ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ

ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ

ਹਿੱਸਾ 4

ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ. ਇਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ. ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਉੱਨਤੀ. ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਕੀਟਾਣੂ. ਦੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ. ਸੰਪੂਰਨ, ਅਮਰ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ. ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰਨਹਾਰ, ਚਿੰਤਕ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਖੁਦ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਲਈ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ "ਦਿ ਵੇ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ, "ਦਿ ਵੇ" 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਰੋਮਾਂਚਕ, ਕੜਵੱਲ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੁਸ਼ੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਥਾਈਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਇਸਦੀ ਨਬਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਰੂਪ ਦੁਨੀਆਂ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਰਤਾ - ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਗੈਰ-ਆਕਾਰਿਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਰਾਹੀਂ ਰੂਪ ਦੁਨੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਬੀਜਣਾ, ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ, ਵਧਣਾ ਅਤੇ ਮਰਨਾ , ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਵੇਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਰਾਦੇ ਜਾਂ ਦੇਖਣ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ। ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਜਾਂ ਸੁੰਘਣਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖੋਜ ਦੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਉਪ-ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵਹਿ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੁਰੰਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਤ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਦੁਰਭਾਵਨਾ , ਕ੍ਰੋਧ , ਨਫ਼ਰਤ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਪਸੰਦ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰਾਹ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣਗੇ। ਉਸ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤਾਂਘ ਜਾਂ ਲਗਾਵ ਉਸਨੂੰ ਰਾਹ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਦੂਰ ਖਿੱਚ ਲਵੇਗਾ।

The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕੰਟਰੋਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਵੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਿ ਰਾਹ ਤੇ ਆਦਮੀ ਹੁਣ ਸੰਖੇਪਾਂ, ਸੰਜੋਗਾਂ ਅਤੇ ਘੋਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ', ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ inੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੌਥੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦਿਮਾਗ. ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਸਹਾਇਤਾ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ.

ਇਸ ਪੇਸ਼ਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚਾਈ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦੌਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ byਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ. ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਚੌਗਿਰਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਣਾ ਦੇ ਜੀਵ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ. The ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦਾ. ਉਹ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੈ.

ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਿਵਾਏ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੇ , ਕੁਦਰਤ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਰੰਗ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਆਦ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੰਧ, ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ. ਮਾਪਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ. ਜੇ ਹਨੇਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਡਰ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਹੀਂ ਕੱoke ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੁਝ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅੰਗ ਸਨ. ਸਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਕਰੋ. ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਸਦਮਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਦਮਾ ਖੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਧਰਤੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਬੰਧਨ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਉਹ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਪੇਸ਼ਗੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੇ ਉਤੇ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਾਹ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਇਕ ਗਰਭਪਾਤ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਨੇ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਤੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਪੁਲ ਅਗਾਮੀ ਤਾਰ ਅਤੇ ਤੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਣਇੱਛਤ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, (ਚਿੱਤਰ) ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. VI-C, D). ਇਸ 'ਤੇ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ ਉਹ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਫਰੰਟ- ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਕੋਰਡ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਲਈ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲਾਮੈਂਟ ਤੇ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਰ ਸਨਸਨੀ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸੈਕਰਲ ਅਤੇ ਲੰਬਰ ਕਮਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਨਵਾਂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ; ਹੁਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ; ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਸਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਡਰ , ਇਸਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਇਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ; ਉਹ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹਿਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜੋ ਹੁਣ ਦੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਸਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਗ ਸਨ, ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਈ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤਰੱਕੀ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਹਾਂ. ਗੁਰਦੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ. ਖੂਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਮਾਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੁਆਰਾ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਦਿਮਾਗ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਦਿੱਖ ਦਿਮਾਗ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੇ; ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਵੱਡੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲੇਮੈਂਟ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਇਸਤੇਮਾਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਧਾਗਾ ਵਰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚੌੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੰਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-A, d). ਆੰਤ ਦਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਇੱਕ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਟਿ andਬ ਅਤੇ ਸੀਵਰੇਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਦਾ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੇਟ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਅੰਤੜੀ ਫਿਰ ਬੇਲੋੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵੱਡੀ ਆਂਤੜੀ ਜਾਂ ਕੋਲਨ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ , ਇੱਕ ਨਸਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਫਰੰਟ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ -ਕੋਰਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡੋਰੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਬਕਾ ਅਨਾੜੀ, ਦੋ ਡੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਲੇਕਸਸ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਕੋਲਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ। ਕੋਲਨ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਬੈਂਡਾਂ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਖੋਖਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਤਲੀ ਨਹਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਲਨ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਤੰਗ ਟਿਊਬਲਰ ਕੋਰਡ ਬਚੀ ਰਹੇ, ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ। ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਵਗਸ ਨਾੜੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਪੇਟ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਕਰ ਹੈ, ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲਾਮੈਂਟ ਦੇ ਸਿਰੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੂਹਰਲੀ ਰੱਸੀ ਇੱਕ ਲਚਕੀਲੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਮੂਹਰਲਾ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ -ਕਾਲਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਟਰਨਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਪੇਲਵਿਕ ਕਟੋਰੇ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਦੋ-ਕਾਲਮ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਹੈ।

