ਦ

WORD

ਸਦਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ

(ਜਾਰੀ)

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਕ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਸੈੱਲ ਇੰਨੇ ਮਿੰਟ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਵਿਆਹੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੋ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਸੈੱਲ ਸੰਖਿਆ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਸੈਲੂਲਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਕ ਹਨ. ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਹ ਇਕਜੁੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਰੰਭ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਲੂਲਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਅਣੂ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਸੈਲੂਲਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿਚ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਅਣੂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕੀਟਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਫੀਨਿਕਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਇਸ ਅਣੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ.

ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਓਵਾ ਨਿਰਬਲ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. Inਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਾਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਮਿ .ਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਲਹੂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਪਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੂਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉਤਪਤ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਰਜਨਹਾਰ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਮ ਦੇ ਫਿ .ਜ਼ਿੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਤਰਲ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਤਰਲ ਗਵਾਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਤਰਲ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਧਾਰਨ ਅਤੇ ਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਰਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਏ ਗਏ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭੱਠੀਆਂ, ਕਰੂਸੀਬਲ, ਕੋਇਲ, ਰੀਟੋਰਟ, ਐਲੇਮਬਿਕਸ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯੰਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਗਰਮੀ, ਉਬਾਲਣ, ਭਾਫ਼, ਸੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਧਨ ਹਨ। , ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਤਰਲ ਅਤੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ, ਐਕਸਟਰੈਕਟ, ਟ੍ਰਾਂਸਫਿਊਜ਼, ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਊਟ ਕਰੋ। ਬੀਜ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਬੀਜ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਲੰਘਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ, ਲਹੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਲਿੰਫੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕੂਲੇਟਿਵ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੇਂਦਰੀ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਉਤਾਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵੱਲ ਵਾਪਸ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੀਜ ਉਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਅਗਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਬੀਜ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਟੋਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਹੈ; ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸਨੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਰੰਗੋ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ; ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨੇ ਮੈਰੋ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਚਾਰ ਤੱਤ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੰਘ ਸਕਣ; ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕੁੰਜੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੀਜ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਜ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਜ ਦਾ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੈਲੂਲਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਨਰੇਟਿਵ ਬੀਜ ਦੇ ਮਾਡਲ ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਾਂਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਕਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਚਾਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਹਨ। ਭੌਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਜਾਂ ਵੱਖ ਹੋਈਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ। ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੰਬਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇੰਟਰਪਲੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀਮਤ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ; ਮਿੰਟ ਦੇ ਕਣ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ, ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਸੰਜੀਵ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਡਲ ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੇ ਗਏ ਹਲਕੇ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ। ਵੱਡੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਨਜ਼ਰ ਝਟਕੇਦਾਰ ਹੈ, ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਾੱਡਲ ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਰਾਹੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਣਨਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਸਨੇਪੀ ਹਨ, ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਵੀਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਿਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਲਈ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਵਾਦ ਚੱਖਣ, ਗੰਧ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਬਦਬੂਆਂ ਦਾ ਸੁਚੱਜਾ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟਟਰ ਸੁਭਾਅ, ਅਣੂ ਮਾੱਡਲ ਬਣਦੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਸਰੀਰ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਅਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੋਸਰ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਕੋਈ ਸੂਖਮ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਾੱਡਲ ਸਰੀਰ ਤਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੈਲੂਲਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੰਤੁਲਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਕਮੀਆਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ.

ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭੁੱਖ ਚੰਗੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਹੁਣ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਨਾਲ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੋ ਕੁਝ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਇਕ ਮਾਮੀ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਹੁਣ ਇਕ ਖਾਲੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਮਰੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਚਿੰਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿਸ਼ਵ ਇਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਘੋਰ ਆਨੰਦ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅਨੰਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਣ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੀਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਉਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੈਕਸ ਭਾਵਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ toੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਮ, ਮਰਦ ਜਾਂ femaleਰਤ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੈਕਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਨ. ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੋਹਰੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਬੀਜ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਹ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਅਗਸਤ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿਰਫ ਬਚੇ ਹਨ. ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਅਣੂ ਬੀਜ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਕਰਾਰ ਬੀਜ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਣੂ ਬੀਜ ਉਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਨ, ਜਨਵਰੀ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਡਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਸੰਪਾਦਕੀ “ਅਡੈਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ.” ਮਨ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.

ਤਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਹੁਣ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਣੂ ਦਾ ਬੀਜ ਫਿਰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ, ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮਾਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਏਨਾ ਵਧੀਆ ਸਰੀਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੀਵ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਨ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਬੀਜ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ, ਇੱਕ ਬੀਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਦੇਹ ਦਾ ਬੀਜ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਨ, ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਡਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਸੰਪਾਦਕੀ “ਅਡੈਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ.”

ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨਸ਼ੀਲ. ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)