇਂ ਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਣਤੀ of ਯੂਨਿਟ ਕਿਤੇ ਵੀ. ਉਹ ਉਕਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ.
ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰ ਸੱਟ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ, ਇਹ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਆਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਵਰਤਣ ਵਾਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ। ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਅਜੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਟੈਸਟ ਨੂੰ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਬਾਰਾਂ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ - ਪਦਾਰਥ , ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਰਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਰਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਕੋਰਸ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਕੇਵਲ ਉਹ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਬਣ ਚੇਤੰਨ as ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਬਕਾਇਆ ਕੁਦਰਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਸ 'ਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਗੈਂਗਲੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਪੇਡ ਦੇ ਗੁਫਾ ਬਾਰੇ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਡੂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠਹਿਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਈ-ਐਨਸ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ stationsੁਕਵੇਂ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚਿੰਤਕ ਸਿਰਫ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਿਰਫ ਪੀਚੁਟਰੀ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ. ਤਿੰਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ . ਕਰਤਾਰ ਅੰਦਰ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਹਰੇਕ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇੱਥੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਹਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲਈ ਚਿੰਤਕ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਾਹਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ. ਚਾਨਣ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਇੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਿਹਾ. ਚਾਨਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਸਾਰੇ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ ਖੁਫੀਆ. The ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪਿੜ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ.
ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.