ਫਰੰਟ-ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਲੱਕੜ, ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਸਰਵਾਈਕਲ ਭਾਗ ਹੋਣਗੇ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਰਸਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏਗਾ. ਤਦ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬਰਿੱਜ ਦੇ ਪਾਰ, ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI-D).

ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜੋੜੀ ਵੱਲ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਅਗਲੇ-ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਜੋੜਾਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵਧਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਾ ਕੋਇਲਡ ਸੱਪ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪੁਲ , ਕੋਸੀਜੀਅਲ ਗੈਂਗਲੀਅਨ ਤੋਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲਾਮੈਂਟ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਵੀ ਦੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਦ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਲਈ ਸਿਰ ਪਰਤਿਆ ਸੀ ਵਾਰ, ਇਸ ਨਾਲ ਭੁਲ ਗਿਆ ਸੀ ਚਾਨਣ ਤੱਕ ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ. ਅਗਲੇ ਵਾਰ ਇਹ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਰ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਪੁਲ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਫਿਲੇਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ, ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਮੂਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭ੍ਰੂਣ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਲਈ ਸਰੀਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ ਭਰੂਣ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਤਿੱਲੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੇ ਲੰਬਰ ਵਰਟੇਬਰਾ ਤੇ, ਇਹ ਤੰਦ ਭਰਦਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਮਰ, ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਨ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਹੈ.

ਭ੍ਰੂਣ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਜੋ ਕਿ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹੈ , ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਭਰੂਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਇਸਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਪੜਾਅ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬ, ਇੱਕ ਅੰਡਾ, ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੇ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦ ਭਰੂਣ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੈ ਇਹ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਨ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਾਹਵਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ; ਉਹ ਫਿਲਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ, ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਉਹ ਹੋਰ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਭਰੂਣ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਫਿਲਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇਗਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਸੂਰਜੀ ਪਲੇਕਸਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਨਾਭੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਲਈ choiceੁਕਵੀਂ ਚੋਣ ਹੈ ਥ੍ਰੀਫੋਲਡ ਵੇਅ, ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣਾ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕੋ ਇਕ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਦੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਫਾਰਮ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਈ ਸਰੀਰ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਏ ਚਾਨਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ a ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਏ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ. ਚੋਣ ਇੱਕ ਅਸਲ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਲਈ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੋਚ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਚਾਨਣ ਮਹਾਨ ਰਸਤਾ ਦਾ ਰਾਹ. 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕਿਉਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ.

A ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ - ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ-ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਇਕ, ਪਛਾਣ-ਅਤੇ ਗਿਆਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਸੋਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਅਦ. The ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵੇਗਾ ਚਾਨਣ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. The ਸੋਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਇਕ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਬਦਲਾਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਹੁਣ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ, ਸੰਭਾਵੀ ਨਾੜੀਆਂ, ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਫਿਰ ਫੇਫੜੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਰਗੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਏਓਰਟਾ, ਥਾਈਮਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਰੀਬੈਲਮ ਅਤੇ ਪੋਂਸ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. The ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚਾਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਮਲੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਗਲਤ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ. ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੱਜ ਜਾਓ ਚਾਨਣ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਕਰਕੇ ਚਾਨਣ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਡਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਉਦੇਸ਼ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈ. ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਚੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ. ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੰਤਕ ਸਰੀਰ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਆ ਗਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਦੁਆਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਤੰਤੂਆਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤੰਤੂਆਂ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਸਾਂ ਜੋ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ, ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਅਭੇਦ, ਏਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜੋੜਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਵਾਂ ਬਣਾਓ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਆਈ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੋਚ ਉਹ ਹੁਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਅੱਗੇ ਇੱਛਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਹੁਣ ਇਹ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਟ੍ਰੀਮ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਸੰਤੁਲਨ 'ਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਅਸਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ, ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ. ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੋਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ. ਸਹੀ ਕੀਤੀ ਚਾਨਣ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਰਥਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸੋਚ ਭਰੂਣ 'ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਰੱਕੀ, ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੰਤਕ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ.

The ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਜੋ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੇ ਸੋਚ, ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ, ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭ੍ਰੂਣਿਕ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ. ਜਦ ਭਰੂਣ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲਮੈਂਟ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚੋਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗ, ਸੂਰਜੀ ਕੀਟਾਣੂ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਤੰਦ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਸਰੀਰ, ਦੇ ਅੰਤ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ, ਅਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੱਡੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਗੋਧਾਰ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਭਰੂਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੈ ਵਾਰ ਚੋਣ ਦਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਬੰਧ ਚਿੰਤਕ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਤੇ ਹੁਣ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲਈ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਕੰਮ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ. ਉਹ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਰੂਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਾਹਨ ਹੈ. ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੰਤਕ ਮੂਰਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਰੂਣ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸਰਵਾਈਕਲ ਵਰਟੀਬ੍ਰਾ ਤੇ ਆ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਭਰੂਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ. The ਦਿਮਾਗ of ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜੋੜੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ ਨਾੜੀਆਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮੋਟੀ ਬਣਤਰ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਚਮਕਦਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਅੱਧਾ ਅਧਰੰਗੀ ਜਾਂ ਮੁਰਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਟਰਨਮ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਲਚਕੀਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਡੂ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਧ-ਕਮਾਨ ਹੇਠਲੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਹੁਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਡੋਰਸਲ ਅਤੇ ਲੰਬਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਅਗਲੇ-ਕਾਲਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੱਡੀਆਂ ਲਚਕੀਲੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਰੋ ਚਮਕਦਾਰ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ, ਸਿਰ, ਤਣੇ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਘਾਤਕ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਣ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਸੈੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਜੋ ਕਿ ਸੈੱਲ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਜਾਂ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਗਲੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਬਣਨਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ।

ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਚੋਣ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਚੋਣ ਤਾਂ ਕਰਨੀ ਹੀ ਪਵੇਗੀ।

ਜਦੋਂ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਮਾਰਗ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ — ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਣ ਗਿਆ ਫਾਰਮ ਮਾਰਗ — ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਜਾਣਨ ਪਿਛਲੇ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ. ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਤਤਕਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਸੋਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ. ਜਾਣਨਾ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਵਿਚ ਇਕਾਈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਿੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕਾਈ ਦਾ.

ਮਨੁੱਖ ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਦੇ unmanifected ਪਾਸੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਚੌਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਸਦਾ ਦੀ ਅਮਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ worldਰਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖਾਲੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਮੋਮਬਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਸੋਚ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਚਾਹਵਾਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ.

ਜਦ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਸਰਵਾਈਕਲ ਵਰਟੀਬ੍ਰਾ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕੀਟਾਣੂ. The ਚਾਨਣ ਕੀਟਾਣੂ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਕਿਹੜਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਿਚੌਤਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਵਾਈਕਲ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਨਹਿਰ ਵਿਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਭ੍ਰੂਣ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੱਤਵੀਂ ਸਰਵਾਈਕਲ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਈ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਮਾਰਗ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਕੀਟਾਣੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭ੍ਰੂਣ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਉਹ ਚਾਨਣ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਖਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਤਿੰਨ, ਭ੍ਰੂਣ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ, ਭ੍ਰੂਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਰੀਰ, ਇਕਠੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੇ ਚੜ੍ਹੋ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਪਹਿਲੇ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਾਰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਵੇਅ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਦਿ ਵੇਅ ਆਫ਼ ਦ ਸੋਚ" ਦਾ ਅੰਤ " ਮੈਂ-ਨੈਸ -ਅਤੇ- ਸਵੈ" ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਵੇਅ" ਦਾ ਅੰਤ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਪੁਨਰਜਨਮ, ਅਮਰ, ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਭ੍ਰੂਣ ਸਰੀਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵੈਂਟ੍ਰਿਕਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-A, ਏ), ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਾਈਨਲ ਬਾਡੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪੀਟੁਟਰੀ ਬਾਡੀ ਏ ਚਾਨਣ ਪਾਈਨਲ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰੋ ਜੋ ਤਿੰਨ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਧਾਰਾ ਜਿਹੜੀ ਤਦ, ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ Pineal ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. The ਚਾਨਣ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਵਿੱਚ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ.

ਇਸ 'ਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰੂਣ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ. ਇਸ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਬਿਨਾਸੀ ਚੌਹਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਸੋ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਕੱਠੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿਚ ਹਨ.

The ਜਾਣਕਾਰ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਵਿਚ ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਲਾਸ਼ਾਂ, ਸਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਰਾਹੀਂ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਚ ਹਨ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ.

The ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ; ਉਹ 'ਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. The ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਇਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਚਾਨਣਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਅਦਿੱਖ ਹੈ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਰੀਰ; ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਆਇਆ ਹੈ. ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. The ਜਾਣਕਾਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਨ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਣ-ਸੰਕੇਤ ਭਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ is ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸੁਪਨਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸਲੀਪਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ.

ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਕਾਰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਸਭ ਜਿੰਦਗੀ ਏ ਸੁਪਨੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਣੇ ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼, ਇੰਨਾ ਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਪਨਾ ਲਿਆ. ਹੁਣ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜਾਣਕਾਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ, ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਹੋਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਕੀ ਨਹੀਂ ਇਨਸਾਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਓ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹ ਸੁਪਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

The ਚਿੰਤਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. The ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝੋਗੇ. ਫਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਮੈਟਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ. ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਓਵੇਇਡ ਕਾਲਮ ਵਾਂਗ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਈ ਅੰਗ ਜਾਂ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ.

The ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੋਚ ਭਰੂਣ ਸਾਹ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਵਸਨੀਕ ਇਸ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦੇ ਹੋਣ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. The ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਫਾਰਮਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ is ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਰੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਚਿੱਟੇ, ਬਲਦੀ ਦੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਰੰਗ ਵਾਂਗ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਪੀਲੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਫਾਰਮ ਉਸ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ.

ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ, 'ਤੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵਿੰਗਾ ਅਤੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ. ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਕਰੰਟ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਹਨ. ਪਿਟੁਟਰੀ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹੁਣ ਮਿੱਠੇ ਜਾਂ ਝਰਨੇ ਵਾਲੀਆਂ, ਮਟਰ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਬਲਕਿ ਅੱਖਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਿਟੁਟਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਸਟਟਰਨਮ ਕੀ ਸੀ, ਵਰਟੀਬ੍ਰਾ ਦੇ ਬਣੇ ਫਰੰਟ-ਕਾਲਮ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਾਈਨਲ ਕਾਲਮ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਇਹ ਪੇਡੂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ origin ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਠੋਡੀ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਕੀ ਸਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਡ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਕੋਸੈਕਸ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪਰ ਕਰੰਟ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਚਾਨਣ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਫਰੰਟ-ਕਾਲਮ ਵਿਚਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਬੈਂਡਾਂ ਜਾਂ ਅੱਧ-ਕਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਓਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੈਕਰਾਮ ਅਤੇ ਕੋਸਿਕਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ structureਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ-ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਪੇਡ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਤਾਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਪੁਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚ ਭੱਜੇ. ਇੰਟਰਵਰਟੈਬਰਲ ਤੰਤੂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤੰਤੂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਤਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਤੰਤੂਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ, ਪਰ ਜੀਭ ਜਿੰਨੀ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ ਨਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਾ. ਸਾਹ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਹਵਾ ਅਤੇ ਪੀਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਆਓ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਚਮੜੀ ਦੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਸੁਆਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਗੰਧ; ਇਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਹੈ.

The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੈਲੂਲਰ ਹੈ; ਦੇ ਕੁਝ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਲਿੰਗੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜਿਨਸੀ ਹਨ. ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ, ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਹਰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਪਰ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਿੱਧਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇਣਾ ਭੋਜਨ, ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘੋਰ ਸਰੀਰਕ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਭੋਜਨ ਜੁਰਮਾਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਲ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਦਖਲ ਅਤੇ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਵੇਗੀ. The ਸਾਹ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਿੱਧਾ ਅੱਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯੂਨਿਟ ਹਵਾ ਤੋਂ ਯੂਨਿਟ, ਫਾਰਮ ਯੂਨਿਟ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਯੂਨਿਟ, ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਯੂਨਿਟ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਯੂਨਿਟ, ਸਾਰੇ ਓਸੋਮੋਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ.

ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ; ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਦੂਤ ਹਨ; ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਫੰਕਸ਼ਨ; ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਪਕਰਣ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸੂਝ ਹੈ ਸੁਣਵਾਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾ ਅਤੇ ਧੁਨੀ, ਦੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਦੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਗੰਧ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਵੱਖਰੇ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੇਲਵਿਕ ਕਟੋਰੇ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੇਫਾਲਿਕ, ਥੋਰਸਿਕ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੋਂ.

The ਪਿੜ ਤਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਕੁਦਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਮਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ bodyਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ ਸਿੱਧਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ. ਸਰੀਰ ਚਾਰੇ ਜਹਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਕੋਲ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਫਾਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸਰੀਰ. The ਪਿੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਿੜ ਹੋਣ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦਾ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.